艾氏家谱文献

家族志

艾氏家谱文献 家谱是一种以表谱/图表形式记载一个以血统（或血缘）关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。家谱的名称约有80种，比较通用的名称为宗谱、族谱、家等。家谱起源于上古，完善于封建时代，已有近4000年历史。其功能和作用几经变化，由最早记录血缘到为袭爵和继承财产服务，从汉朝(公元前206年)至宋朝（公元960年）近1200年间主要用于选官和婚姻，自宋朝起，主要作用转变为尊祖敬宗，收族睦族，提高家族的亲和力和凝聚力，进而促进社会稳定和国家长治久安。经过汉、唐时期的发展，到宋朝，通过唐宋八大家中的欧阳修和苏洵二人创造性的工作，在编修本宗族族谱过程中创立图表式谱式，世人称之为“欧苏谱例”，使家谱的编纂达到了规范化程度（详见附录17）。经过前人几千年的编纂实践和理论总结，形成了一门专门学科―谱牒学。要想编纂出一部高质量的家谱，主要编纂人员，尤其是主编，就应该认真学习和刻苦钻研谱牒学，透彻地理解家谱的作用、特点、体例、内容和格式等，在继承传统的基础上，要与时俱进，有所剔除，有所创新，使新修的族谱符合当代社会道德规范和法律法规要求，体现时代精神和时代特征。 这里重点提一下家谱的体例问题。我们知道，家谱的体例有两种，一是大宗之法，即一直向上追溯，直到起源始祖以至得姓始祖；二是小宗之法，即只向上追溯到始迁祖或知道确切生平事迹且其以下世系明晰的某代祖宗，最少只向上追溯五代，即只追溯到高祖，上起高祖，下止玄孙，这大概就是五代世系图的由来。自汉唐以来，虽然朝廷设置了谱局，专门为皇亲国戚和名门望族编修家谱，但轮不到我们艾姓这样的中小姓氏，因而关于艾姓源流的历史资料极其匮乏。某支艾氏宗族如果采用大宗之法编修族谱，则很难保证这支艾氏宗族源流的历史真实性。据我所知，有以下几个宗族的艾氏族谱采用大宗之法：以庆忌公为始祖的艾氏宗族；以海清公为始祖的艾氏宗族；江西省新余市渝水区姚墟镇埠溪艾氏宗族；以柏公为始迁祖的浙江省丽水县艾氏宗族；以祥一公为始迁祖的湖南省临湘县艾氏宗族等。各宗族首创族谱主编的综合能力（包括所掌握的历史知识和历史资料的多寡、文字能力、治学态度等）在很大程度上决定了这部族谱的质量。比较而言，以庆忌公为始祖的艾氏宗族3个支派的3部族谱一致性较好，世次传承关系清楚，除了将齐国大夫艾孔说成是庆忌公之子这一点瑕疵外，没有太多可以挑剔之处，是采用大宗之法的族谱中最成功的一部。以海清公为始祖的艾氏宗族在唐宋两朝人才辈出，该宗族的族谱信息量大且质量较高，但是，采用大宗之法的第1修至第8修族谱序言中也存在一些难以令人信服的问题，连本宗族后裔都认为难以考证核实，所以第9修主编改用小宗之法，从海清公写起。问题最多、杜撰痕迹明显者，当推埠溪《艾氏族谱》。我所见到过的30多部艾氏族谱，大多采用小宗之法，又多从始迁祖写起。采用小宗之法的族谱，大多源流清楚，世系传承关系明晰。若论这类族谱质量的高下，质量最高者当首推以中庸公为始祖的江西省永丰县艾氏宗族的族谱，从中庸公第10世祖、生于公元732年的唐朝进士德容公以下，不仅世系明晰，而且世系录内容详实；其次是以宰（九）公为始祖的江西省东乡县艾氏宗族的《礼洞艾氏宗谱》，内容完备，世系明晰，记载了外迁后裔名录及其迁入地，为外迁后裔寻根问祖提供了可靠的依据，美中不足之处是，有些古人的世系录内容不完整，尤其是一些取得过相当高功名和业绩的先贤的生平事迹缺失必要的要素，以致近20人不能入选先贤名录。这两个宗族的族谱质量之所以高，主要原因是首创和前几修族谱的主要编纂人员水平高，都是由进士和致仕后的高官任主编或主要编写人员，他们为本宗族族谱的内容和格式奠定了良好的基础，为后来续谱者提供了可资仿效的范本。究竟采用哪种体例为好？这要由你掌握的信而有征的历史资料的多寡来决定。以庆忌公为始祖的艾氏宗族采用大宗之法编修族谱，无可非议。依愚之见，在没有掌握充足的信而有征的历史资料的情况下，与其为求完整而采用大宗之法，结果将本宗族的源流写得不明不白，甚至错误百出，贻笑大方，不如从实际出发，采用小宗之法，从知道确切生平事迹且其以下世系明晰的某代祖宗写起，不失为明智之举。如果知道始迁祖的生平及其以下世系，从始迁祖写起则是一种明智的选择。至于这代祖宗以上的源流，本着“信者传信，疑者传疑”或“信以传信，疑以传疑”的原则，可将传闻写进族谱序言中，为后来续谱者提供进一步考证的线索。 据不完全了解，长江流域（包括四川、重庆、贵州、湖北、湖南、江西、安徽、浙江、上海、福建等省市）绝大多数艾氏宗族都编修了族谱，只是创修时间有早有晚、续谱次数有多有少、篇幅有长有短、版面有大有小，质量有高有低，保存有好有差而已；河南、河北、山东、陕西、甘肃、宁夏、云南等省的艾氏宗族中，有的编修了族谱，有的则没有。编修过族谱的宗族中，虽然在多次变革或动乱或自然灾害中，族谱或多或少有所损毁，但是多数宗族都保存下来一部份老族谱，且品相完好或基本完好，为后世留下了宝贵的历史文献，为后来续谱者提供了重要依据；也有少数宗族的老谱书因各种原因全部损毁了，因而今天的族人已不知其始迁祖的名字、祖籍何地及迁徙情况了，令人感到十分惋惜。“闯关东”的东北各地艾氏宗族，迄今尚未发现编修族谱者，这不能不说是一大缺憾。至今没有族谱的宗族，若再不亡羊补牢，迁延时日，将导致这些宗族的后裔不知祖宗的名字和祖籍何地，留下不知自己的根本和无法认祖归宗的遗憾。令人感到欣慰的是，廷隽兄正在着手编修鞍山市大孤山乡上石桥村艾氏宗族的族谱，在“闯关东” 艾氏宗族中起了带头作用。据我所知，一些尚没编修过族谱或老谱书已全部损毁的宗族正在蕴酿创修或重修族谱，但不知从何下手。不揣冒昧，现将本人在主持编修《竹溪艾氏族谱（二修）》之初培训续谱工作人员的讲义之一―《关于家谱的基本知识》和《竹溪艾氏族谱（二修）凡例》、《竹溪艾氏家训十则》以及《竹溪艾氏族谱（二修）的特点》附于本文附录中；近日又写了一篇《欧苏谱例简介》，作为附录17。这5篇文章仅供读者参考，但愿能起到抛砖引玉的作用，对有志于创修、重修或续修族谱的宗亲们有所帮助。 （详见附录13―17） 据不完全统计，创修于宋朝或此前的艾氏族谱只有4部：江西省东乡《礼洞艾氏宗谱》（首创于951年，手写本，二修成于1274年，印刷出版，装订成书），江西省永丰《艾氏族谱》（1156年），江西省新建县松湖《艾氏族谱》（1255年），湖南省石门县《艾氏族谱》（其祖籍族谱创修于1256年，石刻）；创修于元朝末年的艾氏族谱只有1部：江西省修水县和武宁县《艾氏宗谱》（1356年）；创修于明朝的艾氏族谱也只有4部：江西省高安县栎山《艾氏族谱》（1421年），陕西省米脂县“小艾”宗族 《艾氏族谱》（1544年），湖南省平江县《艾氏族谱》（1589年），湖北省武汉市江夏区山坡乡上马厂《艾氏族谱》（1624年）；创修于清朝的有13部，其余均创修于民国时期（1911―1949年）和二十世纪九十年代以后（1990―2010年）。 据不完全统计，全国各单位的图书馆收藏艾姓家谱3部。到北京国家图书馆查询，无艾姓家谱。建议各宗族在今后续修家谱时，至少送一部到本省图书馆或地方志办公室，最好还送一部到北京国家图书馆，以便于各地艾姓后裔查阅。湖南省永州市竹溪艾氏宗族已将一部《竹溪艾氏族谱（二修）》馈送湖南省图书馆家谱中心。