把关公文化做大做强

问祖堂五

2008年2月15日

各位委员

我们所说的关公文化，源自真实的历史人物关羽（约公元160—219年），因其生前人格、道德、行为影响，历受人们崇拜、敬仰，至身后被历史与人们完美为一个“对国以忠，待人以义，处世以仁，任事以勇”的大写中国人，形成了一种独特而浑宏的文化，至今，对他的崇拜与敬奉，早已“超国籍、超信仰、超民族、超时空”地发展到168个（以上）国家与地区，成为中国文化发展格局中的“人上之人，侯上之侯，王上之王，帝上之帝，圣上之圣，神上之神”，是中华文化崇拜中，任何人、神、仙、圣都无法对比的形象与代表！

大家也许已注意到，近一两年间，台湾的政治斗争中，每个重要关头，各种政治势力代表人物，或讲是“不分蓝绿”、不分种群，都去拜神求灵，尤其是那个疯狂搞去中国化的陈水扁，常常去拜庙，曾一周拜四次，听到主持人警告“此神尊来自大陆山西”，“我不能为陪你而得罪大陆”等严词后，他的回答却是：“神不分两岸。”并一而再地拜此神尊……

他们拜的是什么神呢？拜的是关公！

台湾方面资料显示，其“寺庙整编委员会”在册庙1.7万个（座），其中道教庙有8千8百多，佛教庙达4千多，此总量中有1万4千多到1万5千座（个）庙中供有关公灵像、灵位等，台中及台北的“国家灵庙”都是关公庙。

还有资料表明，马来西亚有供关公庙六千余座（个）

明代末或清初，仅今非洲的毛显求斯路易斯港，就建有七座关帝庙……

凡此等等，说明关公早已与我中华民族优秀子孙，走出了中国，走向了世界，也走遍了世界！

拢而统之，关公文化大致涵盖有以下几大系列内容

一、理念文化。关公的“忠义仁勇”，即对国以忠，待人以义，处世以仁，任事以勇”，体现出中国传统文化价值体系的精髓骨干，它所蕴藏的的文化内涵显然是中华民族优秀文化的结晶与体现，是其所以受到人们尊拜与敬仰，成为护国保民之神的根本原因，也是关公文化理念的概括和总结

二、庙宇文化。据资料显示，清代以后，至民国期间，山西有关帝庙3万余座，全国有30余万座，海外华人聚居的地方都有宏伟精致的关庙建筑，它既是中华古代文化建筑的综合艺术载体（包括造型、雕刻、塑像、楹联、建筑等内容）和传统文化的成果，同时也与信仰文化活动紧密相联，形成了独特的庙宇文化；更重要的是，很多地方的关帝庙见证着明清晋商筚路褴褛，开创商道，发掘商品的艰辛和成就。应当努力把海内外的关帝庙网络联结起来，成为一支独特的可持续开发利用的文化。经济资源

三、祭祀文化。关公崇拜及其文化兴起，源自民间，及至后来，佛、道及国学儒学、王室帝都尊拜，但民间信仰封拜关公为“第十八届玉皇大帝”，成为谐和天、地、人的至高无上之神灵，被尊为万能之神，人们对他的祭祀不仅仅是祈求保护，更有着祈求和谐、富有、平和人事等灵佑威慑的作用

四、庙会文化。庙会是围绕庙堂所发生的群众性信仰活动而形成民间娱乐（社火艺术表演等）、产品、商品交易的重要形态。随着各庙的祭拜关公活动开展，形成的常规与固定的商贸交易，促进了地方商品的繁荣，也形成了独特的关公庙会文化

五、戏曲文化。中国戏曲从发展以及形成，在影视艺术诞生前的近千年间，以歌颂关公及其“忠义仁勇”戏曲思想主题，在教化民众、感召社会的漫长岁月中，关公文化戏曲已形成系统和庞杂的艺术流脉，及至形成清代宫廷中连演六十本的关公文化主题戏曲，传播了人们推崇的“忠、义、仁、勇”的精神思想，又繁荣了中华戏曲文化，也形成了相应的文化融汇与发展

六、商神文化。商业是人们经济交流的重要形式，至少从唐代以后，人们在商贸中，祈求公平、公正、公道、信用、诚实，以关公为“监护神祗”，关公也被尊列为财神。行商始，求关公保护；行商中，请关公主持公义；发生争执，求关公神判（不愿去公堂诤讼！），遇庙会、年节求关公神佑兴商，关公取代而成为商业之神。在民间，则早已将关公拜为财神了。

还可以列述若干条例，因为关公崇拜已形成与发展了一千多年，也早已波及世界，且已达上百个国度，而因为简单的历史原因，是我们对他忽略与疏视了而已，如台湾的一些年轻人就发出过疑问：关帝爷就是我们台湾的神灵呀！他已至少护佑与福祉我们好几代人了，怎么说是大陆来的神呢？

台湾的年轻人不完全了解关公的历史是正常的，何况又遇上了陈水扁之流的误导与愚弄，以及由此少数民族败类煽动而泛起污泥浊水的搅拨，但毕竟应引起我们的更广泛思考。

改革开放以来，尤其是中共十五大、十六大指出弘扬与发展中华文化的思路以后，台湾地区以及海外同胞、海外华裔、各国文化友好，前来大陆“寻根问祖”，当他们找到崇拜已久的关公的故乡，在关公故宅的大庙中，虔诚礼拜，泣血顿首，那种不可名状的精神满足，尤其是一些七、八十岁的老人，感叹连连，再三寄语当地政府及乡亲，希望以关公的名义，广泛向外宣传，举办相应活动，广取各种文化、经济、社会效应。

客观地讲，关羽家乡的人，也体味到关公文化的巨大魅力，理解到关公文化对于建设和谐社会，对于中华文化的再度崛起，规范社会经济发展，甚至对于增强海峡两岸的中华民族认同、实现祖国统一，等等诸多方面，都有着重大作用与意义，也做过一些努力，尽管也得到过政府一定程度的支持，但毕竟是“民间文化活动”的层面，整体而言，还应说是层次较低，水平不高，范围较小，规模有限，社会影响不大，也显得政府引导不足而乏力。

我们建议

一、高度重视关公文化的研究和发展，站在建设和谐社会、发展社会经济、加快中华文明崛起及统一祖国的高度认识关公文化，将关公文化发展作为一件具有重大意义的战略工作来抓。

二、成立中国关公研究会（相对于“孔子研究会”）。由中央及全国的相关人员组成此一机构，负责组织全国的专家学者开展关公文化研究，统一组织、协调全国现存大型国宝级关帝庙已开展的相关关公文化活动。

三、加大全球及两岸的关公文化交流力度，将关公文化列入国家对外文化交流的重点项目。提升现已有的海峡两岸关公文化研讨会档次和规模，举办华夏关公文化高层论坛。

四、提升现有的关公文化节（庙会）档次和关公祭拜档次与水平，举办国家级别的华夏关公文化节，将其列入国家的重大文化活动内容。

五、组织相关力量，开发能够体现关公文化内涵和精神实质的书刊、电视剧、电影、戏剧等多种式样与形式的文化、文艺精品，扩大关公文化的影响。

六、大力支持和发展关公文化的各种产业。通过多渠道、多方式的运作恢复关庙原有规模（国内可选三五处庙宇建筑），以形成全球华裔寻根、拜祖为目标的文化基地，一定要高层次、高水平的规划建设，如开发关公像之类的“特殊商品”，实现一条独向世界“铺轨”的最广泛网络化的文化产业链！

(孟海生撰文)

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