巫姓楹联典故

そうですね

楹联典故：1.四言通用联：
源自上古；望出平阳：全联典指巫氏的源流和郡望。
王家保乂；边镇良才：上联典指商王太戊时期的贤相巫贤，相传他发明了鼓，又是用筮占卜的创始者，占星家。辅佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“保乂”，谓治理，安定。下联典指明朝时期的句容人巫凯，性格刚毅而有智谋，初官都指挥使。宣宗时，以都督剑事充辽东总兵官；英宗时，进都督同知。在边镇三十余年，威惠并行，边境安宁。
克光相职；保乂王家：上联典指商朝时期的巫贤，太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，谓治理也。下联典指巫贤之子巫贤，佐祖乙，为贤相。
光克相职；经著养生：上联典指商王祖乙时期的贤相巫贤，巫贤的儿子，任职期间，政绩显著。下联典指汉朝时期的人巫都，曾著《养生经》。
功称息警；治勤戴星：此联为巫氏宗祠通用堂联。

2.五言通用联：
儿科号鼻祖；星象开先河：上联典指上古名医巫妨，相传他曾著《小儿颅脑经》，能判断小儿的疾病生死，世相传授，于是才有小儿的药方，是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊时期的大臣巫贤。相传他是以筮占卜和鼓的发明者，又是一位占星家，今所传《恒星图》即托为是由他测定的。
八鉴堪警世；一经可养生：上联典指明朝时期的新喻知县巫子肖，字孝元，龙川人。万历举人。为官孝友廉介，民号“青天”。邱邻劝善，著有《劝惩八鉴最善录》以警世。下联典指汉朝时期的学者巫都，著有《养生经》。

3.七言通用联：
平步青云前程远；阳春白雪品格高：此联为以鹤顶格镶嵌巫氏的望族居住地“平阳”二字的嵌字联。
巫凯戌边多智勇；子秀擒贼富奇略：上联典指明朝时期的都督同知巫凯，名容人。曾任辽东总兵等职，他刚毅通猛，娴于智谋，威惠并行，居镇三十余年，边务修备，是当时有名的良将。下联典指明朝时期的谋士巫子秀，兴宁人。英勇绝人。曾设奇略，擒贼亲斩之，献馘于官，请官剿之殆尽。
黄连永镇千秋固；翠水长流一脉香：台湾省风山市镇北里北辰宫(一称巫王爷庙)联。

4.八言以上通用联：
鸣琴而治，堪称政善；创鼓于民，可谓功丰：上联典指春秋时期鲁国的单父宰巫马施，字子阴，一作陈人，字子旗，孔子的弟子。他为政有方，“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊时期的大臣巫贤事典。
进言抚慰，军士皆如挟纱纩；当朝辅弼，父子相继调□羹：上联典指春秋时期楚臣巫臣的事典。巫臣，一名屈臣，字子灵。因故奔晋，遭灭族之患，乃请使吴，令其子狐庸为吴行人，教吴乘车用兵，吴晋始通，约伐楚。下联典指商朝时期的太戊之臣巫贤，父子为相，治王家有成。巫贤子名巫贤。他们都是商代名相。
月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常：在陕西夏县境内有一座山，汉前就称“巫贤山”。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州(今陕西)夏县有巫贤山，山下有巫贤祠。更有夏县的历代县志，都将巫贤父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“巫贤里”、“商相坊”，除此还有巫贤的祠、墓、庙，山、河、谷，均以巫贤命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时，墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大，富丽堂皇，是夏县的一大名胜。当地乡民有农历8月15日集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。
北山临福地，巍巍庙貌昭千古；辰宿列中央，赫赫神威获万民：台湾省风山市镇北里北辰宫(一称巫王爷庙)联。