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公（Gōng）姓源流单纯，源出有一：出自姬姓，起源于上古，以爵号为氏。上古周朝时，鲁国郡主鲁定公，将他哥哥的两个儿子，一个叫衍，一个叫为，都封为公爵，时人称之为公衍、公为。公衍、公为的后代就以祖上爵号为姓，世代相传姓公。人口分布今福建省的 泉州市 惠安县，山东省的 济南市、 临沂市 苍山县、 沂南县、 日照市 五莲县、 茌平县、 枣庄市 山亭区、 青岛市 莱西县、 即墨县、 泰安市大汶口区、 蒙阴县、集南市 新泰县、 滕州市、 菏泽市、 费县， 江苏省的 南京市， 广西壮族自治区 桂林市， 浙江省的 衢州市 龙游县，江西省的 南昌市， 黑龙江省的 牡丹江市、 东宁县、大庆市、 哈尔滨市， 山西省的 临汾市， 辽宁省的 大连市， 吉林省的 珲春市、 延吉市， 安徽省， 北京市， 河南省的洛宁市等地，均有公氏族人分布。得姓始祖公衍、公为。寻根溯源一源于姬姓，出自于上古周朝时期 鲁国，鲁昭公的两个儿子，是以封爵号为姓氏。世代族居 山东蒙阴的公氏家族就起源于姬姓 周公旦的后代。根据《通志氏族略》、《 左传》等记载：周公旦之子 伯禽建立 鲁国，其后代有 鲁昭公，他有四个儿子公衍、公为、公果、公贲ban（公输般）， 公衍、公为的后代子孙便以祖上爵位为姓，遂成公姓。由此，鲁地成为中华公姓最早的起源地。春秋后期， 其时国政大权都落在季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家臣手里，国君成了听他们摆布的傀儡。于是 鲁昭公想趁季孙氏家族内讧之时将其灭掉，就和两个儿子公衍和公为一起联合了一批人攻打季氏家。不料，其他两个孟孙氏和叔孙氏 都来支援季氏，三家合力反而将 鲁昭公打败了。鲁昭公只好带着公衍和公为逃往齐国，从此，公衍和公为在齐国流亡生活，在其后裔子孙中，有以先祖爵号为姓氏者，称公氏，世代相传至今。公氏族人大多尊奉公为、公衍为得姓始祖。二《诗经·国风·周南·麟之趾》，是记载公姓庆贺孩子出生百日的诗歌。“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”很显然，这是一首祝愿并赞美公姓幼小公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，千百年来众说纷纭。《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，则指周室东迁洛阳，史称“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。然而，有人曾在伊川发现过带有公字的陶器，周平王东迁成周洛邑，是在公元前770年。那时他的大夫辛有到伊川，见到在野外祭祀的人已是披头散发，非中原先前的祭祀礼制。说明平王东迁洛邑时，洛邑南部伊川境内，原先周公创制的礼制已不被遵守。由此推测，伊川出土的带“公”字的陶器，应是周代早期器。从另一个角度，似乎印证《诗经·国风·周南·麟之趾》，记述公姓为新生孩童“过百日”的祝愿诗，应作于西周成王时期，那时是周的开国时期，国运昌盛，如日初升，周公制礼作乐，百姓安居乐业，祭祖敬神仪式浩大。故公姓或成姓更久远。公孙分支：有人认为公系公孙分支，但公孙于公姓族谱未曾记载。三源于复姓所改，属于复姓 省文简化为氏。在古代，历史上曾出现过的许多冠有“公”字的复姓，其中出自姬姓的冠有“公”字的复姓改为单姓公氏的就有五十来个，而出自姜姓、子姓、嬴姓、芈姓等的冠有“公”字的复姓改为单姓公氏的也有二十来个，另外还有十余个皆源于各少数民族的多字复姓，后有汉化为汉字单姓公氏者。原来冠有“公”字的复姓约有七十来个，在后面的姓氏略考中，将会逐一介绍，本书收考的主要有：公索氏、公为氏、公华氏、公慎氏、公孟氏、公之氏、公父氏、公冉氏、公甲氏、公古氏、公文氏、公田氏、公德氏、公良氏、公孙氏、公车氏、公金氏、公都氏、公建氏、公山氏、公祖氏、公宾氏、公仪氏、公刘氏、公输氏、公敛氏、公思氏、公若氏、公林氏、公坚氏、公施氏、公荆氏、公仲氏、公朱氏、公上氏、公叔氏、公仇氏、公行氏、公成氏、公师氏、公族氏、公正氏、公明氏、公子氏、公土氏、公襄氏、公牛氏、公玉氏、公牵氏、公干氏、公旗氏、公丘氏、公羊氏、公西氏、公何氏、公冶氏、公巫氏、公宣氏、公夏氏、公析氏、公南氏、公保氏、公伯氏、公肩氏、公沙氏、公乘氏、公皙氏、公绪氏、公延氏、公衍氏、公义氏、公翰氏、公石氏、公巴公巴氏、左公氏、右公氏、窦公氏、尹公氏、申公氏、密公氏、荣公氏、瑕公氏、康公氏、单公氏、暴公氏、祭公氏、闾公氏等等。这些复姓在漫长的历史演变过程中，绝大部分都简化成公氏了。在 中国除了公孙氏、公叔氏、公冶氏、公车氏、公羊氏、公明氏、公西氏、公金氏、公干氏，以及在日本的尹公氏、公良氏、公田氏、公为氏、公之氏、公父氏、公文氏、公都氏、公行氏、公土氏、公宣氏、公保氏、公绪氏、公延氏、公义氏、尹公氏、康公氏，和在韩国的公南氏、暴公氏这二十八个复姓以外，其他的都已经难得一见了，但绝不能说不存在了。四源于 蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族努德氏，汉义本为“坚硬、坚强、顽强”，后衍伸义为“公爵、宗王、王者”，多为历代氏族酋长、部落首领、王族贵胄的后裔子孙，以先祖爵号为姓氏，后有汉化 省文为汉字单姓公氏者。蒙古族公吉特氏，世居克什克腾（今内蒙古克什克腾旗）。后有 满族引为姓氏者，满语为Gonggit Hala。后多冠汉姓为公氏、吉氏等。蒙古族公吉喇特氏，世居阿喇克绰特（今内蒙古南部及周边地区）。后有满族引为姓氏者，满语为Gonggirat Hala。所冠汉姓待考。五源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载：满族公鄂哩氏，满语为Gungeri Hala，世居松花江流域，后多冠汉姓为公氏。满族公吉哩氏，亦称公仪理氏、公吉尔氏，满语为Gonggiri Hala或Gungyiri Hala，世居费达木村（今地待考，疑在今松花江与辉发河的分水岭一带）、乌鲁特（今内蒙古东南部兴安盟地区）、察哈尔（今 河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）等地，后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为吉氏，亦有冠汉姓为公氏者。繁衍迁徙春秋后期，鲁国大权落在季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家臣手里，鲁国国君成了听他们摆布的傀儡。鲁昭公时，昭公想趁季孙氏闹内讧时将其灭掉，就和两个儿子公衍和公为一起联合了一批人攻打季氏。不想孟孙氏和叔孙氏都来支援季氏，三家合力将鲁昭公打败了。鲁昭公只好带着公衍和公为逃往齐国。公衍和公为的后代称为公氏。古时曾出现过的许多公字为首的复姓，有的还在流传，有的早已无人姓了，这些复姓氏在历史的演变过程中，绝大部分都简化成公姓了。郡望堂号1郡望一、括苍郡：隋朝时期置括苍郡，其时辖地在今浙江省丽水市一带地区。“括苍”，起源于山名，据史书记载：括苍山原名为栝苍山，因为古时山上多栝木，郁郁苍苍，因此山名栝苍。隋开皇九年（589年），分丽水市松阳县东乡之地置栝苍县。唐朝时期，栝苍山所属地区叫“栝苍郡”，也叫“栝州”，但到了唐大历十四年（779年），因避唐德宗李适的名讳，被改名叫“处州”。二、蒙阴县：因在蒙山之阴而得名。周朝时期名称为蒙邑、堂阜邑、艾邑，分属于鲁、齐两国。西汉初期始建县，隶属兖州泰山郡。王莽篡位后，改称为蒙恩县。东汉初期，其地归属于盖、牟二城。三国时期的曹魏复置蒙阴县，归属徐州琅琊郡。西晋末年，蒙阴县因战乱被废黜。南北朝时期，北魏于其地设置新泰县，属南青州东安郡。东魏时期复置蒙阴县，仍属东安郡。后来北齐将蒙阴县并入泰山郡之新泰县。经隋、唐、五代直至南宋景定三年，共七百十二年，蒙阴都属新泰县。南宋景定三年（1262年），蒙阴县地由新泰县划入沂水县，称新泰镇。元皇庆二年（1313年），重新设置了蒙阴县，隶属于益都路莒州，迁沿至今址。2堂号一、、括苍堂：以望立堂，亦称栝州堂。二、蒙阴堂：以望立堂，亦称蒙邑堂、堂阜堂、艾邑堂。姓氏字辈山东蒙阴公氏本原派字辈：“肇毓东方懋丕惟衍续绵允中怀敬慕尚式广宗传”；山东蒙阴公氏新改派字辈：“兆毓东方茂丕维衍绪勉允忠怀敬穆商世广宗传”。山东茌平公氏字辈：“振玉金发成”。山东莱西公氏字辈：“权惠陵定 永仁洪士 云行书廉 用棽良志 本道国世 大明正立 文武之邦 伯仲叔季以日宪懋 秉光里必 时继宏元 仕廷成一”。山东费县公氏字辈：“茂丕文延孝绵”。山东泰安马庄字辈，忠信笃敬通，持志励行恒，有美斯彰显，实大自声宏。宗祠用联公姓宗祠四言通用联公爵启姓；松阳阀阅。——佚名撰公姓宗祠通用联全联典指公姓的得姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。竭忠规主；王爵矢公。——佚名撰公姓宗祠通用联上联典指战国·公仲。下联典指公俭（失考）。公姓宗祠六言通用联家臣论夺情事；孝与指陈至切。——佚名撰公姓宗祠通用联上联典指明代隆庆进士公家臣，号东塘，蒙阴人。授编修，以论夺情事忤张居正意，被谪泽州判官。下联典指明代万历进士公鼐，字孝与，蒙阴人。由编修累官礼部侍郎。时群小植援乱政，鼐屡有论列，指陈切至。引疾归，后落职。公姓宗祠七言通用联卫荆善居而享誉；楚闾忠介以成仁。——佚名撰公姓宗祠通用联上联典指春秋时卫国大夫公子荆善居室，始有，曰“苟合矣”；少有，曰“苟完矣”；富有，曰“苟美矣！”孔子称之。下联典指春秋时，楚昭王之族人公子闾的事典。白公胜作乱，欲立闾为王，劫之以刃。闾曰：“吾闻辞诸侯者，洁其行也。今子见国而忘主，不仁；劫白刃而失义，不勇。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。”白公强之不可，遂杀之。公姓宗祠八言通用联家宰不为，见称宣圣；歌田未与，宁忤烈侯。——佚名撰公姓宗祠通用联上联典指春秋时齐国人公皙哀，字季次，孔子弟子。孔子曾称赞他说：“天下无德行，我的弟子多数做了家臣（家宰，卿大夫的臣属），只有季次未曾做官。”“宣圣”，即孔子。下联典指战国时赵国人公仲连。赵烈侯爱好音乐，想赐给郑国歌者枪、石每人万亩田，公仲连顶住不给办，甚至装病不上朝。后任赵相。宣公庶子，堂堂且正；圣门高足，郁郁乎文。——佚名撰公姓宗祠通用联上联典指春秋时曹国宣公庶子公子欣时，字子臧于王而立之。子臧辞曰：“圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也，虽不能圣，敢失节乎？”下联典指周代名人公子元的事典。相传公子元为孔子弟子。姓氏名望公勉仁：官至山西巡抚、都察院右副都御史。公勉仁号西埠，字尚德。公勉仁，生于齐地（今山东省蒙阴县境内），蒙阴，自古隶属江北蛮荒之所，受齐气影响深远，齐风自古“兀傲雄肆”，尚侠义，出生于此的公勉仁自幼受齐地尚武文化与鲁地诗书礼仪文化影响，自幼秉性耿直、凛凛有气节，为官不喜附权贵。明正德初(公元1506年)公勉仁以逆刘瑾被逮下锦衣卫狱，终无性命之忧，降为四川布政司参议，外贬谪五年，后因督师讨贼协剿有功，擢都察院都御史七年,终官至大同巡抚、都察院都御史，系明中期朝廷重臣。公勉仁卒后，其家族连续五代均是三榜进士出身，五世进士，父子翰林，一时名重朝野。1490年（明孝宗弘治三年）中进士，授“行人”，后升任江西道监察御史,被称为“代天子巡狩”，大事奏裁，小事主断，权势颇重。后升任太仆寺少卿，再升（山西）大同巡抚等，官居要职。明武宗正德初年，因得罪宦官刘瑾，被降为四川布政司参议，因剿蜀寇有功，又升为都察院右副都御史，巡抚（山西）大同，在边十年，边陲无警。著有《东山集》，现仅存清《蒙阴县志》中记载的《舟中野望》七律一首。蒙阴野店镇上东门村，原建有都宪石坊1座，即公勉仁的石坊。公跻奎：官至湖广兵备道按察司副使。公跻奎是公鼐的曾祖父，公勉仁之侄，公景仁之子，原名志厚，号中山，1535年（明嘉靖十四年）中进士，初授工部郎中，出守山西潞安，后升任湖广按察副使，后调广西，讨平反叛,累立战功。著有《中岩诗草》行世，今天尚能读到他吟咏“蒙阴八景”的律诗八首。公一扬：官至工部郎中。公一扬是公跻奎三子，公一扬1559年（明嘉靖三十八年）中进士，是“五世进士”的“第三世”，初授大理寺评事，迁河南裕州知州，仕至工部郎中。著有《闲音集》，其《秋夜弹琴》、《卜筑》二首及《蒙阴八景》等诗尚能找到。公一扬去世后，公氏家族呈请批准，在蒙阴县署右边为其修筑石坊一座，号“荣世坊”，现因社会动荡早已踪迹全无。公家臣：官授翰林院编修，南京户部主事。公家臣是公鼐之父，初选翰林院庶吉士，转授翰林院编修，南京户部主事，会典纂修官，后赠礼部左侍郎。公家臣字共甫，号东塘，于1571年（隆庆五年）中进士，初选翰林院庶吉士，授编修，后任会典纂修官，负责校阅《世宗实录》，1577年（万历五年） ，由于他主持正义，不苟异同，受到当权者张居正的嫉恨而被贬官，降为泽州判官，移官至广平司理、南京户部主事，1583年（万历十一年）卒于滁州，终年五十一岁，后赠礼部左侍郎。公鼐：官至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、协理詹事府詹事、两朝实录副总裁、赠礼部尚书，谥“文介”。明代著名文学家、诗人。明朝万历前期“山左三大家”之一。公鼐是明末万历年间著名的文学家、诗人，提出“齐风”的诗歌主张，公鼐“论诗主张一时代有一时代之风情反对模拟复古”，与于慎行、冯琦时称“万历前期山左三大家”，在晚明诗坛占有重要的地位，三人一起标举“齐风”共同推动了万历前期山左诗坛的发展，以地域之风影响全国，成为晚明诗风走向的先导。“齐风”主张有其自身的内涵和产生的原因，也对后世产生了深远的影响。对于公鼐在中国文学史上的地位,明朝著名史学家、文学家焦竑，清著名学者朱彝尊、清朝文坛领袖王士禛、同时代人杨涟都给予了公鼐极高的历史评价。焦竑评公鼐：“先生才识独出，综鉴复富。故其原本山川，极命草木，能牢笼载籍之菁华，不为靡曼剥夺之语。盖直取独见，上媚千古。犹烟云之出没，忽乎满前，不可以为方，卒其所为法者，丙丙如丹。噫，可谓异已！著名学者朱彝尊评公鼐：“言诗于万历，则三齐之彦，吾必以文介为巨擘焉。”清朝一代诗宗、文坛领袖王士禛评价公鼐：“万历中为词林宿望，诗文淹雅，绝句尤工。”—王士禛《池北偶谈》明朝著名政治家、东林党人杨涟极为钦慕公鼐，杨涟认为公鼐“有古大臣之风……心丹识卓，骨劲力沉，范希文（范仲淹）、司马君（司马光）实伯仲间者。”— 杨涟《与秦贞予刺史书》王重民《中国善本书提要补遗》载，公鼐所著的《问次斋稿》三十一卷，为明万历刻本，藏于美国国会图书馆，国内版本的《问次斋集》则毁于战乱。这一说法得到更正。2008赵广升对中山大学图书馆藏的《问次斋稿》明刻四十三卷本（包括《问次斋稿》三十一卷、《问次斋西游稿》七卷、《问次斋续稿》五卷）进行了点校，由中国戏剧出版社出版。公鼐所著明刻本《国语髓析》二十一卷收入《四库全书》，明刻本现存美国普林斯顿大学东亚图书馆。公浮来：（公鼒）是公鼐之弟 ，字敬与，号浮来，是明朝山左诗坛的代表人物。公浮来，1597年（万历二十五年）中举人，官至工部屯田主事，清《蒙阴县志》载：“天性英敏，走笔千言，博学善书，名垂京师”。据清《蒙阴县志》载：公鼒“天性英敏，走笔千言，博学善书，名垂京师”。著有传奇(剧本)《千金裘》、诗文辑《小东园集》三十卷，今搜集到的诗文仅有七十篇左右。公鼒作为明朝后期山左诗坛的主盟人物，其绝大多数诗文作品已经散佚、失传。这对于山左诗坛的有关研究和作为当朝才子的公浮来本人来说，亦为遗憾。晚明山东著名才子公鼒（公浮来）论明代诗坛：“为君历代选宗工，前称弘正后嘉隆”。明朝后期，山左诗坛主盟人物公浮来、王象春主张“重开诗世界，一洗俗肝肠”，纵横奔放，高古雄浑，同时不乏浑厚雅正，盛唐气韵由此复现。影响之大，致使张扬“楚风”的公安派领袖袁中道也不得不惊叹于风靡全国的这一诗坛景观，其《阮集之序》云：“国朝有功于风雅者，莫如历下。”公鼒追随七子，但并未回护七子的缺失，“七子以大声壮语，笼罩一世，使情人韵士尽作木强”。以七子为宗的公浮来、王象春等便试图在创作中折中齐楚。公鼒作诗,旨在“重开诗世界，一洗俗肝肠”，既批判“齐气”空言豪情壮语，忽略抒情写韵，也批驳“楚风”一味放纵自我，任情自适，折中齐楚，游刃而有余。万历后期的公浮来诗词中，更多的是对社会现实的描述，由于公浮来长期“待诏金门，沉沦冷署”，做官伊始，长期在明朝内阁抄写“诰文”、“邸抄”，阅尽明朝官场政治世态炎凉，出身于著名馆阁世家的公浮来，十分关心国事，他“丁国家之多难，伤时事之日非，忧天逐日之感，往往以诗文发之。”公浮来早年的诗，对于国事多有评论，有时直指当朝皇帝，笔锋尖锐，无所顾忌。公浮来博学工书，文章雄瞻，少与兄长宗伯（古代的尚书、侍郎亦称大宗伯、少宗伯，此指公浮来之兄长公鼐）齐名，屡困公车（公车之意为“举人”的意思）；晚滞冷署睹封疆之渐壤、悼门户之相持，悲天悯人之感，往往与诗文发之，著有《小东园》诗集十二卷，《千金裘》四卷，诗谈一卷，圃谈一卷。著有传奇（剧本）《千金裘》、诗文辑《小东园集》三十卷，今搜集到的诗文仅有七十篇左右。公仲连：生卒年待考，著名春秋时期赵国上大夫、政治家。公元前403年，三家分晋后，周威烈王被迫承认魏、赵、韩三国列为诸侯。就在这年，赵国的相国公仲连开始进行政治改革。赵国君主烈侯爱好音乐，便问相国公仲连：他有喜爱的人可以“贵之”吗？公仲连答道：只能“富之”，不能“贵之”。赵烈侯因此要赏赐给郑国来的歌者枪、石二人田各一万亩，公仲连答应了。隔了一个月，赵烈侯从代邑（今河西走廊）回来，问有没有赏给歌者田亩。公仲连答道：还没有找到合适的可赠予田地人。隔不多时，赵烈侯又问起这件事，因为公仲连根本就没去寻找什么歌者，所以就干脆称病不上朝。不久，番吾君从代邑来，向公仲连推荐牛畜、荀欣、徐越三人，公仲连便把这三个人推荐给了赵烈侯。牛畜建议“以仁义，约以王道”，荀欣建议“选练举贤，任官使能”，徐越则建议“节财俭用，察度功德”。赵烈侯因此宣布把赏田给歌者的决定作罢，起用牛畜为“师”，荀欣为“中尉”，徐越为“内史”。“师”是负责教化的官，“中尉”是负责指挥作战和选拔官吏的长官，“内史”是负责征收田租和考核臣下成绩的财务官。荀欣和徐越主张“选练举贤，任官使能”，“节财俭用，察度功德”，就是按照当前的政治标准来选拔人才、处理财政和考核臣下成绩，这是法家的政策。而牛畜主张“以仁义，约以王道”，则是儒家的政策。当时赵国在具体的政治工作和财政工作中采用法家政策，而在教导方面采用儒家政策。公皙哀：（生卒年待考），复姓公皙，字季次，又字季沈；齐国人。著名春秋时期孔子七十二贤子之一。” 在史籍《史记·游侠列传》中，说他家境贫寒，“终身空室蓬户，褐衣疏食”，但认真读书，“独行君子之德”，不肯屈节事贵族，终生不仕。唐开元二十七年（公元739年），追封公皙哀为“郳伯”。宋大中祥符二年（公元1009年），再加封公皙哀为“北海侯”。明嘉靖九年（公元1530年），改称公皙哀为“先贤公子”。清朝年间又改称为“先贤公皙子”。 |
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