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如果我，不曾敬拜多部家谱，那么我，将永远不晓得：家谱，为什么能够与国史和方志“相提并论”！将永远不晓得：家训，为什么能够成为“传统文化的精髓”！还将永远无法感受：我们的先祖是何等的令己敬畏以至五体投地！
01
拜谱：关东民间不灭的最高礼仪
“关东”泛指今天的“东北”。有把年纪的关东人大多知道，每年都有一件大事——春节拜谱，这比清明祭祖隆重许多。诸多历史原因，关东既乏祠堂又少祖茔。现实中能拜到天祖以上祖茔的，少之又少；有曾高祖茔的，当称“富户”。因此，清明祭祖也就这成了“自家事”。而春节拜谱，城里的、乡下的、五服内外的亲戚们都来了，实际成了“大家事”。
关东农家的“祖宗”：在正房东室正中靠墙壁的位置，供奉的一个木制的雕刻精美的长方形立置柜子叫“祖宗柜”。柜里有件“令小孩害怕”的一张卷布纸（家谱轴子）或者一小本长折纸（家谱折子），这就是“家谱”，也称“祖宗”。
如今我记忆犹新：只要见到家谱，就必须跪地磕头，不然就会挨几巴掌或几腚脚。而且，在祖宗柜面前挨打时，旁边的大人没人出手“救命”。
儿时的我很盼望过年：从腊月二十三“小年”到正月十五“雪打灯”，天天都有好吃的。年三十午饭前，老人打开祖宗柜，请出家谱，摆好供品——水果、点心、各种菜，合成五盘，点上香烛，磕头，放鞭炮，给老辈磕头，然后几世同堂的“宴会”正式开始。这是一年中，好吃的最多的一天，但必须瞄着大人的眼神吃饭，因为这天客（qiě）最多。从初一到十五，天天有客。他们都带了许多好吃的，放在祖宗柜前的盘子里。为了吃到这些，我总是“陪磕”，基本都能达到“目的”。后来，“祖宗”没了，好吃的也没了。
02
家训：关东习俗的身教精髓
公职岗位一拼就是30多年，眨眼间，很多事情都成了过眼云烟。不能忘怀的却是入土的父母，深感愧疚的还是未尽全力的陪伴，回响耳畔的仍然是父亲生前唠叨无数次的“祖宗”。
关东的“祖宗文化”不是“写在谱上”，而是体现在习俗之中。比如：“祖宗”只在除夕至正月十五及重大“红白事”期间“见面”；亡灵三载方上谱，丧期三年不挂红；百日入土为安，无嗣莫入坟地；……等等。最关键的还是那些“只可意会、从不言传”的“规矩”：大人不动筷小孩只能看；大人谈话小孩出屋，邻居吵架小孩走开；井里不撒尿，灶坑莫泼水；吃的可捡，见钱不动……等等。“祖宗”是家谱，也是始祖名，还是始祖墓和祠堂。关东家谱的“简约”特点，导致“家训”重在“身教”。
宛氏人口较少，数载不遇宗人；时代进步多多，寻根拜祖切切。当我足行华夏敬拜几乎全部宛谱以及众多姓氏家谱之后，蓦然回首，我已经闯入了一个精致的文化乐园。
祖宗是伟大的。伟大之处正在于留给后人的“告诫”，或称家规或称家训。这些告诫既有“大道理”如“遵纪守法、忠君爱国……”，更有“小纪律”。以宛氏宗谱为例
潜川府宛氏宗谱告诫：未犯国法而犯家规者，居祠思过而不食。
都昌府宛氏宗谱告诫：家室不得“倚门卖俏”。
宝庆府宛氏宗谱告诫：长者未坐不得入席。
叙州府宛氏宗谱告诫：得子取名供鸡一只。
海城府宛氏宗谱告诫：天下宛姓为宗。
……
曾几何时，无谱之家失足，亲情文化滑坡。如今华夏，盛世初见端倪，修谱蔚然成风。观天下，中华姓氏百千万，宛氏仅为花一枝。身践行，寻根拜祖知来处，家训传承走远方。
#做家族事务需要三“心”
“家族事务”内容丰富，这里强调一下：文化传承是主线。
什么是“心”？就是“精神”。
“做家族事务”和“做好家族事务”，是不一样的。这里立意是“做好”。所以，那些把家族事务做得“怨声载道、骂声四起”的，不在此列。
完全意义的“做好”是极其艰难的。这里指的是“在主观上争取做好，而且客观上确实不错”。
言归正传：做家族事务需要哪三“心”？
01
需要“傻心”
这个“傻”，不是生理上的“缺心眼”，而是精神上的“升华与超越”。傻心，就是把“神马”当做“浮云”，在具备坚实的生活保障的前提下，进入“钱是身外之物”的境界，追求自我本性中的善良与安逸。
做家族事务，“圈子”共识是“没有回报”，主要意思是“赚不到钱”。这是从经济学角度思考的，没错！
如果从“升华与超越”的角度思考，做家族事务，必有“大赚”。
当今国人，赚钱是第一正事儿，甚至比忠孝还诱人，原因在于赚钱是万业之基。所以，当我们缺钱时做“赚不到钱”的家族事务，其难度是不言而喻的。只要不“缺心眼”，就会“顺其自然”，没必要“死撑到底”。这是理性的、可以理解的，或许还是人格的自我保护。但不会出现奇迹。
做家族事务，能不能出现奇迹？肯定能！安徽宣城有政府重建的《梅园》和新建的《梅氏纪念馆》，是地方文化标志之一。起因于宛陵梅氏文化，首功之人就是梅铁山——家族雅称“梅痴”。铁山先生在梅氏家族和宣城文化界，都受到了十分尊重。当然，他的付出，是难以想象的。从结果看，“梅痴”创造了奇迹，我这样认为。
创造奇迹的家族事务，标志是提升了家族文化的社会认同，不仅仅增强了家族自信，更重要的是向社会分享了精神财富。这就是“大赚”。
对个人而言，奇迹是来自于心血的浇铸、时间的历练、精神的超越。个人的“大赚”是什么？是家族中的“美名”吗？是社会上的“尊重”吗？这些都是“浮云”。真正的“大赚”是：内心的踏实、良知的安逸！
【心语】
求钱莫做家族事，奉献傻心享安逸。
02
需要“恒心”
恒：长久，坚持，义无反顾。恒心：不变之心，任风雨逍遥而岿然不动，徘徊于世俗之中胜似闲庭信步。做家族事务，就是行善。行善，人人皆能，贵在持之以恒；恒善，需要“傻心”支撑，就会自然积德；积德，人之灵魂追求，惟德可祐后人，小到儿孙、大到家族；有德家族，造福社会，利国利民。
家族事务，说大就大、说小就小。大与小，是我们内心的认同，而不是“客观存在”。其实，做家族事务，不在“大与小”，而在精神。个人情况与条件不同，付出方式与能量也不同。
正常人，对家族事务都是关心的，虽然程度不同，但至少还有“观望”的好奇心。曾几何时，以经济建设为中心令精神文明不便喧宾夺主。虽然强调二手硬科学发展观，但世俗硬头货还是钱。如今的家族事务风起云涌，可谓良知的回归。尽管民政局对此“无可奉告”，其实是把井绳当成了蛇。此时还做家族事务的，当点赞。
大赞点给谁？必须点给那些具有“恒心”的人。业界诸多宗长，为家族文化的整理与传承，不知烧了多少钱，一干就是一二十载。还有那些中途出现意外的志士，是何等的令人敬重！他们仅仅是为了自己的家族吗？没有社会责任感的人，能有恒心吗？
恒心，不是“死撑”，是“史诗”。做家族事务，“心”在前、“行”要恒。小善恒久，滴水成海，一家一族，溶入民族，华夏岂能不强！所以我说：“用‘恒心’来做家族事务的人，一定是提升家族文化之人，必然成为‘史诗’之人。”
【心语】
家族文化要传承，史诗记载恒心人。
03
需要“忍心”
忍，心上一把刀，也就是“心在流血”。这是现代人的理解。《论语•卫灵公》载“小不忍，则乱大谋”，何为“大谋”？就是“国家利益”、“众生利益”。倘若卫灵公无视众生，那时还有“忍”吗？“忍”是道义，今天叫“大局观”，也是“舍生取义”。“义”就是“大谋”。
忍，不是“忍气吞声”，是“忍辱负重”。“重”就是“大谋”，“辱”即委曲。当今的家族事务，在主线之中追求文化自信，时而忽视了“忍”的胸襟。沉思历史：姓氏王朝的盛世，哪家不是他姓“忍”的伸张！
做家族事务，为什么要“忍”？是“不自信”吗？肯定不是！对个人而言，为的是：内心的踏实、良知的安逸。很多做家族事务的人，都是“心在流血”，却在谱写“血染的风采”。家族事务只有开端，没有结尾。
“忍心”的标志是“正义和大局”。她会让“傻心”实现安逸，她会让“恒心”成为史诗。家族事务不乏乱象，追求铜臭倒也无所谓，毕竟市场行为是双方的。而文化传承的领航者，若迷失了“正义和大局”，就会“乱大谋”，轻者变成家族败类，重者变成汉奸叛徒。
【心语】
家族事务方方面面，正义大局根根本本。
#做好家族事务
做好家族事务，这个话目，不难理解。但是，真要做好，实际很难！也许这个话题很大，千头万绪。
01
“家族事务”的“主线”是什么？
什么是“主线”？主线，就是家族事务中，永远不能缺少的那些内容。在不同的时期，主线内容的“具体表现形式”，也不一样。但各个时期的“具体表现形式”，一定具有“共同的属性”。这就是“文化传承”。
“文化传承”的“重点”是什么？“文化”的内容很多，如先祖的光辉业绩、家规家训……等等。
“文化传承”要解决什么问题呢？
1.要解决“我从何而来？”也就是“整理历史”。
2.要解决“我现在怎样？”也就是“展示现状”。
3.要解决“我以后咋办？”也就是“预示未来”。
大多家族事务，基本处于“整理历史”和“展示现状”阶段，而“预示未来”又恰恰是“文化传承”的终极目标。有一位哲人说“历史是研究未来的科学”，道理就在于此。“预示未来”是“理论层面的内容”，这个“理论”是用来“指导和规范”人们日常行为的，这就是目前央视都在宣传的“家风”内容。也就是说，“理论”的核心内容是“家训”。
“家训”的重点是什么？一是“先祖的规定”，二是“怎样遵从先祖”也就是“怎样落实‘先祖的规定’”。
【小结1】“家族事务”的“主线”是“文化传承”；“文化传承”的核心内容是“家训”；“家训”的重点是“怎样落实‘先祖的规定’”。
02
谁来做“家族事务”？
既然家族事务的主线是文化传承，做事的人自然应该是“有文化的人”。这里的“有文化”，不是“读书多少”，不是“文凭高低”，也不是“职称级别”，是“素质”。“素质”包括“读书多少”，更包括其它内容，如“修养”、“情怀”、“志向”……等等。“有文化”，不是印在证书上的“表面文字”，是根植于内心深处的“心理状态”。“有文化”，是一个“不断积累和修正”的“自我过程”，更是一个“指导传承和引领”的“利他过程”。
“有文化”的“表现形式”是什么？
具备通用的历史知识。
掌握基本的科学知识。
了解宏观的家族知识。
修炼豁达的心理状态。
树立正向的行为启发。
深藏执着的情怀意识。
前三点，可以“学”来。后三点，只能“悟”来。“学”是积累过程的“数学状态”，“悟”是升华过程的“化学状态”。有“积累”无“升华”，叫做“有知识”；有“积累”有“升华”，叫做“有文化”。无“积累”无“升华”，叫做“很正常”；无“积累”有“升华”，叫做“不正常”。
【小结】做家族事务的人，要“有文化”，重点是“心理状态”、“行为启发”和“情怀意识”。
03
怎样“悟”？
1.是心理状态问题。事在人为，人在心理。既然想做好家族事务，首先就要具备“认”的心理。
出钱、出力，都要认。“回报”之念，不可有。
误解、非议，都要认。“告白”之语，可省略。
做到这两点很难，人是感情动物，外界对心理状态的影响十分巨大。如果“悟”性不到，就会半途而废或者功败垂成。做好家族事务，首先要解决好自己的心理定位。“认”是豁达，也是宽容，也是原则。
2.是行为启发问题。家族事务，最终要落到实处，这个过程就是“行为”。保持行为的正向性，这是大前提。细节在于“行为”的“连锁反应”，也就是对族人的“启发”效果。“启发”有二种，一是直观启发，叫“榜样的力量”，二是“潜在启发”，叫“精神的影响”。“行为”要起到“悟”的效果，最好在精神层面为族人提供“悟”。
3.是情怀意识问题。所有做家族事务的人，都受“情怀意识”的影响，只是程度不一。
族人荐选的。这是大家的希望与信任，感恩之人都不会拒绝“为家族做些力所能及的事”。这些人“被动情怀”居多，遇到挫折之时容易打退堂鼓，往往以“何必呢”而退出。
主动愿意的。主观上愿意多为家族做些事情，诸多客观条件也许可，也无私利诉求。这是极为难得的，是家族的幸运。这些人“主动情怀”居多，但也容易“感情用事”。由于专注情怀，时常与现实不合拍。“情怀意识”的难点，既有“与人共鸣”难点，更有“生活方式”难点。如果注重表象，迟早都会出现“与人不鸣”。如果把情怀当成生活方式，不离不弃，又能保持豁达的心理状态，这现实当中几乎没有。
【小结】做好家族事务，时刻都要“悟”。这是一个不能中止的修炼过程，不仅要“认”,更要守“悟”。
【综上】家族事务的主线是文化传承，重点是怎样落实先祖家训。从事家族事务的人，除了必要的知识外，心理、行为和情怀极为重要。在心理上要认付出、要认误解；在行为上既要树立榜样，更要注重精神影响，而且要不断地提高悟性，将爱族情怀融入生活方式之中。 |
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