巫 臣：(公元前597～前584)，又称巫屈，字有忠，著名周简王时楚国权臣。

林小夕

巫　臣：(公元前597～前584)，又称巫屈，字有忠，著名周简王时楚国权臣。

巫臣在《左传》中记载：“读其文，连其性情心术声音笑貌，千载如生。”

楚昭公三十年，“吴子问于伍员曰：‘初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣，伐楚何如？’对曰：‘楚执政众而乖，莫适任患。若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肄以疲之，多方以误之。既疲而後以三军继之，必大克之。’阖庐从之，楚于是乎始病。”

而事实上伍子胥的战略思想还是有所源流。之前，申公巫臣为了一个绝世美女夏姬而叛楚奔晋。结果，楚王一怒之下灭了巫臣在楚国的亲族。巫臣奔晋之後，则当上了晋国的“行人”，负责从事兴吴以疲楚的晋国国家战略。“行人”即是今日之外交官。

《左传·成公七年》记载：“巫臣曰：余必使尔(楚国)罢于奔命以死。”之後其子接续其职，所从事的都是教吴国仇楚与教予吴国车战之战术。但车战并不适用于吴国，所以直到伍员与孙武的出现，吴国的军事才有了全面、完整与适用的发展。游击策略才得以彻底施行，最终导致吴国一战攻下了楚国首都郢，成为春秋五霸之一。

宣公十二年，楚国伐萧，宋人救萧，本来楚国欲退兵，但是萧人杀了熊相宜及公子丙，楚子一怒，围萧，萧溃。楚国大夫巫臣在此时说：“师人多寒。”于是楚王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩(比喻受人慰勉而感到温暖)。遂傅于萧。所以，巫臣在这里表现出他懂军事的一面。不仅懂得君王之心，能在适当的时候提醒君王最急迫需要的事情，还懂得将功劳的机会送给君上，是良臣、智臣的形象。

成公二年，楚庄王讨除夏氏，欲纳夏姬。此时，巫臣又说：“不可，君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大伐。《周书》曰：‘明德慎罚’，文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。君其图之！”王乃止。此时，楚国大夫子反欲取之，巫臣又说：“是不祥人也。是夭子蛮。杀御叔、弒灵侯、戮夏南、出孔、仪，丧陈国，何不祥如是！人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。从中可见，巫臣善于了解人性，在楚国的君臣之间，被认为是可以信赖的人。一则是巫臣说得有理(合适被说服者的心意)，二则是他与君和臣并没有任何嫌隙，所以他一讲话，不会马上被否定，别人思考后，当然就听从了他的建议。显然，巫臣的智谋在楚国是受到敬重的。

成公二年，王以予连尹襄老，襄老死于邲，不获其尸(邲之战在宣十二年)，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“归，吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。对曰：“其信！知荦之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。对于当时的处境，巫臣确实是有其高明的手腕，能当机立断，自信果敢。但是，如此杰出的人，光芒外显，虽然人人知其才干，却是不能信服于心，为何要使王问亲自去问巫臣，巫臣这样不是在卖弄自己吗？由他人转而告王，王当然是怀着怀疑的心情前来。虽然善于说理，凡听他说话的人，无不认同他话的道理，但仍是半信半疑的态度。假若他在王未问之先，向王报告自己所为，向王解释自己所为之因，这也许就不会遭到后来的灾祸吧？

及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将适郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郄至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之，王曰：“止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。”夏姬这个女人或许在巫臣的眼中，也只是顺手牵羊的货物，对于巫臣所在行的，便是何时该做什么事，他都很清楚。假如他当时奔齐，齐国新败，国势较衰，对他的安全当然是比较不保险，或许他就变成别人手中的玩物、筹码。

楚围宋之役，师还，子重请取于申、吕以为赏田，王许之。申公巫臣曰：“不可。此申、吕所以邑也，是以为赋，以御北方。若取之，是无申、吕也。晋、郑必至于汉。”王乃止。子重是以怨巫臣。

子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。子重取子阎之室，使沈尹与王子罢分子荡之室，子反取黑要与清尹之室。

巫臣能为国家做最好谋划，却不能与人沟通，子重之心对他而言，根本不甚重要，他从来就不会为了君臣同僚间的和谐，做出特别的考虑，对于巫臣，也许其它人都是废物，没有生存与意见提出的可能吧？凭恃自己刚直有才。所以一等新君及位，有机可趁之时，别人一定会极尽全力与之打击。积怨已深，巫臣有智却不愿化解，自招祸患，也该负些责任。

巫臣请使于吴，晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋。以两之一卒适吴，舍偏两之一焉。与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。置其子狐庸焉，使为行人于吴。吴始伐楚，伐巢、伐徐。在当时的战争，也在礼法的范围下进行，当然巫臣所处的时代已是礼乐快速崩坏的现实社会。在时代大变动下，巫臣知道未来的走向，走向一条保身留名的路上去。或许，他在认清了楚国已不可扶持的前提下，毅然放大自己的胸怀，才发现吴国这个偏僻的未来之霸，既顺己报仇的心愿又达到此生最大的自我实现之需求，眼光远大，犹如世界都是他的一般。

子反与子灵争夏姬，而雍害其事，子灵奔晋，晋人与之邢，以为谋主，捍御北狄，通吴于晋，教吴叛楚，教之乘车、射御、驱侵，使其子狐庸为吴行人焉。吴于是伐巢、取驾、克棘、入州来，楚罢于奔命，至今为患，则子灵之为也。《左传》中说到，“至今为患，则子灵为之也。”从中，可以看见巫臣勇往直前绝不回头的个性。