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[甲午（2014年）派律]（48字）
古派行：山川永远毓秀、文明长兆祥光、天启大道定国、世承元德兴邦
续派行：仁爱忠孝崇尚、志同华夏泰昌、开拓事业发达、创新时代辉煌
派行的来源及韵律注释
一、派行的
㈠、古派行的制定：1804年(清嘉庆九)修谱时,十一世祖沈苓[lín,苍耳子；lián,莲的古字。号：沛澍(及时雨)]撰述了“四字律，其一十六字”，即：山川永远，毓秀文明，长兆祥光，天启大道。1851年(清咸丰元年(甲子:辛亥)十三世祖沈志和十四世祖峻山一起修谱时,又增添了八个字,重新断句排列,成了六言四句的编排格局：“山川永远毓秀、文明长兆祥光、天启大道定国、世承元德兴邦”。有诗的节奏,在对仗,押韵,严然象一首绝诗.但又毕竟不是诗,因为诗有意象的描写,意境的构置;派行排列所成的语言是认知、引导性的叙述,而非描写性的铺陈。
㈡、续派行的制定：⑴.在源祖后裔第四次修谱时，主编十七世祖远富公经多方考证，其长房的后裔，有的已到了世字辈，特别是利川的沈氏二十四代快要到顶。为了后代不杂乱，他在原派行24字的基础上又增加24字派，“家和万代齐发，志同宗会其昌。季载富贵荣华，竹根才子登科”。以达到了四十八字派。以此从第四次（2001年）修谱共印谱111本，第五次（2005年）修谱又印了63本，第六次（2009年）修谱的第①、②卷又印了谱书103套；以上三次共印成的谱书277本（套）中所用的新增派行都使用了以上的24字派。
⑵.从2010年2月在远富公的主导下成立了“万州沈氏宗亲联谊会”以来，其常务委员会的成员在多次会议中都提出：这新增的24字派行，与原来古派行24字的编排格局、节奏、对仗、押韵等各个方面来对照的话, 不但其出入比较大，而且也没有反映出当今社会的时代的特征。大家经温酿许久后都觉得：我们一是不能随意地改变先祖给我留下的文化遗产精化。第二是要充分体现出时代特征。第三是要让我们的宗族后代们对我们所留给他们的文化遗产能有一个应有地评价。
所以，常务委员会在几位具有一定文化功底的委员中充分收集了一些续增派行的建议，于2014年8月3日“联谊会”召开了“万县源祖后裔续增派行专题研讨会”，通过专题对比、讨论、研究，确定出了新的24字续增派行初稿：“仁爱忠孝崇尚、志同华夏必昌、开拓科技发达、创新时代辉煌”；在2014年12月21日联谊会常务委员会上，大家再一次讨论修改后正式确定为：“仁爱忠孝崇尚、志同华夏泰昌、开拓事业发达、创新时代辉煌”续增24字派行，以取代以前所印277本书中的新增派行：“家和万代齐发，志同宗会其昌。季载富贵荣华，竹根才子登科”。
⑶.联谊会正式向全体族人宣布新的[甲午（2014年）派律]48字派行为：“山川永远毓秀、文明长兆祥光、天启大道定国、世承元德兴邦。仁爱忠孝崇尚、志同华夏泰昌、开拓事业发达、创新时代辉煌”。同时告诉已持有印好谱书的同宗们要将谱书中所印的“新增24字派行：家和万代齐发，志同宗会其昌。季载富贵荣华，竹根才子登科。修改为续增24字派行：仁爱忠孝崇尚、志同华夏泰昌、开拓事业发达、创新时代辉煌”。
二、派行韵律注释：
㈠、古派行（第十四世至三十七世）
（十八世孙）沈毓斌
1、派行
山川永远毓秀、文明长兆祥光、天启大道定国、世承元德兴邦
(平 平 仄 仄 仄 仄) (平 平 平 仄 平 平) (平 仄 仄 仄 仄 仄) (仄 平 平 仄 平 平)
注:原文无平仄字典样,平仄标记是笔者临时加上的.
[说明]:1804年(清嘉庆九)修谱时,十一世祖沈苓[lín,苍耳子；lián,莲的古字。号：沛澍(及时雨)]撰述了“四字律，其一十六字”，即：山川永远，毓秀文明，长兆祥光，天启大道。1851年(清咸丰元年(甲子:辛亥)十三世祖沈志和十四世祖峻山一起修谱时,又增添了八个字,重新断句排列,成了六言四句的编排格局.有诗的节奏,在对仗,押韵,严然象一首绝诗.但又毕竟不是诗,因为诗有意象的描写,意境的构置;派行排列所成的语言是认知、引导性的叙述,而非描写性的铺陈。
2、《派行韵律》律词语注释
永远：永，长也，象水巠(jīng)理之长。即水势长流的样子。远：空间的距离大。永与远组成的词“永远”，是副词，表示时间漫长。
毓(yù)：通“育”，生养，养育。《广韵.屋韵》：“毓，养也，长(zhăng)也”。《周礼.地官.大司徒》：“以阜(fù)人民，以蕃(fán)鸟兽，以毓草木，以任土事。”郑玄注：“毓，生也。”(从而使人民繁盛，使鸟兽繁殖，使草木生长，努力建立土地上的生产事业。)
秀：秀的义项很多，这里取“优异出众”义项。可以理解为“优异的新生代”、“优秀的人才”等。
文明：内涵很多，如“沈明，有文彩”、“文治教化”、“社会进步有文化的状态”、“旧时指有西方现代色彩的风俗、习惯、事物”等等。
长：(cháng)：长的造字由来说法很多。甲骨文‘与’，金文作“兵”。余永梁《殷虚文字续(续)考》：“实(实)像人发(发)长皃(貌)。引申为长久之义”。“长，长久，长远”是共解义。因此“永久，长远”是这儿的基本义。
兆(zhào):本古代占卜时，烧灼龟甲后出现的裂纹。卜者视裂纹来预测吉凶。这里取“显露”义。
祥(xiámg):这里取“幸福、吉利”义项。
天：其义很多，这里取“自然(法则)，不以人的意志为转移的客观必然性”义项。
启：开始。可用“启用”译名。
大道：①古指政治上的最高理想。②常理、正理。
定：安定、固定、稳定、平静。
世(shì)：世的义项很多，如“古代以三十年为一世”、“父子相继为一世，一代”、“世系、世族(引申出世世代代，累代)等。可用“世世代代”译句。
承(chéng)：有“接受”、“继承”、“继续”之义。这里可以“传承”、“继承”义来理解和译句。
元德：《辞源》：“元德，大德。《尚书.酒诰》：“兹亦惟天若元德，永远不忘在王家。”(只有这样，你们才配奉行上天所承诺的大德，才能保有周天子所赐的禄位和功业。此处‘元德’，也有译成‘善德’的)《国语.楚上》，“故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管蔡，是五王者，皆有元德也。而有奸(jiàn奸)子。”[所以尧有丹朱那样的不肖(类似)之子。舜有商均那样的坏儿子，启有五观那样的坏儿子，商汤有太甲那样的坏孙子，周文王有管叔、蔡叔那样的乱国之子。这五位贤君，都有大德，却有坏儿子。]“(紧接补注)①尧有丹朱：丹朱，尧的儿子。相传他傲慢荒淫，所以尧把君位让给了舜。丹：地名。②舜有商均：商均，舜的儿子。古书记载他“有昏德，不堪(能)帝事”。所以舜让位给禹。③启有五观：启，夏禹的儿子。五观，启的儿子，无德。④汤有太甲：太甲，商汤的孙子，不遵循汤的法度，被放逐到桐地。⑤文王有管蔡：管，管叔鲜。蔡，蔡叔度。管蔡都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王死，周公摄政；管蔡扶商纣王儿子武庚叛乱。另：大德，有的人在译文时，也有译成“善德”的。《国语楚上》译文便是。
兴(xīng)：兴盛，昌盛。这里可以理解为振兴(大力发展，使国家兴盛起来)。
邦(bāng)：①古代诸候的封国。②国，国家。这里指国家。
3、《派行韵律》
根据文辞，对世祖们当初的主旨作如下揣摩：
第一句：“山川永远毓秀”：青山绿水长久不终地培育着优异的新生代。含义：一个家庭，整个宗族都要重视人口的繁衍和优秀人才的培养，只有如此，家荣族旺国兴才有希望。
第二句：“文明长兆祥光”：真正的人类文明社会永久地显露出吉祥的光芒。含意：家庭的教养、宗族的管理和引导、人的社会行为，都应贯穿人类文明，只有如此，家事、族务、个人作为才会顺心和谐，处处有阳光。
第三句：“天启大道路定国”：按照自然法则(客观事物内部的规律)，启用理想的治国之；道安定国家。含意：家族之人应有所作为，赋有奉献精神，利用正当的道理稳定国家，让大家安居乐业，有福可享。
第四句：“世承元德兴邦”：世世代代要传承大德，振兴国家。含意：族人在安定国家的基础上，还要传承尧舜启汤文王他们所具有的大道德观，不计个人得失，为国家的振兴而努力奋斗。
派行字有序排列组成四名话所表达的中心理念是：毓秀、文明、定国、安邦。
4、平仄相间协调观察
⑴、用字查韵(依据《佩文诗》)；
山：阴平(平声)。删韵(上平十五)； 川：阴平(平声)。先韵(下平一)； 永：上声(仄声)。梗韵(上声二十二)；
远：上声(仄声)。阮韵(上声十五)； 毓：去声(仄声)。入屋韵(入声一)； 秀：去声(仄声)。宥(yòu)韵(去声廿六)；
文：阳平(平声)。文件韵(上平十二)； 明：阳平(平声)。庚韵(下平八)； 长：阳平(平声)。阳韵(下平七)；
兆：去声(仄声)。筿(xiáo)韵(上声十七)； 祥：阳平(平声)。阳韵(下平七)； 光：阴平(平声)。阳韵(下平七)；
天：阴平(平声)。先韵(下平一)； 启：上声(仄声)。荠(qí)韵(上声八)； 大：去声(仄声)。祃(mà)韵(去声十二)；
道：去声(仄声)。皓韵(上声十九)； 定：去声(仄声)。径韵(去声廿五)； 国：阳平(仄声)。职韵(入声十三)；
世：去声(仄声)。霁韵(去声八)； 承：阳平(平声)。蒸韵(下平十)； 元：阳平(平声)。元韵(上平十三)；
德：阳平(仄声)。职韵(入声十三)； 兴：阴平(平声)。蒸韵(下平十)； 邦：阴平(平声)。江韵(上平三)；
⑵、平仄协调：a.本句字与字之间的声调平仄交错，不是很严格。b.上下句之间字的平仄对应较协调。
⑶、对仗： a.词语对仗好。b.平仄对仗较好。
⑸、押韵： a.二、四句押韵；b.押韵字，“光”属阳韵，下平声；“邦”属江韵，上平声。韵脚字属不能韵部，但都是平声韵，因此韵脚字调的使用还是较严格的。
[词语特注]：韵律：(名词)①指诗词中的平仄格式和押韵规则。②指语言或物体运动的节奏规律。
近体诗格律，限字限句有定数；平仄相间要协调；对仗恰当求工整；用韵韵律都应统一。
5、念读节奏
节奏：①音乐或诗歌中交替出现的有规律的强弱、长短的现象。②泛指均匀的有规律的进程。
这《派行韵律》的念读，按两字一组的进程进行，每句的末了停一下，有一个短时间的语音休止。
㈡、续派行（第三十八世至六十七世）
(十八世孙)沈毓斌
[2014年8月27日]
[2014年12月23日再次修改]
万州沈源世系于1804年制定了十六字派行，即“甲子（1804年）派行”；从1804年至1851年，历经47年时，补充十六字派，制定了二十四派韵律，即“辛亥（1851年）派韵”；自1851年在经历了163年的今天，即2014年的仲冬，经“万州沈氏宗亲联谊会”常务委员会集体讨论决定，又续定了二十四派，字面上仿“辛亥（1851年）派律”组句排列，步前韵（ang韵），讲对仗，语面风格尽量与“辛亥律”保特基本一致，以便族人易记快传。为了称呼简便，可称“甲午派律”，但在书面表述时，应作如下书写：甲午（2014年）派律。现将派律解说展陈于后：
1、派序
仁爱忠孝崇尚、志同华夏泰昌、开拓事业发达、创新时代辉煌
(平 仄 平 仄 平 仄) (仄 平 平 仄 仄 平) (平 仄 仄 仄 仄 仄) (仄 平 平 仄 平 平)
2、构思
振兴中华，实现强国梦，在思想道德层面，提出了建设和谐社会的主张，在经济建设增强国力方面，产生了“创新型国家”这个概念，其内涵是“科技创新为基本战略，大幅度提高科技创新能力并形成具有是益强大的国际竞争优势的国家”。
根据和谐辩证法提出的“和谐社会”，是“指体现民主法制、公平正义、诚信友爱，充满活力，人与人、人与自然和睦相处的稳定有序的社会”。依照猫画虎其间的“诚信友爱”、“人与人”和睦相处的要求，我们制定派律时，也应有适当的体现。于是，有了推崇仁爱忠孝传统道德观的主张，还倡导志同道合求同存异协作奋斗的精神。根据“创新型国家”概念的内涵，在派律中贯穿了“开拓、创新”理念。
按照上述内容组句提炼，大家讨论决定，结成了“甲午派律”。
3、重点词语安排
表达中心理念的词语安排在每句话的首要位置，让它成为话题，后边的话说出它所起的作用。纵向看，中心理念很明确：仁爱、志同、开拓、创新。这样做有点像冠头诗，也是与“辛亥律”不同的地方。
4、词语解释
仁爱：仁，是孔子思想的核心。根据注释翻译学者杨伯俊的统计，《论语》中孔子讲仁有109次，讲礼有75次。春秋时社会十分注重礼（含礼仪、礼制、礼器），《左传》中讲礼之事，有462次。孔子却不以礼为核心，而以仁为核心。子子认为没有仁，也就谈不上礼。仁，还不是孔子认为的最高境界，“圣”才是最高境界，圣的目标是“博施于民而能济众”。孔子讲仁，孟子则经常讲“仁义”。孔子重视人的生命，孟子则更重视人民的生存的权利，主张性善，以民为贵，是孔子仁学的大发展。孔子的仁，孟子的仁义观的形成，有他们的时代背景，仁、仁义是儒家道德观的重要内容。现在查字典对仁的解释是：仁是古代一种含义广泛的道德观，核心是指人与人相亲、爱人。后来用来指对人的受护关怀，尽力予以帮助。仁爱，只是用仁作为语素的一次组词运用，还有其他组词，如“仁慈（仁爱、慈善）”、“仁道（儒家提倡的仁爱之道）”、“仁厚（仁爱宽厚）”、“仁义[仁爱和正义；性情和顺良的（口语）]”、“仁人君子（热已心帮助人的人，也指心地纯下、道德高尚的人）”等等。仁爱，能同情，爱护和帮助人，这种意思，《史记·袁盎晃错列传》用过。《传》：“盎仁爱士卒，士卒皆争为死”。[（袁盎被调任陇西都尉的时候），他爱护士兵，士兵们都愿争着为他去拼命。]句中仁爱是重点理念词，是话题。
忠孝（zhõng xiào）:忠孝不是一个词，是忠和孝的联合运用，共同完成构句任务。忠，忠诚，尽心竭力。《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？”[（曾子说）替人办事是否尽心竭力了呢？]《荀子·大略》：“比干子胥忠而君不用。”比干、伍子胥都是忠实于君王的人，但他们皆不被重用。（接注）：比干，殷纣王的叔伯父，纣王淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。比干与箕子、微子被称为殷（商代迁殷用名，殷在河南安阳）时三仁。子胥，即伍子胥，吴国臣子（楚国人）。他辅佐吴王夫差打败越国，越国请求讲和，伍子胥力谏吴王不要构和，结果吴王夫差听信伯嚭（pĭ）谗言，迫使伍子胥自杀身记亡。]由忠作语素，组成的反映道德观念的词语有“忠诚（对国家、人民、事业、领导、朋友等尽心尽力）”、“忠厚（忠实厚道）”、“忠实（忠诚可靠实在）”、“忠顺（忠实顺从）”、“忠心（忠诚不虚假的心）”、“忠于（忠诚对待）”等等。今天我们所说的“忠”，是指在公共道德标准范筹内，国家法律法规所许可的前提下进行活动，否则，是愚忠，会成为罪源。孝，称善事父母为孝。所谓善，是指善良、良好、友好、景仰（佩服、尊敬、仰慕）这些内涵。以孝为语素所组成的与道德观念有关的词语有“孝道（指奉养父母的准则）”、“孝敬（①孝顺尊敬长辈；②把物品献给尊长，表示敬意）”、“孝心（孝顺的心意）”等等。
崇尚（chόng shàng）:(动词)尊重；推崇[十分推重（zhòng），对某人（种）思想、才能、行为、著作、发明等，给以很高的评价，推评和尊重。]
志同（zhì tόng）:志同是“志同道合”的简说。志同道合语出于宋人陈亮的《与吕伯恭正字书之二》：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类”。志，志向、志愿；道，道德标准。合，符合。有共同的理想和志向。指理想志趣一致。如果将志向展开说，那就是关于将来做什么事，要做什么样人的意愿和决心。志愿，是指志向和愿望。同，相同、一样。志同，是主谓短语，在句中作为话题，它后边的文字是说明语。志同是重点理念词语。常说“人各有志”，而今又说志同，岂不予盾？答案是不予盾。这里提倡的“志同”，主要是说在大的格局下，应求同存异（找出共同点、保留不同观点），搞好协作共同奋斗，促进发展，争取胜利。
华夏（huà xiá）:我国的古称，泛指中华民族、中国。中国的古称还有其他叫法，如：“赤县”、“神州”、“赤县神州”、“九州”等。另外，“社稷”主要代指国家。社本指土神；稷指谷神。土神和谷神古时君王在一定时间也要拜祭，这体现了国家行为。后来人们把这种行为扩大，久而久之，就成了国家的代名词。中国人说社稷，这是社稷古词今用。
泰：这里用“泰”，取“平安”、“安宁”义。泰和昌组词“泰昌”，泰昌曾经是明光宗（朱常洛）年号（公元1620年），此处不是年号，是“泰”的“平安稳定”与后字“昌”的“兴旺、兴盛”联意。
昌（chāng）:兴旺、兴盛；美好、壮盛的样子。主要用于经济势态良好方面。昌，还有“正当”，“善”的意思。如“昌言（正当的言论，有价值的话）” 。昌用于正治、文化兴盛发达时，常和“明”组成“昌明”一词来表示。昌明，可作形容词用，如“科学昌明”。作动词用，如“昌明文化”、“昌明大义”。表明兴旺发达意思的词还有“昌隆”。如果表示“宏丽的文辞”，有“昌辞”一词（古汉语用词）。句中说“昌”，应当含“昌”组词所指的各个方面。
开拓（kāi tuò）:（动词）①开辟、开创；扩展。②采掘矿物前进行的修建巷道等工序的总称（《现代汉语词典》第六版）。“开拓”一词，并非现代词，前人早已用过。如《后汉书·虞诩(xǔ)传》：“先帝 拓土宇，劬（qú）劳（劳累）后定，而今惮（dàn，畏惧、怕）小费举而弃之”。韩愈《晚秋郾（yăn）城夜会联句》：“江淮永清晏（yàn,安宁），宇宙重开拓”。句中的“开拓”，主要是指思想境界放开，不要局限于狭小范围。“开拓”作为理念词语提出来，作为行为指针，是新时期提高国际竞争能力的需要。再说，“开拓”与“创新”行为动作是密不可分的两个词。开拓就会有创新之事物发生，要创新，必须有开拓精神和行为。
事业：这里主要是指个人、集体、国家所从理的，具有一定目标、规模和系统而对社会发展有影响的经常活动及成果。
发达（fā dá）:①（动词）抛开旧的，创造新的。②（名词）指创造性；新意。如：“那是一座很有创新的建筑物”。“创新”一词，并不是现代语词汇，[《南史·宋世祖殷淑仪传》：“今贵妃盖天秩崇班，理应创新”。（《南史》，书名，唐代李延寿撰）]。前人早已用过该词，只不过不同时代会有不同的内涵罢了。当今社会竞争十分激烈，一个国家，一家企业，若无创新体系，若无创新产出，那是难以生存的。我们要增强国力，提高各行各业的竞争能力，必须用创新理念作行为指针，挖掘潜能，博采精华，刻苦研究，发明创造出自已具有特色的产品和体系。
创新（chuàng xīn）:①（动词）抛开旧的，创造新的。②（名词）指创造性；新意。如：“那是一座很有创新的建筑物”。“创新”一词，并不是现代语词汇，[《南史·宋世祖殷淑仪传》：“今贵妃盖天秩崇班，理应创新”]。[《南史》，书名，唐代李延寿撰]。前人早已用过该词，只不过不同时代会有不同的内涵罢了。当今社会竞争十分激烈，一个国家，一家企业，若无创新体系，若无创新产出，那是难以生存的。我们要增强国力，提高各行各业的竞争能力，必须用创新理念作行为指针，挖掘潜能，博采精华，刻苦研究，发明创造出自己具有特色的产品和体系。
时代：（名词）①指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期。②指个人生命中的某个时期。
辉煌：（形容词）①光辉灿烂。②成绩等显著。辉煌，早见词为𪸩煌，光貌（光亮的样子，情态）。𪸩煌，早风《史记·五七司马相如·封禅文》：“采色炫耀，熿（huáng）炳𪸩”。[（回旋屈曲的黄龙，遇至德天子才出现而升天）。光彩夺目，明耀闪亮]。𪸩与辉（辉）相通。
5、句意解说
第一句：仁是孔子思想的核心，仁爱仁义是仁的延演，是儒家道德观的重要内容，有了真正的仁爱思想和行为，忠诚信义和孝道才可能得到尊重推崇和有 行为实施。
另一解：在构建和谐振社会的当今时代，我们仍然提仁爱提、“忠孝”的传统道德观，根据实际情况，努力做好工作，让整个家庭和宗族团结和睦，具有文明的风尚。
第二句：虽然人各有志，但在大的格局下，我们主张志同道合求同存异，一起为共同的事业献策出力，若天下各宗族都能如此，那么具有悠久历史的中华民族就一定会更加平安稳定繁荣兴盛。
第三句：解放思想，拓宽路子，博采精化，潜心钻研，付诸实践，那么无论是个人、集体、国家所从事的事业就会有新的进程，就会有新的成果。反之，囿于原来的境界，因循守旧，不思变更，一味摸仿尾随，那么事业的生命也就终结了。
第四句：创新是一种指导思想，随时警示着实践者。如果人们的努达到了创新的程度，而且具备了完整的体系，那么这个企业、事业团集、整个国家乃至整个时代就会成就卓越，其形象就会像发光体一样，光辉灿烂。
6、平仄音韵
⑴、用字声韵展示：
仁：阳平(平声)。真韵(上平十一)； 爱：去声(仄声)。队韵(去声十一)； 忠：阴平(平声)。东韵(上平一)；
孝：去声(仄声)。效韵(去声十九)； 崇：阳平(平声)。东韵(上平一)； 尚：去声(仄声)。漾韵(去声廿三)；
志：去声(仄声)。寘(zhì)韵(去声四)； 同：阳平(平声)。东韵(上平一)； 华：阳平(平声)。麻韵(下平六)；
夏：去声(仄声)。马韵(上声廿一)； 泰：去声(仄声)。泰韵(去声九)； 昌：阴平(平声)。阳韵(下平七)；
开：阴平(平声)。灰韵(上平十)； 拓：去声(仄声)。药韵(入声十)； 事：去声(仄声)。寘(zhì)韵(去声四)；
业：去声(仄声)。入声洽韵(入声十七)； 发：阴平(平声)。月韵(入声六)； 达：阳平(平声)。曷(hé)韵(入声七)；
创：去声(仄声)。漾韵(去声廿三)； 新：阴平(平声)。真韵(上平十一)； 时：阳平(平声)。支韵(上平四)；
代：去声(仄声)。队韵(去声十一)； 辉：阴平(平声)。微韵(上平五)； 煌：阳平(平声)。阳韵(下平七)；
⑵、平仄相间协调：华与忠、夏与孝、代与业，字调相同不合律；其余各句对应，上下字声调错落合律。
⑶、押韵： 第一句末一个字虽然其声韵母与韵脚字相同，但字的声调不同，因此不算韵脚字，算是部分巧合。尚漾韵，仄声。
第二句的韵脚字是“昌”，属阳韵，在下平声七里面。
第四句的韵脚字是“煌”，属于阳韵，在下平七栏里。
韵脚字都是阳部里的字，都在下平声第七栏里，因此押韵统一，合乎格律押韵的正规要求。
⑷、对仗： 本派律的第三、四句对仗。即“创新”对“开拓”（动词相对），“时代”对“事业”（名词相对），“辉煌”对“发达”（形容词相对）。合乎格律的对仗要求。
十九世孙：沈(秀) 锋 录入
二零一四年十二月二十六日 |
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