家谱编修的回望与推进

支派考

家谱又称族谱、宗谱、家乘等，是一种以谱记形式，记述一个具有相同血缘家族传承关系为主体的人口世系繁衍和重要人物事迹的重要史书。

家谱也称谱牒学，是一门传统古老的学科，其核心是姓氏和人名，是血缘寻根的一种重要文化依据。进入3~4千年前的夏商西周时期，在甲骨文、青铜器上已留下了世界上最古老的姓氏记录，这里真正记录了当时有关姓氏的历史，所以中国人有文字记载的姓氏历史应有3300年，这是值得我们全体中国人自豪的文化自信。



一、家谱的诞生与发展

伏羲、黄帝、夏商之前的时代为传说时代，这一时期的历史没有留下文字记载，只有口耳相传的传说和神话故事，口传家谱和结绳家谱也随之诞生。

所谓口传家谱，就是心授口传流传下来的反映家族世系的家谱，这是形态最原始、最古老的家谱。

口传家谱大多为连名家谱，即上一辈名字的后一二个音节，是下一辈名字的前一二个音节，这样既可区分辈分，又易于记忆，便于流传。

如：彝族“毕摩”鲁成龙，为楚雄市树苴乡依七么村鲁氏第十三代“毕摩”传承人。其口传谱系为：阿皮玛罗——玛罗多伽……兔依伽——依伽奔——奔把腊——把腊谢——谢呙背——呙背提——提纹呢——纹呢嘎……

结绳记事，在文字出现之前曾发挥了非常重要的作用，是人类社会中比较普遍的做法，在《说文解字》中就有“神农氏结绳为治而统其事”的记载。在新中国成立前，还有一些少数民族采用结绳的方式来记载活动。

这个时期，人们使用绳子打结记载世系、记录家族成员，形成的家族情况记载，称为结绳家谱。

如：满族的子孙绳，如果家族里生了男孩子，就会在子孙绳上系上小弓箭，寓意男孩子长大以后身体强壮，不忘祖上武功。如果生的是女孩子，则会系上红色或者黄色的布条，祈愿女孩子长大之后温柔善良。隔代之间，会用猪后膝骨隔开。



甲骨文家谱，是最早的有文字记载的实物家谱。河南省社会科学院研究员、甲骨文博士李立新研究发现，中国迄今最早的一批家谱出现在商代，以甲骨刻辞和青铜器铭文的形式被保存下来。其中，家谱刻辞共发现三片，最有名的一件是《库方二氏藏甲骨卜辞》第1506片刻辞，亦即《英国所藏甲骨集》第2674片，是以男子为世系的专记私名的谱牒，共记录13个人名，其中11人为父子关系，2人为兄弟关系。这篇家谱，共记录了武丁时的一个贵族“儿”11世祖先的私名，以每一世30年计，这篇家谱记载了武丁之前300余年的家族谱系，可以上溯到商代初期。

商代晚期，出现了青铜器。金文是铸刻在青铜器上的铭文，也就是铸刻在青铜器上的家谱。

西周时期，确立的宗法制度是一种建筑在血缘关系上的等级制度，出于维护宗法制度的需要，记载血缘关系亲疏、嫡庶长幼的家谱。

《世本》记录了自黄帝至春秋战国历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、迁居本末、生前创制、谥号及其他事迹，是一本万姓统谱式的谱牒著作，被誉为中国最早的谱牒著作，是具有里程碑性质的谱学著作。

到了汉代，为了适应大面积分封、王侯世袭的需要，分别建立皇帝属籍，诸王世谱的诸侯侯籍，并设立专门机构对其进行管理，从而形成了大量的官修家谱。

魏晋隋唐时期是中国家谱发展的繁盛时期，在这一时期，家谱受到了广泛的重视，在社会生活中扮演着极为重要的角色。当时从选官到婚姻，都要以家谱为凭，家谱的重要性可见一斑。

唐代是家谱的兴盛期，提议编撰《姓氏录》的宰相李义府，得到了武则天的支持。新修的《姓氏录》将后族武姓列为第一等，其余的以官职高下为等级标准，规定凡五品以上的官员都可以升为士族，士兵以军功升到五品的亦可入流。



二、家谱的转型与创新

宋代的家谱，是在一片废墟上重新建立起来的。唐末五代的战乱，使原来记载士族门第高下的谱牒化为灰烬。诗人韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》中写道：“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”而在战乱中崛起的新贵，往往因为自己原来的门第并不高，也不愿提及自己的先祖，因此主张重修谱牒。

欧阳修编修 《欧阳氏谱图》，苏洵编修 《苏氏族谱》，提出了新的编修家谱宗旨、原则、体例与方法，带动了宋代私修家谱的蓬勃发展，家谱由官修走向民间。

进入明清以后，统治者积极鼓励家谱的纂修，康熙、雍正都曾号召纂修家谱，地方官员也热衷于劝说百姓编修家谱，使得家谱数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度，纂修家谱成为家族生活的头等大事。

清代以及民国，家谱编修得到普及。康熙九年（1670年）进一步向全国 颁布“上谕十六条”，在清政府倡导以孝治天下的伦理思想影响下，清代的一些士大夫将修谱视为贯彻孝治思想的实际行动。

孙中山十分重视中国家谱的编修工作，于1916年、1920年、1923年分别为孙氏、阚氏、詹氏三部族谱撰写了谱序。1912年5月，还在广东参加孙氏宗亲会，并发表演说∶“四万万同胞，皆皇帝之子孙，其始均无所谓氏族者。自人民繁衍，而姓氏生；姓氏生，而家族之见重，由是家族以起。然此家族亦甚好，合无数之家族而即成为国家。”



改革开放后，家谱记录家族历史的作用，得到了充分的肯定。

2001年文化部办公厅关于协助编好《中国家谱总目》的通知中明确指出：家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。

随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的同胞，利用家谱来找自己的血缘关系，寻根问祖的活动蔚然成风。20世纪80-90年代，出现了家谱编修热潮，各姓氏家谱以村庄和家族为主，展开的以民国家谱为基础的续修。

进入20世纪90年代，随着学术界对家谱研究的升温和名人家谱的不断影印出版，使得人们对家谱编修的认同感不断强化。同时，日益增多的海外游子寻根问祖的行动，也对重修家谱起到了推波助澜的作用。

河南省姓氏文化研究会家谱委员会的成立，为全国各姓氏编修家谱，提供了一个广阔的平台，一大批新修的家谱陆续问世，家谱纂修进入一个新的发展时代。

三、家谱编修的普及与推进

“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”，要“坚持创造性转化、创新性发展”。“两创”，是党的十八大以来，党和国家多次强调的关于中华优秀传统文化在新时代传承、创新和发展的概括。2017年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程意见》，提出“要坚持中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展”。

原创 魏育林