建设“中华民族万姓先祖纪念堂”的意义

汾阳祭礼

《群书治要·礼记》讲座第14讲03

我们现在国家提倡“构建人类命运共同体”，从哪里做起呢？必须要恢复“孝道教育”，具体来说就要恢复祭礼，提倡祭祀。这不是一件小事，不可以小看。对于我们地球而言，能令我们中华文化复兴光大，对于宇宙而言，可以普照大千世界。

中华文化不是某一个国家的，它是属于世界的，属于宇宙的。中华文化里面讲的道德仁义，整个宇宙里面的任何国土都适用，是一切众生都能够得到和平、安乐、福慧、自在的基础。从这里我们可以看到祠堂、祭祖是何等的重要，人人都能够敬祖先、爱父母，也必然身心和谐、家庭和睦、社会安定、天下太平。正是因为祭礼如此的重要，所以礼有吉、凶、宾、军、嘉五种，没有比祭礼更重要的了。

“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”这说明，祭祀并不是外在的人、事、物所要求的，而是源于人内心，对父母、祖先的感念之情，这种内在的感念之情表现于行为就是祭礼。既然祭礼是对父母、祖先内心感念之情的外在表现，所以就必须具备诚敬之心，也就是做到毕诚毕敬。

像孔老夫子在《论语》中说：“祭如在，祭神如神在。”他在祭祀的时候，如果祭祀父母、祖先，就好像父母、祖先在面前一样恭敬；如果祭祀神明，就像神明在面前一样，不敢有丝毫的怠慢，所以他能够达到“我祭则得福”的效果。

当然我们知道神明在中国传统文化中是什么意思，就是一个人有功于社会，过世之后，就给他建立庙来祭祀。比如说赵云庙、岳王庙，他们被称为神，这是中国文化中对神的一个解释。庙其实就是相当于我们现在的纪念馆、纪念堂、纪念碑，它是一种教育的含义，没有什么迷信色彩。

祭礼的意义可以概括为三个方面。

首先，祭礼能够长存孝思，培养人的恭敬心和不忘本的厚道情谊。人心厚道，懂得见利思义、知恩报恩，社会风气自然就会变得淳厚。否则的话，就是见利忘义、忘恩负义。

第二，祭祖除了具备这些礼仪之外，还有一项重要的内容，就是要昭述祖德，因而也是传承家道、家风、家文化的重要方式。古来用于祭祖的宗庙，天子是七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士人有一庙，庶人，也就是平民没有庙，但是家家户户都有祠堂，供奉祖先的牌位。每到春秋祭祀的时候，全家族的人被召集在宗庙或祠堂之中，听讲祖先的德行。你们家哪一朝哪一代，有哪一位有德行的祖先，他对国家有什么贡献，他有什么德行，我们可以效法。所以作为后代子孙，一言一行、一举一动都要小心谨慎，不要因为我们的言行给祖宗抹黑。

比如说我们都知道，杨家的堂号叫“四知堂”。就是因为东汉太守杨震不收“四知财”。这个“财”有天知、有神知、有你知、有我知，这个是“四知财”，所以他拒不接受。因为他的这种廉洁作风，使得杨家后人出现了“四世三公”的局面。每到春秋祭祀的时候，就要把杨震的德行讲给后代子孙听，杨家的后代子孙都接受了这种廉洁的教育，使自己潜移默化就不敢收这种不义之财，这样就使祭祀成为了道德教育的机会场合。从这里我们也看到，实际上中国的反腐倡廉教育，在家庭之中已经开始了。

第三，就是我们要提倡建设“中华民族万姓先祖纪念堂”，取代古代的“百姓宗祠”，因为这有助于弘扬中国精神，传承中华文化。根据中国科学院袁义达、杜若甫编著的《中华姓氏大辞典》，中国历史上曾出现的姓氏多达两万三千多个，建设“中华民族万姓先祖纪念堂”，把历史上所出现的万姓祖先放在一个纪念堂来祭祀。这个就是相当于古代的“百姓宗祠”。“宗祠”所起的文化教育意义，其实就是今天的“纪念馆”。

建设“中华民族万姓先祖纪念堂”，提倡祭祀中华民族万姓先祖，宣讲“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”的民族精神，这有助于中华民族形成“一体”的价值观。

对内可以凝聚十三亿同胞的人心，对外可以团结世界各地的华人，使之和谐一体、万众一心。在推动中华文化走向世界的同时，也促进全球各族，形成追求和谐、爱好和平的文化氛围。可以说“中华民族万姓先祖纪念堂”，是对中华传统祭祖文化的传承与发展，是“百姓宗祠”在现代化的过程中，创新性转化和创造性发展的成功范例。

它的意义也非常的深远而重大。也希望天下有识之士，都来推广建设“中华民族万姓先祖纪念堂”，祭祀中华民族的万姓先祖，弘扬中国精神。这样一来，中华文化一定能够光照寰宇，为构建人类命运共同体再创辉煌。

这里就是强调，祭祀不是由外在的事物要人去这样做，而是来源于内在，出自于人们的内心。内心对亲人至诚的感念，表现于行为，便是祭礼。因此“只有具备智慧与德行的贤人，才能够完全了解祭礼的意义。”

这句话说的很好，确实，没有智慧的人，他不能够理解祭祀的意义，他看到祭祀的这些礼仪，会觉得“这是不是搞迷信活动啊？”“这是不是形式主义呀？”比如说在十年文革的时候，把祠堂就作为“四旧”给破坏掉，这就是极大的损失。