巢氏家族谱录

沈问辰

巢（巢、鄛、勦），读音作cháo(ㄔㄠˊ)]，姓氏，主要源出有二，一为出自上古有巢氏，二为以地名为姓。巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。人口分布今湖南省的湘阴县、汨罗市、常德市、益阳地区，江西省的万载县、宜丰县、九江市的都昌县，安徽省的宿松县，江苏省的南京市、扬州市、江阴市、高要县、常州市新北区、苏州市、镇江市丹阳市、宜兴市、溧阳市、泰州市、淮阴市，河北省的昌黎县，广东省的新会市、深圳市、从化市，香港特别行政区，山西省的平陆县、运城市，福建省的莆田市，山东省的潍坊市昌乐县，河南省的漯河市，天津市，湖北的黄冈麻城市等地，均有巢氏族人分布。得姓始祖巢父。巢氏发源于巢湖，是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内，自古以来就是中国的名川大泽之一。根据历史记载，巢湖在距今三四千年前的殷、周时期，是巢国的所在地。春秋末期，巢国被吴国所灭，巢国的后裔，也就依照当时的习惯，以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法，过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居，有功于民族进化，这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载，巢姓是有巢氏的后代，或者说是巢国的后代，尧时有巢父，夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载，巢姓是以国为氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢，而寝其上，号曰巢父，他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。寻根溯源一源于有巢氏，出自上古时期有巢氏部落，属于以国名、氏族名称为氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰在地面栖息的人类。相传到了远古昊英之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，昊英教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明了穴居。从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了，于是大家把将昊英视作圣人，推戴他为部族首领，号称“巢氏”，他的后代就是著名的有巢氏部落族人。不过，也有传说指明“有巢氏”的名字叫金乌，女，风姓，号昊英氏。按史籍《三皇五帝时代》的记述，金乌是古代氏族联盟时期伏羲女娲政权的第五十六任帝王，大伏羲氏族风姓女王昊英氏执政的第二任帝王。有学者推测金乌生于帝规辛八年(乙丑，公元前5876～前5803年)，出生在昊英氏部落的政治活动中心昊城(今河南三门峡渑池英豪镇)，都城建在遂城(今河南驻马店遂平)，就是她发明了将房屋建筑在大树上。金乌在三十岁即位，执政虚记四十五年，逝世于金乌四十四年(戊寅，公元前5803年)，终年七十四岁，死后葬在遂城南伏羲帝陵(今河南驻马店遂平南部)，尊号帝金乌。其后世人称其族为“有巢氏”。正是由于居巢国归靠了楚国，因此在当时引起了吴国的极大愤怒。据史籍《左传》中的记载，周敬王十一年(楚昭王熊壬七年，吴王阖闾六年，公元前509年)，吴王阖闾指挥吴国大军突然攻入居巢国，迅速攻占了居巢国都城，还俘获了代表楚国镇守在城中的楚公子繁，居巢国就此灭亡。之后，吴王阖闾将其地设为“巢州”，其城池被称作“巢州城”。到了周元王姬仁三年(越王勾践二十四年，吴王夫差二十三年，公元前473年)，越国灭吴国，巢州城归了越国。一直到了周显王姬扁十四年(楚宣王熊良夫十五年，越王无颛八年，公元前355年)，在楚国灭了越国之后，巢州城才复为楚国所有。在后来战国晚期的楚怀王熊槐执政时期(公元前328～前299年)，古巢州城就是楚国经商线上极其重要的商业驿站之一。亡国之后，在居巢国的公族后代以及部分国民中，多有以故国名称为姓氏者，称有巢氏、居巢氏、巢氏，后有巢氏、居巢氏皆省文简化为单姓巢氏，世代相传至今。二源于姒姓，出自夏王朝末帝夏桀的后裔，属于以居邑名称为氏。夏桀，本名姒癸，亦称姒履癸，是夏王朝的最后一代君主。桀，是成汤赐给他的谥号，是凶残暴虐的意思，史书因此称其为“夏桀”。夏桀是夏王朝第十六代君主姒发之子，在位五十四年(公元前1653～前1600年待考)。夏桀本来文武双全，传说他空手就可以把大铁钩拉直，但他在即位后荒淫无度、暴虐无道，为历史上著名的暴君之一，也是有史记载的第一位无道暴君。在夏桀的后裔子孙中，有以居邑名称为姓氏者，称南巢氏、南勦氏、南剿氏，后多省文简化为单姓巢氏，少部分称南氏，世代相传至今。三源于嬴姓，出自战国初期秦国上卿大庶长嬴鼌，属于以先祖名字为氏。战国初期，秦国有位执掌军事的重臣，即大庶长嬴鼌。大庶长，为秦国二十等爵中的第十八等爵，为卿大夫，官秩一万二千石，下属有左庶长、右庶长。周考王姬嵬十三年(公元前428年)，秦怀公即位后就大肆横征暴敛，且以活人为父亲秦躁公进行殉葬，为人十分残暴。至周威烈王姬午元年(秦怀公四年，公元前425年)，忍无可忍的大庶长嬴鼌和众大夫们一起谋兵围困了秦怀公，逼秦怀公自杀了。秦怀公的太子叫嬴昭子，早逝，于是嬴鼌即与众卿扶立嬴昭子的儿子为国君，是为秦灵公(秦肃灵公)。秦灵公实际上就是秦怀公的孙子。这是战国初期秦国历史上著名的一次“正义叛乱”。在秦国大庶长嬴鼌的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鼌氏，后统改称晁氏，但不称朝氏。该支晁氏传至汉朝时期，出现了一位著名的御史大夫晁错。晁错，公元前200～前154年，颖川人(今河南禹州)，西汉初期的一位政治家，他学贯儒法，知识渊博。深受文、景两帝的器重和宠信。在晁错被冤杀之际，其家人有逃出者，其后纷纷改姓，以此躲避株连之难。传说，大将军周亚夫就藏匿起晁错的一个儿子和两个侄子，并将其改为同音字“巢”为姓氏，混伪古姓。此后七国之乱平定，到了汉建元元年(汉景帝刘启后元四年，公元前140年)，汉武帝刘彻即位之后开始正式使用皇帝年号，大臣们乘机纷纷提出要为晁错平反，并且继承晁错生前的政治主张，“务摧抑诸侯王”，不断上奏揭露各诸侯王的过错。由此，汉武帝在第二年即汉建元二年(公元前139年)下诏为晁错平反。其后，周亚夫献出晁错之子，复为晁氏，而晁错之侄则拒绝再更回晁氏，坚持沿称巢氏，世代相传至今。繁衍迁徙巢氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百九十三位门阀。巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特征是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。郡望堂号1郡望彭城郡：彭城郡原为西汉时期的楚国所置。汉宣帝地节元年(壬子，公元前69年)以楚国改置彭城郡，治所在彭城县(今江苏徐州)，西汉朝黄龙元年(壬申，公元前49年)复名楚国，东汉朝章和二年(戊子，公元88年)又改为彭城国。南朝宋永初二年(辛酉，公元421年)复为彭城郡。隋开皇时期(公元581～600年)废郡，隋朝大业三年(丁卯，公元607年)复置。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)又改为徐州，唐朝天宝元年(壬午，公元742年)名彭城郡。唐朝乾元元年(戊戌，公元758年)复为徐州。历史上的彭城郡，其统辖范围大致包括今山东省微山县、江苏省徐州市、铜山县、沛县东南部及邳县西北部，安徽滩溪县东部及山东微山县一带。彭城郡与沛郡在地域范围上有部分重叠。2堂号一、彭城堂：以望立堂。二、辞禅堂：尧帝时期有高士巢父，隐居山林，以树为巢，不谋世利。尧帝以天下禅让予他，他坚辞不受，遂名“辞禅堂”姓氏字辈江西修水、九江、铜鼓、万载、湖南、四川、湖北巢氏字辈：“承崇登祖与传自德来章以理”。江苏南京、安徽蒙城巢氏字辈：“更锦文继洪玉明德良克学子”。江苏沭阳巢氏字辈：“锦瑶继玉”安徽蒙城巢氏字辈：“锦文继洪玉明德良”。福建浦城巢氏字辈：“文增贤良武添忠孝”。河南巢氏一支字辈：“廷学绍尔世维新”。青海巢氏字辈：“羲生守世业，福禄永兰芳，鲲鹏志远大，甲第瑞祥光”。巢氏一支字辈：“英鹤傲文天国太民安祖武荣宗克振遵守中正传芳”。宗祠用联巢姓宗祠四言通用联宗开巢国；秀毓彭城。——佚名撰巢姓宗祠通用联全联典指巢姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍）。高人洗耳；遗老碧瞳。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古时，尧以天下让巢父，巢父不受，且以水洗耳。下联典指宋·巢谷年一百七十岁，瞳子碧光灿然。陶唐宾友；汉室司空。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古巢父（尧帝，又称为唐尧、陶唐）。下联典指东汉巢堪。巢姓宗祠六言通用联识礼仪之重任；撰书义以传经。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指东汉南城人巢堪，字次朗，章帝时官太常。当时，曹褒请求著《汉礼》，巢堪说：“作为一个朝代的大典，不是曹褒所能定的。”下联典指隋代国子助教巢猗，著有《尚书义》、《尚书音释》等。隋传太医博士；清有刑部尚书。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指隋代大业中有太医博士巢元方。下联典指清代有刑部尚书巢可驩，满洲正蓝旗人。贞孝名传后世；禅让德比先贤。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指清代孝子、明崇时祯时举人巢鸣盛，人称贞孝先生。下联典指上古巢父不受帝位的事典。巢姓宗祠七言通用联金兰胜友情谊厚；巢父巨人熏望高。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指宋代进士巢谷，与河州将韩存宝善。韩存宝坐罪死，巢谷逃避江淮间，肝赦乃出。诏圣初二苏贬谪岭海，巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。千山明月浮杯影；一林桂子入梦香。——佚名撰巢姓宗祠通用联此联为巢府后花园画图联。见《中国对联大辞典》。姓氏名望巢父：尧帝时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。巢谷：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月， 开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然 巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。