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云南昭通邹兴智宗亲问:怎么才能查清楚：来云南昭通的老祖公邹公讳万安老大人的父亲“信纬”公老大人是荣寿户荣房的那一支呀！兄弟有有几房？
一.从字派完全相同可以肯定。 讚公925年来新化,有三个儿子,次子二图居溆浦县,三子三图居衡阳县. 长子一图居新化洋溪.一图派衍成十三户,由于居住地相隔大远,加之历史上交通和通讯都不方便,各户没有统一的字派,开头几辈还是统一的,后来各户取各户的字派,请见我博客中讚公世系各户老班辈和联合修订的统一新班次,其中<<长图公派<八户新化>老班文>>中的荣寿户荣房的字派是"添友福庭彰 仁义礼智信 万世忠孝全"。与兴智宗亲提供的"天子胡廷文 仁义礼智信 万世忠孝全''基本相同，只是万安公外迁后把"添友福庭彰"在二百多年的口传中把它误传成"天子胡廷文"罢了.所以信纬公肯定属于荣寿户的荣房。
二.从地名上可以认定。兴智宗亲所说的祖碑上有"湖南省宝庆府新花县永兴三都播罗村"的记载,查湖南宝庆府只有"新化县"而无"新花县",历史上的永宁三都也只有朴塘和栗坪两个村,根本沒有播罗村，是信纬公的后裔们在口传时把"朴塘"误传为"播罗"了，就象把"新化县"误传为"新花县"，把"添友福庭彰"误传为"天子胡廷文"一样。 另外新化的老族谱上没有记载有任何哪一"户"有人迁永宁三都或朴塘村的,但老谱上却清清楚楚地记载着荣寿户"九刚公之孙梅孙传添荣添寿。<添>荣居县城东,转朴塘,其后智泰迁宁乡",因此,永宁三都朴塘村只有荣寿户荣房的人曾在那里居住过,而你们的祖牌上正是记载从永宁三都迁外的,所以你们属荣寿户荣房无疑。
三.兴智宗亲说他的曾祖父以上几代都是造用于迷信做纸钱的"草纸"的，那就佐证了信纬公在永宁三都朴塘村居住过，同时也证明了他是添荣公的子孙。荣寿户在梅孙公以上直至讚公世居洋溪田心,两边山岸虽有竹林,从沒有人造过纸。只是后来人口不断增多,元代后不断向周边迁徙,如庆孙户迁永宁一都,贵孙户迁永宁八都,因为都属竹林区,才开始有人造纸，这种纸以竹子做原料,工艺简单,造出来的纸少量质量好的可用于小孩练毛笔字用,叫"读书纸"，大部分比较粗糙,只能做纸錢,叫"草纸"。因造纸比种田收益高,因而很多族人逐渐迁往有竹林的永宁乡和罗洪乡。永宁三都地广人稀,地势非常偏僻，但竹木资源十分丰富，添荣公可能就是在这种情况下迁永宁三都的。因朴塘距洋溪有一百多里，并且都是崎岖山路，可能添荣公乃至智泰公很少返回过祖籍洋溪,故洋溪宗亲<寿房>对荣房的情况不甚十分清楚 ，因而洋溪修谱只写了"荣居县城东,转朴塘,其后智泰迁宁乡"十五个字。据推测,这个智泰很可能就是信纬公之父。
四.从添荣公由洋溪迁出后"居县城东,转朴塘,其后智泰迁宁乡"分析,可能人口繁衍并不昌盛,所以荣房可能最亲的亲房就是寿房了。寿房目前分三支,一支留居洋溪田心,一支居田坪镇邹家桥,一支居横阳。
五.至于万安公是怎么去昭通的，目前还没有可靠資料核实。但有一种推测是可能的，添荣公转朴塘后八代单传至智泰公，智泰公考虑在朴塘继续居住下去子孙繁衍难以昌盛,加之本人又有造纸手艺,所以从朴塘迁到宁乡县闯荡去了,他的孙子万安公听说云南更好谋生,他于1800年前后又辗转迁徙到了云南昭通。
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