叶问：他教出了一个徒弟李小龙

沈脉承

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一代宗师--叶问叶问（1893年－1972年）原名叶继问，曾经改名叶溢，祖籍广东南海罗村镇联星谭头村，出生于广东佛山桑园，是当地大少爷，学识渊博。师承陈华顺、梁赞，十六岁那年，赴港就读于香港圣士提反学校，并随梁壁（梁赞之子）学武。为咏春拳体系的开宗立派人。20世纪50年代开始在香港教授广东人咏春拳；其封门弟子梁挺，将咏春拳传扬国际，载誉全球，被赞誉为“一代宗师”。其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。1972年12月1日，叶问于旺角通菜街居所内，死后葬于粉岭蝴蝶山。叶问（1893－1972年），本名叶继问，是广东佛山的大族富家子弟。在咏春拳术方面有极深的造诣，武德人品堪称楷模，所以咏春拳派同仁一致推崇他为“一代宗师”。叶问从小受到家庭严谨的儒家教育，有深厚的传统文化素养。在上学读书之余，他爱上了传统武术，从7岁起便拜“咏春拳王”梁赞的高足陈华顺（人称华公）为师学习咏春拳。叶问16岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁（梁赞之子）学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。生平概述叶问（Yip Man）（1893年10月1日—1972年12月1日），广东南海佛山桑园人。叶问入选世界纪录协会世界咏春拳第一人。祖籍为广东南海罗村镇联星潭头村人，其父亲因避“红头军”之乱，才搬往南海县佛山桑园居住。在七岁时，便拜师入陈华顺门下。十六岁那年，叶问远离南海县佛山，赴港求学，就读于圣士提反书院。后随梁壁学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名，成为真正的武术家。

还有一种说法，叶问当初遇见梁壁，欲与他比武，但无论叶问如何进攻都被他一一化解。叶问一问，方知原来这是师叔梁壁。民国初年，被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”游行盛会，以展示特殊的民族手艺，每年游行都是人山人海，更有来自外乡游客。1949年，叶问来到香港，由好友李民之推介，认识饭店公会理事长梁相，梁相也是武术爱好者，可说是武林中人，曾习龙形摩桥，得知叶问为咏春拳陈华顺门人，即行拜师学技，并请叶问在九龙深水埗大街的饭店公会公开传授，当时除李民、梁相外，尚有骆耀以及其外甥卢文锦等，不到十人，而李民与叶问早已是世好，可说是亦师亦友，以后有叶步青、徐尚田......等相继投入，由于求技者日渐增加，当时投入学技的，以九龙巴士同人为最，由于求学咏春拳技连绵不断，为了有更大的空间和场地，叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦，并分出晚间若干时段，到香港荷李活道执教，使咏春拳技推遍九港九每个角落。叶问晚年后期收授梁挺为弟子，将当时“咏春体育会”班徒交与梁挺继续教授并委以咏春体育会总教练职务；及后由梁挺所发展出来的《梁挺咏春》WT咏春课程，发展遍布全球65个国家和地区、4000多个支部，子弟门人近200万之众，蜚声国际、载誉全球；及至2012年受深圳文体部门邀请在位于深圳大梅沙的国际咏春中国总部，通过国内合法机构身份，将原传统师门授业方式、调整为现代培训授业方式，进行《梁挺咏春》WT咏春课程传扬，至今已培养出一批批新晋，承担起国内WT咏春拳传扬、弘扬中国传统武术文化的使命。

中年生活1955年叶问看到书信后，即日迁移到上海女子位于李郑屋邨的住处，后来生了儿子叶少华。梁相身为大师兄，叶师认“徐尚田上书一事，必是梁君计策。梁；于是离港到澳门工作一年，事件平定后再回来解释。其他弟子都来交心并愿意追随终身。李小龙和梁绍鸿是此处的早期学生，伍灿为助教，邻近巴士职工多人来习武，邹子传于此时加入。由于李郑屋邨住处地方狭窄，并无处可放置木人桩设备，这时期的学生鲜能接触木桩与棍。

晚年生活1968年收梁挺为“封门弟子”，在余下几年里不断把毕生所学传授给梁挺。叶问大师1972年12月1日在香港病逝。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人之敬仰。咏春拳术，从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上，并在数十年间急速发展。

出生年份实际上，叶问出生于1899年。1949年因为去香港投靠表姐，叶问留下妻子及三名年幼儿女，利用通行证，与大女儿先到澳门，后再到香港。叶问生前从来不说之前在大陆的事，甚至连儿女都不知道。来港后换取身份证时，他自己改名叶溢，而且虚报生于1893年。家室叶问妻子张永成为其生七个孩子，其中三个孩子夭折了，剩两子两女，长子叶准，次子叶正。其妾室上海女子为其生一子，名叫叶少华。另还有一女，名字不详。叶问死后，三个儿子和一个女儿分完家产，来往甚少。性格特点叶师性格颇为独特，他若幽默起来就像老顽童一般；要是他一言不发，简直就是一张“扑克脸”，教人摸不清他会说什么。叶问不大喜欢发言，但一开口便可能有惊人之语。不过，连他自己也承认，他的口才不大好。所以请他大声演说比请他打一套拳还难。在人少时，请叶师随便讲几句话是很容易的事，但若要他老人家在大庭广众之下讲几句，他便会感到“口干舌燥”。以叶师的自知之明，当然了解自己的弱点。不过不善于讲话并不等于不知道如何讲话。说真的，有时叶师讲话中的精辟之处，常人能学到一半就很不错了。

关门弟子于1965年迁到二子叶正位于通菜街的居所（有传是邓生的物业，叶准结婚迁入，称要付出租金），这时只教相熟好友，郭强（梁相第二弟子－四虎中的长脚虎，梁挺二师兄）于1968年介绍梁挺与师公，见证梁挺行过拜师礼。吴华森亦在亚皆老街设馆，这几个徒孙（亦是梁相的徒弟）时常与师公饮茶。于1969年叶问首次及唯一一次出席浸会学院由梁挺主办的咏春拳表演大会，列席嘉宾包括同门邓生、吴华森、布建华（历任咏春体育会拳术班教练）和古生等人。

武术造诣他先从陈，后随吴梁，异途同归，尽得梁赞传下仅有的三两弟子的咏春精髓，又直追师祖咏春之神韵，因而当地他再回佛山时，包括吴仲素在内的同门诸弟子在拳艺上都远逊于他。在后的数十年间，由于常与武术界切磋交流，善摄精华，叶问的拳艺达到炉火纯青的境界。又因其屡挫凶徒，屡败强手及“习武先立品”、“重节而轻利”的高尚武德与气节，在佛山拳坛上被誉为咏春派的第二位“梁赞”。很多国际有名的咏春拳师，如香港的“讲手王”黄淳梁、“功夫之王”李小龙、澳大利亚的咏春拳大师张卓庆等都出自叶问门下，可谓桃李满天下。六七十年代，叶问在众弟子的同心协助下，先后在香港创立了咏春体育会和叶问国术总会，奠定了咏春拳传播、发展的基础。个人成就积极发扬咏春拳，在短短二十二年(五零至七二)之时间，不但在港澳台地区把咏春发扬光大，更将咏春种籽散落到世界每一角落，使咏春之果实牢牢散播于世界各大国家，他生前培养出之人才如梁相、叶步青、招允、李小龙、骆耀、徐尚田、黄惇梁、何金铭……等一班出色之弟子，分别都能继承宗师遗志，把咏春拳进一步发展，故宗师逝世后，咏春门人，一致推崇他为咏春派一代宗师。一直以来，咏春拳都只有少数传人。而叶问在港传技20余年，这情况才有所改变。上世纪60年代，李小龙赴美国发展，创办“振藩国术馆”逐步成名，通过电影将咏春拳传播至世界各国。叶问1972年去世后，其子叶准、叶正继承父业，致力于向海外推广咏春拳术。叶准在香港咏春体育会、沙田大会堂、香港城市大学、科技大学、佛山科技学院设点授徒。目前，叶准及其门徒在世界60多个国家组织有咏春拳会近3000家。因在世界武术推广的卓越贡献，叶准还获得美国奥委会的嘉奖。而叶问在香港收的弟子梁挺通过办杂志、出书、公开表演、训练拳手接受挑战、拍电影等形式来传播咏春拳。梁挺1973年创办国际咏春总会，至今已在60多个国家设立机构，支部超过400多家。教学特点1、十分注重对人才之选择，他经常说：“徒弟选择一个好师傅，固然困难，但师傅选择一个好徒弟，更加困难。”作为一个一生以教拳为职志之人，能有这种心态，殊不简单，这可说是他对工作态度之认真，对所教徒弟负责之表现。宗师一生教拳，从不挂牌，亦不卖招生广告，他之所以这样，其唯一之目的，就是保留这一个“有选择收徒弟之主动权。”二十年来，信守这个原则，作为一个教拳为职志者，是十分难能可贵的。2、对初入门者之基本训练，十分重视，当传授小念头时，从正确手法，腰马配合，到发力运用，从没有时间限制，只要学者能达到他的要求，他才会进而教授新的课程，从不苟且，这其实是对勤学者一种奖励。3、授拳另一特点，就是量才而教，他对每一个学者，从心理而至个性，身材体魄而至知识程度，文化修养而至吸收能力，先作充分了解，更根据每个学者不同所需，作出不同的方法而教，务使每一个学者都能更易学习和吸收。4、教拳过程中极之注重黐手和自由搏击的练习，这是培养学者对咏春的喜爱和信心，从而引导学者进一步对咏春拳的法度和木人桩之研究。叶问与李小龙争论的焦点其实矛盾的源头来自于二人的文化背景。首先叶问接受的是中国传统的儒家文化，民族意识比较强，加上当时中华大地屡受外强凌略，佛山的家园被毁，不得已才背井离乡旅居香港，因此在问公的思想里有抵触外国人的情绪也不奇怪。而不同的是李小龙出生在美国，从小接受的是西方文化教育，比较注重眼前的既得利益，在李小龙去美国之前问公曾经再三嘱咐李小龙千万不能把咏春拳传授给外国人，中国功夫只能中国人用作保家卫国。然而李小龙去到美国之后不到两个月的时间就在当地开了一家武术馆，而且多是外国人。此是的李小龙早已把问公的话抛到九霄云外了。问公听说此事后已有些不悦，到此时二人的关系并未发展到不可扭转的地步。个人轶事1.为人谦逊，弟子皆称问叔上世纪30年代，学咏春拳还是富人弟子所为，当年的郭富是个穷鬼，孤单单一个人从平洲到佛山永安路一间糖面铺打工。郭富说，糖面铺对面有一间叫“联倡”的花纱店，他发现，每逢入夜以后，就有不少人进出，他偷偷从花纱店的门缝往里看，原来是一帮年轻人在学拳。郭富打听后得知原来是当地一周姓富翁请叶问在教授咏春拳。自幼喜拳术的郭富第二天便托人找“问叔”拜师，结果叶问一口回绝。经过长达半年的持久战，叶问终于被这个诚心的年轻人打动。郭富非常兴奋，高兴地行礼大叫师父，可叶问却很严肃地说，千万不要叫师父。后来，师兄们才告诉郭富说，叶问是个非常谦虚的人，不喜欢弟子们叫他师父，徒弟们都称师父叶问为“问叔”。2.勤奋好学，师父拳谱相赠郭富说，以前师父教徒弟功夫多少会有所保留，叶问7岁跟陈华顺学艺，是陈华顺的封门弟子。叶问悟性极强，勤奋且善于思考，陈极喜欢这个弟子。当时陈华顺的儿子是个不太争气的二世祖，曾经偷了父亲藏在枕头箱底下的药书和武术书到当铺换了六十两银子，陈华顺知道后非常生气，赎出书后马上把书送给了叶问。六年后陈临终时嘱咐弟子吴仲素继续教授叶问。吴仲素为人豪爽，受师父所托，对师弟叶问也是尽心尽力。郭富说，叶问不但得到陈华顺教授的武功，还学了吴仲素的武功，此外，到香港后，聪明的叶问还学到了师公梁赞儿子梁壁的武艺。3.重视人才，亲自上门授拳叶问十分注重对人才之选择，他经常说：“徒弟选择一个好师傅，固然难，但师傅选择一个好徒弟，更加困难。1945年，受战争影响，郭富打工的糖面铺也被迫关闭，他随之失业，不得不又回到乡下，但师父不在佛山，他就不告而别。历经近五年的教授，叶问喜欢上了勤奋好学的郭富。后来他发现怎么不见了郭富，就亲自到郭富的乡下平洲夏教找他。郭富说，实在想不到“问叔”竟然来找他这个穷鬼。于是就在郭富的祖屋，叶问和郭富一起练拳，手把手教郭富，这时郭富发现，师父教的拳都是在佛山时没学过的，他怀疑这些功夫就是梁壁教的，他也不敢问，只有更加用心地练武。在此后的近两年时间里，叶问经常步行几十里路来到夏教，继续传授他的咏春拳术，将自己的所有拳谱、药书让郭富翻抄记录了一遍。4.心胸豁达，允学他派武术叶问的众多徒弟中，当第五期弟子李小龙名气最大，但他自己就没见过李小龙。李大约在1956年间，在利达街武馆内拜入叶问门下，李学拳相当投入，从不缺课，但因移民美国，未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙，曾再亲访叶师，希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法，由李拍摄成影片携带回美国自行学习，但却被叶问拒绝。叶问其本人意愿是只要求学者有心学技，则全力传授，绝不厚此薄彼。叶问是个极宽容之人，他不像有的教头那样，禁止弟子学习或演练其他门派的指数，并认为这是离经叛道的逆行。叶问看李小龙最初的招式，就知道他曾向演艺界的叔伯学过功夫。叶问认为这不是坏事，因为艺人的招式虽是表演给人看，但毕竟是从武术流派中演化而来的，仍有可取之处。叶问纪念馆

叶问在咏春拳术方面有极深的造诣，对咏春拳术民展作出了杰出的贡献，武德人品以堪称楷模，所以叶问终老后咏春拳派同人一致推崇他为一代宗师。

70年代出版《佛山华侨志》有专文介绍他的事迹，2000年落成的佛山武术博物馆有专设的叶问展室，美国俄亥俄州设有“叶问博物馆”，英国伯明翰的“叶问（海外）国术总会”设有纪念他的专栏，香港“叶问国术总会”挂有他的画像和练功等照片。

叶问纪念馆选址在原乐安医院地块，占地近800平方米。根据规划，叶问纪念馆将被修建成一座传统的二进式仿古建筑，两层楼高，设有历代先贤堂、思源堂、名人堂、练拳场等。罗村街道相关负责人表示，叶问纪念馆建成后，将在先贤堂内塑造严咏春、梁二娣、梁赞、陈华顺等人的铜像。

据悉，兴建叶问纪念馆将投入资金超400万元，由罗村街道和叶问堂筹建委员会共同出资，并接受社会捐资。在奠基仪式现场，叶问长子叶准捐出50万元港币，并表示将捐出《叶问》、《叶问2》以及《叶问前传》三部影片的顾问费用。

叶问纪念馆除具有旅游景点的功能外，还将作为咏春拳的练习基地，目前国内外不少习武师傅慕名来佛山学习正宗咏春拳，罗村将在叶问纪念馆建成后把其作为当地旅游文化产业进行推广，让市民到此参观、寻根、展示、交流以及习练正统咏春拳。

南海区咏春拳协会也正式成立，并以叶问馆为基地师训招式咏春拳所使用的招式，都是我们日常用于自卫自保的本能反应动作，既不神秘，也不华丽。我们只是在此基础上加以总结、并通过系统练习，成为我们连贯的技术应用，“以打为消、连消带打”，以此达到高度自保效果。——叶问师训咏到梅花桩法妙，春生桃李艺林香。——叶问咏到梅花传妙技，春来桃李竞芬芳。——梁挺评价叶问在咏春拳术方面有极深的造诣，对咏春拳术民展作出了杰出的贡献，武德人品以堪称楷模，所以叶问终老后咏春拳派同人一致推崇他为一代宗师。70年代出版《佛山华侨志》有专文介绍他的事迹，2000年落成的佛山武术博物馆有专设的叶问展室，美国俄亥俄州设有“叶问博物馆”，英国伯明翰的“叶问（海外）国术总会”设有纪念他的专栏，香港“叶问国术总会”挂有他的画像和练功等照片。 更多叶氏人文，请持续关注我们 兴盛叶氏 感恩有您