郓州须城艾颖公艺文考

谱事录

2024年3月7日，江西新余擢秀学堂莘莘学子继考证《永乐大典》残卷之一万九千七百八十四《通祀辑略.伏胜赞》尚书工部侍郎臣艾颖奉敕撰，发现《全宋文》新辑先祖佚文补遗《开阳伯颜何赞》，其解读与意义，笔者娓娓道来。

读者可能会问：“这些诗词从何而来？”别有用心者可能会怀疑说：“伪造吧！”

我的回答是，何其有幸、生于华夏，没有新中国，没有伟大的复兴，就没有这些文化的研究传承。随着祖国的强大，越来越多的古籍回流中国；随着祖国的强大，越来越多的学者编辑巨卷，不少资料是首次公开发表。《通祀辑略.伏胜赞》是《永乐大典》残卷，近年才收集整理。《开阳伯颜何赞》就是改革开放后，专家学者的学术远见之举，都是历史，而非“伪史”。随着研究的深入、文化的繁荣，相信姜姓艾氏有更多的先祖艺文将公诸于世。



一、新辑煌煌巨编

《全宋文》2006年上海辞书出版社出版的图书，由曾枣庄、刘琳先生主编，在四川大学古籍所全体同志及京、沪、蓉等地部分校外专家的共同努力下编纂而成。书于1985年发凡起例，在巴蜀书社的鼎力相助下，于1988年～1994年陆续出版了前50册。此后出版工作便一度中断，《全宋文》面临中途夭折的危险。2003年，上海辞书出版社毅然“中局接盘”，斥以巨资，刊此大编，堪称颇具学术远见之举。历经近三年的修订、编辑，又力邀安徽教育出版社加盟合作出版，历经20年的爬梳剔抉、搜辑校点，历尽整理、出版过程中的坎坷曲折，备受学界关注的煌煌巨编——《全宋文》终于在2006年付印。这是我国学术界的一大盛举，古籍整理事业的丰硕成果，垒起的又一座中国文化出版史上的丰碑。

《全宋文》刊行，与已出版的《全宋诗》、《全宋词》和《全宋笔记》（共十辑，大象出版社出版）一起，共同构建了宋代比较完备的资料库的主体部分。这也是最早合璧的按现代学术规范整理而成的断代诗词文总集。全书收文17万余篇，作者近万人，字数约1亿，分装360册，成为迄今篇幅最大、字数最多的断代文章总集，也是建国以来已完成规模最大的古籍整理项目。

《全宋文》是一部包含两宋320年间所有现存单篇散文、骈文、诗词以外的韵文的大型断代总集，更是已经出版的规模最大的文学总集。《全宋文》分15个大类，共360册，总字数逾1亿字，内容遍及文学、艺术、历史、哲学等各个方面。在全书所收的10余万篇各种体例文章中，不少资料是首次公开发表，95%的作家在此以前未被编入过专集。因此，在许多方面具有拓荒与填补空白的史料价值，堪称中国最大且最具世界影响的文献资料宝库之一。

中国宋代文学学会会长王水照先生题词道：“新宋学文献渊薮，天水朝词翰宝库。”中国宋史学会会长朱瑞熙先生说：“有史以来，第一部大型宋人文献总集，有很高的文献价值，足资嘉惠后学。”



二、先祖佚文补遗

《全宋文》在发凡起例之时，就悬鹄甚高，在巴蜀版“前言”中提出：“收文力求不重不漏不误，体例力求谨严，作者和作者小传力求不出差错，版本力求选择足本善本，校勘力求精审，标点力求准确”，避免“取舍不当、张冠李戴、漏收〔误〕收、编排失当、体例不一”，其中每一条都不容易完全做到。

《全宋文》编者秉承精益求精，严谨朴实的学风，借推陈出新的机遇，对前50册（新版分装100册）进行了较大幅度的修订，对宋文作者进行了增删移并。新增作者92人，如李恕、艾颖、张全操、卫渎、程文度、柴禹锡、刘式、何瓒、卢斌、释义楚、惠祥等。显然是因新辑得佚文而补遗。

三、原文及相关文章

开阳伯颜何赞 宋 · 艾颖

四言诗

惟圣与仁，上行下达。

入室升堂，穷知本末。

名显八颜，道亚十哲。

肃肃仪型，克光其列。

通祀辑略 伏胜赞 尚书工部侍郎臣艾颖奉敕撰

历代之训，烬于暴秦。

汉代业茂，伏生道伸。

胸藏其义，口授于人。

雅诰不泯，清芬日新。

相国向公诸贤入社诗 宋 . 艾仲孺

楼当列岫窗含翠，寺枕澄湖路少尘

颜何字子冉鲁人赠开阳伯今进封堂邑侯赞 宋 · 刘锴

四言诗

木铎兴教，英贤辅翼。

猗欤子冉，恢张文德。

孝悌承风，诗礼是则。

千岁丁辰，始开侯国。



四、文章背景

颜何，春秋未年鲁国人，姓颜，名何，字冉，孔子弟子，孔门七十二贤之一。开元二十七年（739年），唐玄宗诏封孔门八颜，如颜高为琅邪伯，颜何为开阳伯，颜祖为临沂伯。宋真宗大中样符二年（1009年）加封为堂邑侯。宋朝对颜何有两首赞。一首在宋太祖时期、一首在宋真宗时期。

艾颖生于后唐，历五代，状元夺魁后，先后担任了殿中侍御史、中书舍人、左散骑常侍等职务，常伴天子左右，执掌帝国政令文脉，入则规谏顾问、出则骑马散从。入宋，先祖艾颖公在宋太祖建隆年间以工部侍郎身份重修帝王陵、先贤宗庙等工作，在修缮宗庙的同时，还需编撰通祀礼赞，不只是《开阳伯颜何赞》，还有《通祀辑略伏胜赞》，都是四言诗。

宋真宗时期的刘锴，宋朝刘蟠之子，初以父荫为大理评事，咸平二年，擢进士第。尝献《幸太学颂》。真宗中夜观书，得锴颂，颇嘉赏之，出以示辅臣，且言锴幼孤，能自立，召试，命直史馆。累迁至户部郎中、盐铁副使，也撰写了一首赞，此时颜何已进封堂邑侯。

五、文章解读

在后周朝均田经济改革之后，宋初，以艾颖公为首的修撰礼贤、提倡儒学，弘扬“齐家”之学和“治平”之术，反映了当时突出重视对理想人格的塑造、对人生态度的关注，探寻“孔颜乐处”，追求“天人同体”，高标“浩然正气”，涵泳“圣人气象”，成为当时以艾颖公为主的思想家们所共同关注的课题。均田、礼贤两项经济文化改革，是艾颖公“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的具体实践。

第一句“惟圣与仁，上行下达。”中国文化的格格致诚正，修齐治平，“人皆可以至圣人”，“仁者浑然与物同体”，“民吾同胞，物吾与也”。这些格言成为时代的座右铭，在抽象意义上赋予了人生以完美、永恒、崇高的意义，使人们产生“虽不能至，心向往之”的憧憬，为文人知识分子、士大夫树立了一个“法乎其上”的理想境界。

第二句 “入室升堂，穷知本末。”入室升堂意思是人的学识技艺等方面有高深的造诣。出自《孔子家语·弟子行》：“卫将军文子问于子贡曰：‘吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者七十余人，其孰为贤？’”。“天理-人欲”、“体用”、“本末”是中国哲学史的一对范畴。“本”是指宇宙本源或本体，“末”是指天地万物，形形色色的个别存在物（有）是现象（末），而在现象之后有更根本的东西是万物的本体（本），这种“本”、“末”关系是母子关系。“本在无为，在无名，离本舍母而适其子，功虽大焉，必有不济”。“本”是虚寂的本体，“寂然至无是其本矣”，而有形、有名的万物是从“无”所派生，故提倡“崇本息末”。

第三句“名显八颜，道亚十哲。”“儒分为八”的说法来自韩非。《韩非子·显学篇》说：自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。韩非儒家八派中的第三派为颜氏之儒。据《仲尼弟子列传》，在孔门弟子中颜氏有八人，即颜无由、颜回、颜幸、颜高、颜之仆、颜哙、颜何和颜祖。此颜氏之儒何所指，历来学者也有分歧。孔门“四科”包括德行科、言语科、政事科和文学科。孔子最得意和欣赏的十位弟子，现被简称为“孔门十哲”。颜何并不在“孔门十哲”之内。

第四句“肃肃仪型，克光其列。”这两句是艾颖公对颜何完美卓越人格的赞颂。在艾颖公看来，颜何时一位“肃肃君子，由仪率性。明明后辟，仁以为政。文化内辑，武功外悠。”克光具有博学多才、独立大气、睿智之意。

六、从“孤证”到“铁证”

2022年，笔者在国家管网油气调控中心挂职期间，在中国国家图书馆.古籍馆第一次得到《永乐大典卷之一万九千七百八十四》，看到“尚书工部侍郎臣艾颖奉敕撰”字眼。那一刻，笔者如获至宝，心中犹如潮水般万分激动澎湃，心头压着的一块石头终于落了地。实现了五代状元郎——东平府须城先祖艾颖公在艺文方面“0”的突破，弥补了这个压在擢秀学堂学子心头的遗憾。如果说两年前还是“孤证”的话，现在已经是“铁证”了。

吾姜姓艾氏自齐国裔款封邑为氏、立于天地之间，数千年中，曾创造丰硕灿烂之文化，沾溉世界。江西新余擢秀学堂莘莘学子发起整理姜姓艾氏先祖贤良的古代文献，其用意亦在于使艾氏族人全面理解姜姓艾氏之历史文化。尤其自艾颖状元及第，执掌中枢，颖公后裔以此为契机，于赵宋一代三百余年，在政治、经济、哲学思想、文学艺术等方面均发生蜕变，而尤富于开拓创新之精神，例如鼎甲文脉、玺书政要、父子御史、光化族谱、学堂诗书等等。

故研治姜姓艾氏在宋代历史文化，鉴古知今，尤多助益。江西新余擢秀学堂莘莘学子研究谱牒，固首赖于各类史书，而列为集部、属于词章性质之宋代诸家文集，数量繁多，内容丰富，举凡国计民生、世情风习、说经考史、论道参禅、仕宦升沉、山川游览、遗闻轶事，以及文学艺术之评赏，罔不涉及。

十多年来，在研究光化族谱、整理典籍过程中，累计查阅了《五代会要》、《宋会要》、《宋史》、《资治通鉴》等官修史料，《五代状元奇谈·五代状元谱》、《宋代状元奇谈·宋代状元谱》、《中国状元殿试卷大全》等专业著作，以及《玉壶清话》、《绳水燕谈录》等民间著述；论证了我族口口相传、谱牒历历在目，有关郓州汶上艾颖公的记载。其中有可与史书互证而订其失误者，亦有可以补史书之阙遗者，更有诸作者发抒内心深处之情思，反映一代心声。



七、说说文责自负

近些年，在艾氏一家亲旗帜下，擢秀学堂莘莘学子与各位文化学者推敲切磋，共同进步，期间更加体会到“文责自负”。即对稿件内容及表述的正确性承担责任的一种制度。指作者对其发表的文章所引起的一切问题，承担全部责任。即署名发表的著作、文章或报道，如出现政治、学术、技术性错误或史实情况，由原作者本人承担责任。2009年10月12日，温家宝总理因为一个演讲稿小错误，提出了文责自负，并亲手用毛笔写了更正信，从而体现了温总理的科学家严谨作风，此事引发广泛热议，通过网友们的言论，表现出了人民对温总理的敬爱。

在编撰家谱，研究典籍的过程中，擢秀学堂莘莘学子一直秉承“文责自负”。这次研究《全宋文》，尤其钦佩两位主编的严谨治学作风，不仅制定了体大思精的编纂总则和操作性很强的工作规范，还率先垂范，躬亲实践；不仅承担了一定量的点校任务，还严格把关，一一审稿。甚至还为外请学者的点校稿“打工”，拾遗纠谬。如宋祁文，点校者据影印四库文渊阁本整理，刘琳先生在审稿时，就据清孙星华辑《宋景文集拾遗》（22卷）删重而补100余 篇，此外，又辑得佚文70余篇，凡补200余篇（方按：其实文津阁四库本中宋祁文就多出文渊阁本100余篇，二阁本所用底本已不同）。

这与某些总集的编者只挂名，不参编，不审稿，只知捞取个人名利；面对铺天盖地的批评和数以万计的舛误，却讳疾忌医，拒绝补订，甚至强词夺理，倒打一耙的态度，其境界实有天壤之别。



八、拾遗玄外之音

众所周知的原因，某源流研究认为有山东艾颖公、河南封丘艾颖公、浙江艾颖公等。

先不说玉壶清话》、《绳水燕谈录》、宋史等关于艾颖公郓州、须城、汶的相关记载。我们说说改革开放后，专家学者对艾颖公、艾仲孺公的考证。

《全宋文》涉及宋人作家9000多位，其中宋代作家小传中其籍贯的古今地名对应是编辑审稿中一个比较棘棘手的问题。由于许多地名已发生变化，还得先确定籍贯的二级地名，以示古今地名的差异。如萧山今已归属杭州，吴县已并入苏州，波阳又改成鄱阳等等。为此，编辑们依照上海辞书出版社出版的《中国古今地名大辞典》及其他资料书，将书中数千今地名进行了一次重新梳理，会同作者按照现今资料加以更正。

《全宋文·卷一三》艾颖，郓州须城（今山东东平）人。后唐登进士甲科。历仕后晋、后汉，尝官中书舍人。后周显德中官散骑常侍。入宋为工部侍郎。干德元年以户部侍郎致仕，七十八岁卒于汶。见《旧五代史》卷一一八，《五代会要》卷一四，《册府元龟》卷一八，《续资治通鉴长编》卷四，《古今事文类聚》前集卷二七，《宋史》卷一《太祖纪》一。

《全宋文·卷二〇七》艾仲孺，郓州须城(今山东东平)人，宋初工部侍郎艾颖之子。至道末 在 两浙任地方官，与梅询、戚纶等八人有治迹，太宗称为良吏，特予褒奖。景德中官太常丞，迁殿中侍御史，历左巡使、度支判官等。见《续资治通鉴长编》卷四一，《宋会要辑稿》食货五七之四、乐四之一四、仪制二之八、职官四之三八等。

两位“真文人”，为江西新余学堂山艾氏研习家谱打开了一扇广阔的大门。平江“老县长”陈砚发老师发表了巜平江艾通徽》《艾君真人》两篇文章。东平颜建国老师发表了《东平五代状元艾颖、元末状元牛继志考略》。颜建国老师声情并茂地研究了艾颖公在宋初“汶水清谈、传习左传”的归隐生活，是正史之外，对艾颖公生平的重要补充，在这里笔者对颜建国老师致敬。

作为姜姓艾氏之“岳阳平江艾君公-郓州东平艾颖公”后人，2023年4月25-27日，笔者撰写读《东平五代状元艾颖、元末状元牛继志考略》有感，发表于2023年5月26日《今日东平》。





正如颜建国老师所言，由于受限于史料的缺乏，有关艾颖的研究至今仍是一个薄弱区域。也正如前文说说“何其有幸、生于华夏”，有了注《全宋文》等史料，相信姜姓艾氏有更多的先祖艺文将公诸于世。希望今后有更多的人参与到艾颖公文化研究中来，为挖掘传播优秀传统文脉做出新的贡献。

到此，笔者再次吟唱祠堂楹联“东山秀气分灵艾、汶水源流接埠溪”。

郓州艾颖公后世第三十八世孙擢秀学堂艾力群于甲辰年顿首拜撰