关姓、关羽和洛阳关帝后裔考

谱牒客七

2013年海峡两岸（洛阳）关公文化论坛论文



徐金星(洛阳汉魏故城研究所名誉所长、研究员)

洛阳是中国八大古都之一，享誉中外的历史文化名城，被誉为中华民族的圣城、圣地。关姓起源于洛阳和以洛阳为中心的河洛地区，汉末名将关羽之首礼葬洛阳，明代万历年间大规模修建关庙后，关帝后裔由山西觧州迁洛守护，形成今日洛阳繁荣兴旺的关帝后裔族群。这些都应该是洛阳历史、洛阳传统文化、关公文化中的重要内容和组成部分。

一、关姓起源于洛阳和河洛地区

全国关姓人口约117万余。以人口多少为序，排在我国姓氏的第131位。据袁义达主编的《中国姓氏·三百大姓》说：先秦时期，关姓活动主要在河南一带；目前关姓分布的第一大省为河南，大约占了全国关姓人口的27%，其次为广东。

关姓起源有二：其一源自关龙逄；其二源自关令尹喜。

五帝之一的颛顼（zhuān
xū）帝，“黄帝之孙而昌意之子也”。在他为帝时，“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”（《史记·五帝本纪》）。他的儿子名曰穷蝉。

颛琐帝的后裔董父，为五帝中的最后一帝舜驯养龙，被赐为豢（huàn）龙氏。《左传·昭公二十九年》有一段和豢龙氏有关的记载：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县。”这件事，在《史记·夏本纪》中也有大体相同的记载。

刘累，“帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰‘刘累’，因以为名。能扰龙，事夏为御龙氏”（《新唐书·宰相世系》）。他与夏代第14位国王孔甲为同时人，曾向豢龙氏学扰龙之术。帝孔甲之后，经15王帝皋、16王帝发，至17王帝履癸，即夏代最后一王夏桀。夏桀有大臣豢
龙逄，古时豢、关通用，也作关龙逄。由是自帝舜赐豢龙氏至夏桀，已有五六百年之久，可见豢龙氏源远流长。

帝桀是我国历史上一位著名的暴君，“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。他不理朝政，沉湎酒色，筑倾宫，饰瑶台，还自比为不落的太阳。百姓咒骂他说：“时日曷丧，予及汝偕亡”，意思是，你这个太阳快点完蛋吧，我们愿和你同归于尽。帝桀的暴行，促使夏王朝迅速衰崩下来。面对这种局面，豢龙氏的后裔、大臣关
龙逄忠言直谏，触奴了帝桀，被帝桀囚禁并杀害。“昔者龙庭斩，比干剖，苌宏胣，子智靡，故四子之贤，而身不免手戮”，战国时大哲学家庄子就表达了他的深深感叹。关
龙逄卒后，他的后人以关为姓，尊关龙逄为始祖。

关龙逄卒后，葬在今河南省灵宝市区北函谷关镇孟村。原有高大墓冢，墓前有墓碑，墓冢周围，还有几座小冢，传为皇姑之墓。据《太平寰宇记》载，唐代时，唐太宗曾东巡致祭，至唐代开元十三年（725年）又为此墓立碑，上书“夏直臣关公之墓”七字。现存墓冢高约5米，周长约150米。石碑已无存（参见《河南历代名人史迹》）。

另据有关资料称，关龙逄故里，在今河南省长垣县城东南约13公里的龙相村。该地原名龙城。《太平寰宇记》有“昔夏桀臣龙逄所居，因以为名”的记载。又相传，因关
龙逄官居相位，故改名龙相。这里原有一座大墓，相传亦为关龙逄墓。

还有一说，谓关龙逄墓在安邑，地在今山西省西南部夏县西北。相传夏禹曾建都于此。

对于关龙逄被夏桀杀害一事，《洛阳关氏历代图谱总谱》中的《洛阳关氏图谱序》（清顺治十年即1653年，关羽五十四代裔孙关起凤撰）也有记载：“我关氏一族，自夏代相传以来，世远代隔，迄今三千余年。”“本宗自夏代以前，无籍可考，以后始从
龙逄代起。始祖关龙逄，为夏谏大夫，桀不道，直言进谏曰：‘人君谦恭敬信，节用爱人，故天下安而社稷固。今君用财若无，则穷杀，苦不胜民，唯恐君之后亡矣。人心已去，天命不佑，盍少悛乎？’不听，遂杀之，葬于河南府灵宝县，墓冢在县（指原县城）南十里孟村之西。唐立碑，书‘夏直臣关公之墓’。有祠在灵邑东关，春秋祀之。”

关令尹喜，一说姓尹名喜，相传为春秋末年道家。《史记·老子列传》说：老子“居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”《集解》引《列仙传》说：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱至流沙之西，服具胜实，莫知其所终，亦著书九篇，名《关令子》。”另，班固等所撰《汉书·艺文志》著录有《关尹子》九篇。

据我国著名历史学家郭沫若考证说：关令尹就是《庄子·天下篇》和《吕氏·不二》的关尹。关尹即是环渊，关环尹渊均一声之转。环渊著《上下篇》是史实，而老子为关尹著《上下篇》之说是讹传。现存老子《道德经》是环渊所著录。环渊这个人有很多异称：蜎渊、娟环、便蜎、玄渊……，《老子上下篇》乃环渊所录老聃遗训，唯文经润色，多失真之处。（郭沫若：《老聃·关尹·环渊》）

有关姓源资料说，东周时函谷关关令尹喜，随老子西出函谷关而去，其后代以关为姓，以尹喜为始祖。

关龙逄、尹喜均长期生活、任职于洛阳或以洛阳为中心的河洛地区。

关龙逄生活、任职的夏桀之都，古籍留有记载。《史记·封禅书》说：“昔三代（指夏、商、周）之居，皆在河洛之间。”《逸周书·度邑》说：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”《史记·孙子吴起列传》说：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”古本《竹书纪年》说：“太康居斟寻阝，羿又居之，桀亦居之。”《国语·周语上》说：“昔伊、洛竭而夏亡。”以上这些记载，都是探寻夏桀之都的重要资料。

自1959年开始进行考古发掘的偃师二里头遗址，数十年的考古发掘和研究表明，这里有迄今发现最早的宫城遗址，迄今最早的宫殿建筑基址，有制铜、制玉、制石、制骨、制陶作坊等。二里头宫城可视为以后历代宫城的“祖源”。二里头出土的青铜器，是我国最早的一批青铜器。二里头发现的绿松石龙形器，为中华民族的“龙图腾找到了最直接、最正统的根据”。二里头遗址是目前唯一可以确认的夏王朝都城遗址，被誉为“华夏第一王都”，是“桀亦居之”的斟寻阝遗址。作为夏桀的臣下，关
龙逄即应生活、任职在这里。

老子所出、尹喜任职之关，多认为即函谷关。

函谷是古代东西两京（洛阳和长安）之间的一条交通要道，“深险如函”，故名函谷。谷中置关，称函谷关。一夫当关，万夫莫克，具有重大军事价值。函谷关有二：古函谷关，初建于西周武王时，春秋时属虢国，晋灭虢属晋，战国时属韩，秦灭韩属秦，故又称秦关。该关位于今灵宝市东北15公里王垜村，宏农涧河西岸。汉武帝元鼎三年（前114年），曾于秦关置弘农县。原关城北临黄河，南依衡山，座西朝东，东、西、南墙遗址仍存，宽约12米，残高1-3米。前些年，当地有关部门对其遗址进行了修复，尤其是东门城楼，为双门、双楼三层建筑，楼顶各塑丹凤一只，昂首向东。传为老子著经处的天宝观，始建于唐，宋崇宁四年（1105年）改称太初宫，后历代均曾重修。现有山门三间、正殿三间、东岳庙三间等。院内有元大德四年（1300年）、清顺治十年（1653年）重修碑各一通。正殿仍保存元代风格，内供老子著经塑像，另有关令尹喜、书童塑像，壁间写有《道德经》全文。唐开元二十九（741年），玄宗在秦关尹喜故宅掘得宝符，遂改桃林县为灵宝县，并在太初宫附近的望气台建造高大的“瞻紫楼”。该楼后毁于兵火，今已重修。

新函谷关又称汉关，位于今洛阳市西约30公里、新安县城东约1公里，关楼已毁，关洞大体完好。初修于汉武帝元鼎三年（前114年），为楼船将军杨朴所修。现在两关均已列为丝绸之路“申遗”工程的项目。从时间上看，老子西出之关，应是古函谷关，即今灵宝市境内之关。

《史记·货殖列传》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中。”周人都河南的古河南地，又称河洛地，“它指由河曲、渭河而东，中经砥柱之险，过孟津、洛河，流出大伾，开始散为荥播，这一大段大河之南地”。（陈昌运：《先秦河洛历史地理与河洛文化历史地位考察》）大体是西起今陕西华阴、潼关，东至今河南荥阳、郑州之黄河以南一带地方。今日河南省灵宝市函谷关就在古河洛地、今所界定之以洛阳为中心的河洛地区范围之内。就是说，洛阳和以洛阳为中心的河洛地区是关姓的起源地。

围绕少数民族改姓，《中国姓氏·三百大姓》一书说：关姓自出现以后一直单纯地传递，直到清朝初期，满洲人姓氏汉化时，出现了满洲八大姓之一瓜尔佳氏集体改为姓关。随后满洲关佳氏、卦乐察氏、瑚锡哈哩氏、关尔佳氏、苏完瓜尔佳氏、扈什哈哩氏、扈伦瓜尔佳氏、瓜而佳氏、赫特拉那氏等也改为姓关。此外，如蒙古族、锡泊、鄂伦春等少数民族中也有改为关姓者。

二、关羽被害及关羽之首礼葬洛阳

《洛阳关氏历代图谱总谱》所载资料说：“关氏之族，出自夏大夫关龙逄之后，自夏迄汉一千七百余载，世传五十九世至圣帝。”就是说汉末名将关羽乃夏代关
龙逄之后，为关龙逄五十九代后裔。而笔者所见到的有些谱牒资料却称，关羽是关龙逄第二十七世或三十七世后裔，显然有误，而应以五十九代后裔为是。

前引清代顺治十年关起凤所撰《洛阳关氏图谱序》说：“一祖为敝，为汉谏大夫，龙逄裔孙；一祖圣帝，讳羽，字云长，敝之后也，建安二十四年冬十二月，吕蒙入寇，死之，曹操以王礼葬于洛阳城南五里许，墓对龙门，奉旨春秋大祭不衰。……”

对于孙权杀害关羽、送关羽之首、曹操礼葬于洛阳一事，史籍有载。

建安二十四年（219年），关羽率众进攻曹仁，曹操派遣于禁援助。秋天大雨，汉水泛涨，于禁所督七军皆被淹死，于是于禁投降关羽，关羽又斩杀了曹军将领庞德。此时，“梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐……”（《三国志·蜀书·关羽传》）其中的陆浑为陆浑县，县治在今嵩县境内。

不久，关羽被孙权杀害。《三国志·魏书·武帝纪》说：“（建安）二十五年春正月，（曹操）至洛阳。（孙）权击斩（关）羽，传其首。”《三国志·蜀书·关羽传》裴松之注引《吴历》说：关羽被害后，“权送羽首于曹公，以诸侯礼葬其尸骸。”就是说，关羽之首是归葬在了先祖关
龙逄长期生活、任职的故土，是“武圣”之首归葬“圣地”洛阳了。

《三国演义》第七十七回在这里写有一段生动的文字：（孙）权从其言，遂遣使者以木匣盛关公首级，星夜送与曹操……（曹操）闻东吴送关公首级至，喜曰：“云长已死，吾夜眠席矣。”……遂召吴使入，呈上木匣。操开匣视之，见关公面如平日，操笑曰：“云长公别来无恙？”言未讫，只见关公口开目动，须发皆张，操惊倒，众官急救，良久方醒，顾谓众官曰：“关将军真天神也！”……遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼葬于洛阳南门外。

围绕关羽之死，《三国演义》第七十七回还有一段文字

却说关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处：乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺长老。……是夜，月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀……普净认得是关公……后（关公）往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。……

大约正是有此因缘，关羽后来成为中国佛教的“伽蓝神”之一。今湖北当阳市玉泉山，又名覆舟山，东汉建安年间（196-220年），确有普净在此结庵。南朝梁时，曾建“覆舟山寺”。隋开皇十二年（992年），佛教思想家、高僧智岂页在玉泉山建寺，隋文帝敕额“一音寺”，后敕改“玉泉寺”。据佛家传说，因为隋代智岂页称白日见到关羽，从而建玉泉寺，遂将关羽列为佛教寺院的守护神“伽蓝神”，于是在有关佛籍所载十八位“伽蓝神”（如美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美等）中加上关羽，成为十九位伽蓝神。

今存洛阳关林的清代康熙五年、洛阳董笃行所撰的《关圣帝君行实封号碑记》中对于关公被害后送首至洛阳一事也有记载：“帝本解梁宝池人，夏龙逄之裔也。”“权函其元，驰报操，操喜曰：孤无忧也！因启函视之，面如生，须髯奋动，操大惊，仆地，良久方醒，惧甚，赠荆王，以王礼葬于洛阳城南十五里，即今冢。”

碑文中另记载关羽之子孙说：“（蜀汉）后主立，以（关公）子兴嗣。兴，字安国，为侍中中监，卒，子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将，卒，无嫡子，以庶子彝续封。”

至于关羽后裔，《洛阳关氏图谱序》记载更多一些：一祖讳平，圣帝长子，骁勇绝伦，忠义素著，从父出入荆襄间，同父尽节。……

一祖讳兴，字安国，圣帝次子，少有令闻，承相亮深器异之，随昭烈在蜀，弱冠为侍中，中监军。

一祖讳统，侍中兴子，嗣奉，尚公主，官至虎贲中郎将。

一祖讳彝，侍中兴庶子，事汉为车骑将军。

后魏，一祖讳朗，字子明，系彝之后，仕魏为散骑常侍，卒于太和十三年，其子有，用石棺葬之，墓冢在洛阳城东四十里，其地后因名为官庄。有官至郎中卒。

一祖讳康之，郎中有之后，善左氏春秋，名重于时。

唐，一祖讳播，字务元，康之后，进士及第，唐德宗建中时，为平章政事，后为宰相。

明，一祖讳忠仁，播之后也，系圣帝五十一代嫡孙。其子世科，于万历甲寅年敕奉圣帝时，奉旨从解迁洛守陵。此吾宗支派入洛之始也。

三、洛阳关林与今日洛阳关姓

对于洛阳关庙、关林的始建、扩建过程，《中国关林志》、《关林》等大体概括如下

在洛阳县南门外十里，有关王大冢，内葬关羽灵首，汉时有庙。至明代，在汉代末年庙址上进行扩建，形成明代的关庙。而今日之关林，占地180余庙，是在明代庙址上扩建的。其中“汉时有庙”之说，引自明代《重修关王冢庙记》。

又说：洛阳关林寝宫，即二殿，始建于明万历二十年（1592）以前。关林大殿动工于万历二十一年（1593年），竣工于二十四年（1596年）八月。从万历二十年前起，到四十八（1592-1620年），关林中轴线建筑整体布局业已形成。后来的东西便房、官厅等附属建筑，均建在中轴线两侧。

关于明代万历年间修建洛阳关庙，董笃行所撰的碑文中记载说：“万历中，有皇华如秦，道出于洛，夜宿邮亭，梦帝求购新宅。及觉，询及父老，遂共展拜于冢下。时有白气腾起，直凌霄汉，见帝隐耀云间，与梦相符。乃移文抚按司道请敕，褒封‘三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君’，加冕旒十二，如帝制。遗使致祭于墓，特建庙貌。”

至清代，由顺治十七年（1660年），更换大殿部分构件为始，开启重修关林序幕。迄干降五十六年（1791年）《建修碑记》所载：“今将添建关陵庙前戏楼、月台、甬路、东西牌坊……等”，可知其时已形成今日关林规模。

“关林”之称，始自道光元年（1821年）的《加封关羽“仁勇”二字及以新号相称碑》，碑文将“关王冢庙”正名为《关林》。

就是在上述明代万历年间大规模修建关庙之后大约20余年，即明代万历四十二（1614年），关羽五十二代后裔关世科，奉旨从解州迁洛守陵，其后子孙繁衍，是为今天洛阳关羽后裔的迁洛始祖。就是说，今天居住在洛阳的圣帝关羽后裔，全部是（抑或主要是）由明代万历年间从山西迁洛守陵的关世科传衍下来的。

1995年编印的《洛阳关氏历代图谱总谱》，收录、整理了和关姓、关圣帝君关羽、洛阳现今关帝后裔等有关的多种资料，对于研究关姓文化、尤其是洛阳关帝后裔有重要参考价值。

其中的《洛阳关氏图谱序》说：“洛阳关氏之族，由五十二代世科祖，于明万历四十二年（公元1614年）岁次甲寅，奉旨从解州（今运城市北相镇西古村）迁洛守陵以来，于今三百八十余载，世传一十五代，子孙繁衍四个多人，遍布河南八个县区（他省少数未计），分居十三处之多。”

关于迁洛始祖关世科迁洛后居址、墓地等情况，其中的《洛阳关氏各门居址及坟茔地址略记》中说：五十二代世科祖奉旨迁洛阳，四子随父来洛，先居城里营林街。世科祖卒后，葬城北八里、吕祖庵西南方一里许，坟向坐北向南，微偏东南，世科祖坟头有石碑一幢，书：圣帝后裔关公世科之墓。公生四子，长曰正敏，次曰正平，三曰正行，四曰正已。顺治十年立。长子守正（正敏）接葬左下方。共两代两坟，坟地二亩。在坟东南半里许，靠梯田埂有一孤坟，坟头立一小石碑，约二尺高，书：关仲仁之墓，下书小字：翰林院五经博士关尉，雍正五年仲春吉日立。估计仲仁祖来洛看视子孙，卒后暂埋于此，后迁送解州。

涉及到当今洛阳一带圣帝关公后裔家居地的有

洛龙区李屯村

洛阳市老城营林街

汝阳县柿园林村

孟津县獐羊村

宜阳县贠庄村

宜阳县四岭村

宜阳县红崖村

宜阳县赵堡村

伊川县白沙村

伊川县爱好凹村

另据《偃师姓氏源流》一书说：今偃师市府店镇新寨村关庄之关姓，其先祖世科及弟世友、世旺三人，乃关羽第五十一代孙。明代万历甲寅年（公元1614年），奉旨由山西解州迁赴洛阳奉祀关圣帝君陵（关林）。明末战乱，关林难以存身，兄弟三人协商外迁。二弟世友迁西，三弟世旺东去，长兄世科则迁至关林东约八十里的偃师县马涧河东岸，挖窑暂居，取名关寨。后世人丁兴旺，在河东一里左右形成村落，取名关庄，至今已近400年左右。其中有二户由关庄迁往周寨。另今偃师市山化乡关窑村关姓，家谱也记载为关羽之后，系由洛阳郊区关帝庙迁来。

《偃师姓氏源流》所说偃师府店镇新寨村关庄、山化乡关窑村关姓源流，和《洛阳关氏图谱》，在核心内容上有共同之处，即均为明代万历四十二年（1614年）迁洛守陵先祖关世科之后裔。可能由于时代久远，兵火战乱，人口流散，资料丢失等多种原因，在某些内容上不尽一致。另外，在今洛阳市区及所辖各县（市）中，还有不少地方有关姓居住甚至聚居。他们是圣帝关羽后裔？或者是关
龙逄之后的其他支系？或者是关尹之后？或者是少数民族中的关姓之后？其中有些已经厘清。相信随着时间的推移，有关资料收集、梳理、研究的一步步深入，其中的问题一定会圆满地解决。重要的是，不管关
龙逄乃至关羽之后、关尹之后、少数民族关姓之后，大家都是中华民族大家庭中的成员，千秋万代永远是一家人。

按《中国关林志》《关林》等所载明万历年间扩修关林，和《洛阳关氏历代图谱总谱》等所载大约20年之后关世科奉旨迁来，说明此次南迁，应特为奉祀、保护这次扩修之后的关林有关。

(本文来自作者本人)