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沈氏谱序余少时住嵩山,肄业山南之玲珑馆,弦诵之暇，戏种竹三竿于囿,迩来二十有余年矣,奔走四方未尝过而问也。
今年春，因看牡丹之便复至其地,见向所种之竹亭亭玉立,高出云表。其下连类而生者，数十步之遥,风动环声,月搀个字,猗猗然葱茏可爱。
余徘徊久之,既而窃有悟焉,何也?始种之竹祖干也，犹人之有本源也；类生之竹孙枝也，犹人之有苗裔也,相依相附不忍远离者,犹子孙之亲媚于祖考也。因此识彼即小见大,奚事圆入华林,始叹会心不远哉!
已而沈生峻山请曰:“吾族旧有谱帙(zhi)，迄今四十余载未能续修，今与合族同刊,乞夫子叙为谱光”。余曰：“此孝思也，亦慎重事也。三以为五，五以为九，孝子慈孙，似之续之，昭不紊穆,穆不紊昭⑴,顺而下之，率以仁等而上之，率以义亲者,凡使勿失其为亲而已。”
读史至晋汉以来,门第相矜(jin)，尚石勒引朴候景讬瑱(tian),暨孙旗(旗)李揆周宏正辈，靡然从风,宗支乖盩(zhou)矣，故枢密使狄公却梁公之图士论韪之。
今沈氏由江南而万而云，自源公以支分派别何井然也。余尝阅舆图披水经⑵矣，五岳视三公,四渎视诸候,郁郁泡泡，生云雨而浴日月,皆大宗也。方内太原漆沮雷夏⑶犄角，朝宗于南北条之间，犹小宗也。河播为九皆得以河，该之巫峰十二，衡山七十二，皆得以巫与衡概之,统有宗也。
今沈氏始分为应芳公、应明公,再分为廷璋、廷瑞、廷佑、廷佐诸公，迄今十有六代矣。何一非流别而宗同者哉，无所传信，将有数典而忘其祖⑷者。吾父之子今为吾兄，数世之后不知何人，苏氏之所嘅叹：为人后者能知其恝(jia)然⑸乎？
沈氏有志收族⑥其门户，不必甚光大而戒惰崇俭，秀士朴农罔轶矩矱(yue)⑺。昔人诗诵唐魏,以为有先德之遗。夫纤啬至于腰束缝裳忧伤，至于山枢蟋蟀细已甚矣！而论者谓国犹可用,余则谓特上无善政耳，皆敦本⑻之民也。苟际太平⑼之代,食苗不伤于硕鼠，蓺(yi)黍不。嗟乎!鸨行有不宽大和平跻羔羊朋酒⑽之咏者乎？
国家重熙累洽共游光天化日，下有尧舜之民。斯上不负尧舜之君，服勤作劳，不见外事，安于畎畂⑾(quan mu)衣食，以乐生送死，行将庆流祥发，有隆隆日上者焉。
沈氏以此伫(zhu现为“伫”)之，余以此券之，今乃特为发之也。沈生事余数载，循循雅饬（chi）行止无轻浮习气，甚器重焉。余年来桃李盈门,皋比⑿罔暇，凡属词者概弗之应，兹以爱生者，予其请而为之叙。
廪生⒀ 谭兆蓝 顿首拜撰
[注释]
⑴[昭穆]，出自古宗法制度，左乃父为昭，右乃子为穆。宗庙祖位排序，始祖居中，以下递为父子，左昭右穆。⑵[舆图 水经]舆图，地图；水经，记述河道水系的专著。⑶[方内 漆沮 雷夏]方内，即四境之内。漆沮，即漆水和沮水，漆水源出出陕西铜川县，西南流至耀州，与沮水会合流入渭水。雷夏，又称雷泽，在今山东荷泽东北。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽”，后涸。一名雷水，在山西永济南，“源出雷首山，南流入黄河”。⑷[数典忘祖]数说着典籍，却忘记了自己祖宗的事。比喻忘本。⑸[恝然]无忧愁、淡然。⑥[收族]是上下尊卑、亲疏远近的顺序团结人，使之不离散。收族是“仁”的表现。⑺[矩矱]犹，规矩、法度。矱，尺度、标准。⑻[敦本]注重根本。本，指农事。⑼[太平]这里指连年丰收。⑽[朋酒]两樽酒。朱熹注：“两樽曰朋”。《诗·豳（bin）风·七月》：“九朋萧霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。”今译：“九月萧瑟初降霜，十月扫净打谷场。两坛美酒大家尝，还杀肥嫩小羔羊。”泛指朋友相聚欢饮。⑾[畎畂]田间，田地。⑿[皋比]杜预注：“皋比，虎皮”。虎皮坐褥。⒀[廪生]科举时代，学童考进县学，叫“入泮”。考入州叫“廪生”，是资历较深的生员。
沈氏谱序
张骞一寻河源，而河之源尽，夫祇（只）此水也。观其波沸澜翻,汪洋浩淼,亦足以极目而骋怀。而乃扬帆牵艇沿流直上者,抑大抵溯洄⑴之心所迫焉耳。故夫先祖即凡为人之源也，上焉者，方贻谋以逮厥后，下焉者，竟数典而忘乎祖,则昧所由来而不之顾也。是殆远距于张骞，见罪于张骞，而为张骞所心鄙，窃笑者乎？
若我戚叔志公，胸罗星斗癖嗜烟霞；戚兄峻山公，幼习诗书，长博技术，以为人必有源,协力修谱，历二载而纂修成。刊刻始，峻夫人即卜世卜年，支派繁衍,总之不离乎发源者。
近是粤稽⑵沈氏自周受姓以来，迄今二千余年矣,遥遥之世胄（zhou）谱牒难稽,浩浩之宗支传流难考。苟不究其本源，冒援远附则不免如郭崇韬拜汾阳之墓，蔡京浚推君谟为祖也。乌乎！可今二公序谱，则断自远祖源公，始信而有征，确而有据。亦犹孔子删书，断自唐虞春秋始自隐公之意也。
凡十有余代，昭不紊穆，穆不紊昭，大宗小宗朗若掌纹。而沈氏之源尽矣,岂不美哉！岂不美哉！
由是观之，黎元⑶无非天潢⑷之派，云礽悉属帝胄之遗。未几而贵族或易为寒贱，未几而寒贱或后复为贵族，不能起故府之藏而检而视之者，是之谓不知务也。噫！茫茫世代升降，何常落落行踪风流宛在，后之视今亦犹今之视昔,岂曰：荒烟蔓草，缅曩⑸哲之，云忘怅我，来之迟暮已哉。
旹(shi)
咸丰元年辛亥（1851年）岁，秋闱⑹罢归坐不倚山房，诵乘槎斗牛⑺之句。忽闻叩门声,起而视之，乃一童子持笺请序,因举其事，以为喻，以奉复云。
痒生⑻ 芝田氏 朱玉溟 拜赠
[注释]：
⑴[溯洄]逆流而上。⑵[粤稽]犹言考古。⑶[黎元]黎，黎民；元，老百姓。犹言民众。⑷[天潢]皇族、帝王后裔。⑸[曩(nang)]以往，以前。⑹[秋闱]闱，考场的意思，秋闱，即秋试。⑺[乘槎（cha）斗牛]乘槎，神话，谓乘木排上天。斗牛，二十八宿中的斗宿和牛宿。⑻[痒生]科举制度中府、州、县学生员的别称。
沈氏族谱序(立谱首序)
谊莫重于一本情，莫亲于九族。上追祖宗，下贻子孙，由一本而万殊，合万殊而一本,讵不重赖有谱哉！是谱之，关系甚大也。
粤稽我沈氏，系出西周文王之后，自季聃（dān）受封于沈，因以为氏焉。赐土得姓以来，瓜瓞（dié）⑴绵远，代有闻人自古在昔，安得无谱乎！奈世系云遥，考核无由，不敢强为之说，今特于确有可凭者而录之。
我源祖公自大明嘉靖初年（1522年），由江南省江宁府江宁县⑵授任万邑，子孙遂入其籍，至今十有余世。譬如树木千枝万叶，而祖宗则其本；又如流水分支兴派，而祖宗则其源。观于此，可以知其身之所由来，而见斯人之同于一本。从此爱其身，则必不忘其祖，不忘其祖，则必念其所亲而和族。盖人之祖先严重享祀虔洁，礼教修明，情义敦笃⑶，宗族有让子弟知学，所谓显扬先烈，佑启后人者，未必不在于此，共斯谱者愿相与留意焉。
父子祖孙一气相承，犹一人也；伯叔兄弟派别支分，实一本也。然则宗族之人，其恩至重，懿亲大义不可忘。观于此，或将有感各存一谱，其永传之。
和族人必先敬祖宗。祖宗未有嗣庙，岁时祭拜，且于墓行之。自癸卯年为始，每岁清明及冬至，合族齐会，各出少赀，以为祭奠之礼。而宴尽其欢欣而退，拜瞻祖宗则严敬自生，会合族人则情义相属。当此之时，饮食言笑，宴乐欢欣，以序尊卑，以明教训，则祖宗未有不尊严，族人未有不和睦者也。夫培其根者枝叶必茂，浚其源者支派必远，使宗族之人皆知尊祖而敬宗，皆知爱亲而敬长，且知礼让而相亲睦，则岂有不盛大而长远者哉。行之不难，勉之勿怠，庶几乎！勿替引之也。
是谱也，乃我考亲墓庐⑷公所序，盖念根本至重则祖宗不可不敬，彝伦⑸贵叙则礼教不可不修，恩义当笃则族人不可不睦。然欲和族人则莫先于修礼教，修礼教则莫大于敬祖宗，此谱之序所由作也。
然又恐我伯叔兄弟之不兴行，或行之而不悠久，故于序内始曰：“相与留意”，继曰：“其永传之”，终曰：“勿替引之”，其谆谆属望之心亦何切乎。若我合族子孙永能念，奋然兴行者，是诚先灵所厚望，而后人所取法者也。或曰：“尊祖敬宗，人所同情，子即不言，谁不知之？” 但今日者，居处睽隔，时势亦复艰辛，倘于斯而欲合族人以敬先，盖亦甚难，虽然亦何难哉，若云时势多阻，祭奠不无所费，然祭祀以洁为主，或丰或俭不必太拘。虽云居处不一，聚会不胜往返之劳。然既定以清明冬至，一岁两举，亦未为烦也。继自今诚举而行之，将见祖宗自此而尊，礼教由此而明，恩义由是而笃，家声亦因是而振也。
同斯谱者幸各留意，以共襄⑹厥美焉。今将本族宗支世派图列于后，则一本亲亲之谊，庶乎触目而动念矣。
大清乾隆十二年岁次丁卯(注:1747年) 墓卢 藂（cong） 缵(zuan)⑺辑
[注释]
⑴[瓜瓞]《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮、漆。”瓞，小瓜。沮，漆，水名。谓周的祖先象瓜瓞的岁岁相继一样，历传到太王才奠定了王业基础。后因用祝颂子孙昌盛之辞。⑵[江南省江宁县]江南，古省名。清顺治二年（1645年）改明南直隶｛治所在江宁府江宁县（今南京市）｝为江南省。康熙六年（1667年）拆江南省，分置为江苏、安徽两省。但此后习惯上仍合称这两省为江南。江宁县在南京市郊，长江南岸。⑶[敦笃]敦厚、诚实。⑷[庐墓]古人于父母或老师死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，叫作“庐墓”。⑸[彝伦]常道，“登天庭，序彝伦”。⑹[共襄]共，一同、一道；襄，相助而成。如“共襄盛举”。⑺[缵]继续，继承。《诗·豳·七月》：“载缵武功”。毛传：“缵，继；功，事也”。
孝子，墓卢，是宋家坝六世祖沈之通的后裔，墓卢为十一世，是栋祖长子，取名沈复瑛，为了孝祭母死，自取名墓卢，六年后又自取名伯温。儒者，著书立说多卷，善琴作谱，任万邑笃学，为政清廉，卒于雍正九年正月，享年45岁。卒后搜其遗箧，乃无钞以传。
十七代孙 沈远富 注撰
二OO一年九月
序(第二次修谱)
昔欧阳公云：人生三十年不修谱，即谓之不孝。骤聆之语，似过激。深思其义名言至理也。盖族之必须乎谱者，犹国之不可无史，郡之不可无志也。史必详一朝之沿革，而后功烈明志；必溯四境之废兴，而后风俗备。至于氏族尊卑长幼非谱无以别；远近亲疏非谱无以辨；尊祖敬宗睦族非谱无以引其端知，谱之所以系者大也。
夫学者读书稽古，尚欲知人论世。观司马子长⑴作史一书，传七十、世家三十、列纪十二。征屡代之兴衰，考群伦之得失，俾古人之姓氏里居、行事出处千古如见。是彼于古之至疏者，犹不忍湮没而不彰,况乃祖乃宗与我至亲者耶，脱令漫无稽考，竟同夏五郭公⑵确无定论，以至将信将疑，不第有愧论世，亦且昧其本源也。甚矣！由是言之：欧阳之谓不孝，不亦宜乎，且谱牒之难，非辨尊卑顺少长之难，考源流详本末则难何也?上古系姓必有所肇端；中古绳武⑶必有所流传；近古衍绪⑷必有所继承。为子孙者,从数千百年以后，考数千百年以前,其间坟庐湮没,名氏沉沦,夏殷之规模虽广，祀宋之文献无征。即或某人某事，杂见群书。推而远之，则惧漏,漏则不详；引而亲之，则惧诬,诬则不谨,是二者皆非也。铸以为祖也而不以为祖,是谓亵祖；非祖而以祖,是谓凟祖,与其诬而不谨,无宁漏而不详之为得也。
我祖源公，本籍江南省江宁府江宁县金玉村.壮年举孝廉⑸，蒙明皇嘉靖特恩授四川省夔州府万县知县。抵郡未一任而卒。传二子沈应芳、沈应明置业本县大周里、太白岩流杯池、宋家坝、沈家坝居住。崇祯中年，五世祖之恩公，配祖妣卫天官之女。公早逝，生三子鸿儒、巨儒、卓儒，幼年天官督以肄业 。后鸿儒官至户部主司、巨儒官至陕西使司。惟鸿儒殁后，蒙特恩旌表入名宦祠，鸿儒传萃英，萃英传沈极、沈模，盖十二世于兹矣。
往者常有叩余家之世系几代几传？先人之邱墓何地何乡？每低头无以应。噫！人生蒙昧至此，耻孰甚焉。于是急取谱牒而理之，捡敝笥⑹得源祖、林祖碑墓文词，又于族伯先楫公处录得旧谱一帙，乃系曾祖慕庐公所序，首载先世生卒葬茔颇详，仅及九世祖而止，其上无闻也。夫公为郡笃儒，负雅望详察根据,仅得源流。如此嗟乎！水源木本之思，春露秋霜⑺之感，人孰无之。乃抚今追昔，究有数典，而忘其祖者非忘之，也无从考核也。今铸与先楫公，先枢公并兄镐公等纂修此帙，纲挈于纲,大宗小宗无紊也；礼起于义，有服无服甚详也。后世子若孙,敦春秋之禋祀，笃宗族之和睦，永绍箕裘⑻，丕扬先烈，铸穷有厚望焉？为列世系并加细注，如左至历代同姓，无从确查者概不登入，惧诬也。后之览者亦将有感于斯文。
旹
大清嘉庆九年甲子岁姑洗月吉旦(1804年5月良辰)
十三代孙 金玉齐 廷芳 铸谨识
[注释]
⑴[司马子长]西汉司马迁，字子长，著《史记》一书。记载了从传说中的皇帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史。全书由十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”五部分组成，共130篇。⑵[夏五郭公]比喻书有缺文。⑶[绳武]绳，继；武，迹。《诗．大雅．下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。"后因称继承祖先业迹为"绳武"。⑷[衍绪]衍，本义为水广布或长流，引申为延展，如“至今衍于四海”；绪，前人示竟的功业。⑸[孝廉]明清时对举人的称呼。⑹[笥]盛饭食或衣物的竹器。⑺[春露秋霜]旧时指子孙春秋两季，因感于时令而祭祀祖先。因以“春露秋霜”表示对先人的追念。⑻[箕裘]比喻祖先的事业。
族 谱 序
尧典曰：以亲九族，九族既睦。戴礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。由此观之，欲明人道，莫重于睦族也。而睦族之要，则莫大于修谱，盖家之有宗族,如水之有分派，木之有分枝。虽远近异势，疏密异形，而要其本源则一也。
周礼本此意以教万民，著为六行,曰孝、曰友、而继曰睦，诚万古不易之常道也。苟不修谱，则本源无由考，疏远无由联，而人道何自而明乎？独是言修谱于我沈氏有难焉者。
自周受姓以来，历代之名宦功臣不能枚举，累朝之笃儒贤士讵克备述，且四海之户族丁口更难尽收。譬如山之脉焉，起太祖于崐仑，发少祖于华胄（zhou）⑴,辞楼下殿，开帐起眠，如草蛇，如灰线，如藕断丝连，绵延千万里，枝杆延蔓于有九⑵，又若川之流焉，源肇始于月窟⑶，派分流于地中，奔驰南朔，分合伏见，若江淮、若河汉、若湖泽渊潭，腾沸千万状，钜细弥纶⑷于两间，于此，而欲穷端竟委，脉络分明，岂易事乎？而我沈氏之流传何以异？
是今我堂弟志、堂侄峻山，纂修家乘，睹遥遥之世胄，谱牒稽是以宋唐以前，姑阙之而不论。明清以后必考之，而必详自始祖源公以下之世系，即有遗忘者，盖亦寡矣。夫岂若狄青之不认远祖乎？抑以冒援远附为嫌耳？噫！余因之有感矣，族属相维，惟有谱而不淆，嗣续相传，惟有谱而不乱。庶兮尊祖敬宗、亲亲睦族之道，胥⑸在是乎？岂非先祖之功臣，后裔之芳型也哉！
编修方成，请序于余，不禁慨然曰：此余志焉未逮者也，不揣耄（chuai mao）⑹荒欣然而为之序。
十三代孙 䜣字太和 盥手 敬撰
[注释]
⑴[华胄]华夏族的后代,旧谓显贵者的后代。⑵[九有]毛传：“九有,九州也”,亦作“九囿”。⑶[月窟]犹月中。⑷[弥纶]包括、统摄。杨雄《法言·问神》：“弥纶天下之事”。⑸[胥]表示总结全部，可译为全、部。⑹[耄]老。
沈 氏 谱 序（第三次修谱）
自古序列昭穆，派分宗支。昭穆序，当祖当宗，虽百代而蒸，尝能循宗支分；谁尊谁卑，即万世伦纪可考。
忆我沈氏，始于季聃，原系姬姓，本文王之胄子，实武王之介弟也。肇封于沈，以国为姓，及列国纷争不知并于何邦？
迨至春秋时，有沈尹戍、沈诸梁父子(为楚大夫，俱有贤名)；又有沈义(学道蜀山，遂登仙籍，自是以还)；晋有沈零陵（生平和气接物，人称雅度一腔）；唐有沈佺期（文馆学士，与宋之同齐名）；沈既济（为唐史官，人称良史）；沈思（湖州隐士，吕仙到其家，题诗曰：“白酒酿成筵好客，黄金散尽为收书”）；沈彬（隐居云阳山，学仙道工诗）；沈光（才学出众，作洞庭乐赋，韦岫称之为五音宫商）；沈义伦（官至宰相，生平清节过人）；沈彦璋（才能超群，世推干济之才）；沈明臣（独步词场、博通典籍）；沈起（官至天章阁待制，弃官省亲，真纯孝人也）；沈立（官都水监，历仕三朝，藏书万卷）；沈度（为官清正，父老爱之，称其堂曰三善堂）；沈焕（为浙东安抚司，生平直道事人）；沈畸（官至御史，明决过人）；南北朝有沈麟士（官至仆射，博通经史）；沈约（官尚书仆射，以词赋名世）；沈浚（官至御史，清硬无比）；沈赞之（为丹徒令，清介自矢）；沈庆之（官至司空，廉洁无疵）；沈周（隐居不仕，工画山水）；沈懋学（万历丁丑状元及弟）；沈坤（嘉靖辛丑状元后官至祭酒）；沈鸿儒（官至户部主司）；沈巨儒（官至陕西使司）；以及本朝诸明公等。
历代以来，明臣笃儒⑴悉数难终。然世远年湮，宗谱失坠，吾不敢以为尽是吾族，亦不敢以为或非吾族也。溯厥渊源，大约皆季聃之苗裔耳。此其故，所以不能稽考者，有由然也。
盖因始祖源公，于明皇嘉靖自江南举孝廉，适任四川夔州府万邑知县，未一任而终，其子孙遂入籍于大周里、太白岩流杯池、宋家坝、沈家坝等处，此时宗谱尚未失也。无如明末屡遭兵燹（xian）⑵，人民荼毒，户口歼灭,而我沈氏宗祀不坠者十存一二。其他或移居重庆，或入籍别地，皆在无征不信之列，此际尚问及于宗谱乎？
幸乾隆丁卯年，有堂曾祖墓卢公学修深醇，人称笃儒，将源祖所传之后造成谱。迨嘉庆甲子年，有堂伯先楫公、先枢公与族兄镐公、铸公等，皆笃志业儒，睹先人之墓坟，碑志尚存，虽多模糊，犹有老成可征，复续修之。而先辈之祖孙、父子、远近、尊卑，尚未失其伦也。及今一序，前俾先人祖功宗德，永以弗坠；及今不序，后虑子孙木本水源必失其传。
余睹此盛举，每疚于心，思欲绍堂伯族兄之志，续修梓行。奈糊口四方，不得稍暇。幸有堂侄峻山从余游，历经数试，为命所限，未能得志。因念为医之功等，于为相遂坠青云之志，而精岐黄⑶之方，于闲暇时展谱细玩，见其略而不详，且未刊刻，兼之四十余载未能续修，喟然叹曰：“大厦之成，一木难支”。于是与予奋然同任其责。已过者次序之，未来者派别之，若昭若穆秩然不紊，为祖为宗灿然不淆。庸讵与道，闵子之裔，而致坐主之笑。拜子仪之墓，以遗后世之羞也哉！犹冀后世有冲楼破浪之嗣，续挺生修饰增补，依然刊刻流传。由斯以往，而我沈氏之宗谱，虽亿世可考而知也。是为序。
十三代孙 志 别号 绍期 薰沐 敬撰
[注释]
⑴[明臣笃儒]明，贤明的人；儒，博学多闻，崇尚孔子学说的人；儒臣，古称博士官为“儒臣”，后泛指读书人出身或有学问的臣。⑵[兵燹]燹，野火。指因战乱遭受的焚烧破坏等灾害。⑶[岐黄]歧伯与黄帝，医家奉为祖，并称歧黄。后因此以歧黄为中医学术的代称。
续任修谱序
盖闻尊祖敬宗,端在继志述，展亲锡类，惟宜启后承先。溯世系之由来,千秋一脉，睹宗祊（beng）⑴之繁衍,万派同源。故凡谱之作，亦如水清其源而晰其流也。
我族自周受姓,世远年湮,列国纷争,宗谱犹有存焉者乎?然子孙繁衍而可不修厥谱乎？且家之有谱，非有是非美恶于其间。不过籍也，录也，谓以籍而录一姓之源流,世代之远近,合族之生殁葬娶,无不普载之也。一有不详则失之漏,一有不明则失之混,漏焉、混焉，犹得谓谱也欤（yu）哉.
稽吾族先祖源公，自江南蒙明皇嘉靖初年举孝廉，适四川夔州府万县未一任即殁，其子孙遂入籍万县等处，斯时宗谱犹存。无如明末叠遭兵燹，而我姓子孙几无一二存者,斯时也，尚问及于宗谱乎？
至乾隆丁卯岁,有堂高祖墓庐公略为一叙。至嘉庆皇甲子（1840年）春,有族祖先楫公、先枢公与镐公、铸公等，于敝笥中得先人所遗碑记、详纪履历，重序家乘。予尝展卷详阅,源源本本，前溯其所自出，后详其所自承，昭穆厘⑵然，尊卑秩然。固若治丝者之不乱其绪，导水者之必寻其源。猗欤休哉！迄今数十载未经修刻。
古人云:人生三十年不修谱，即谓之不孝。余甘不孝也耶？遂与堂叔志公同任续谱之责，其敢自作聪明乎？祗以率由旧章，总数十年之生、殁、葬、娶而籍录之耳。至若四礼增注，五服列图，仪文、圣谕、契卷均录永垂。是又余等折衷，先正略为增益于其间耳。由是撰集成编，分类列图，前后次第眉目划然，亦惟是清其源，晰其流也。使远有所宗，近有所亲，以兢兢于籍录而无混焉、漏焉已耳。后之仁人孝子敬宗收族，继予等之志而任是役者，或有訾⑶其详与略，乃是固余等所不敢知也。是为序。
十三代孙 峻山 别号 春岳 薰沐 敬撰
（治丝=缫丝） 咸丰元(1851)年岁在辛亥 春月 续修
[注释]
⑴[宗祊]宗，祖庙；祊，《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊”。毛传“祊，门内也”。
⑵[厘]厘的异体字.厘,治理,引申为厘正、改革.厘正,考正、订正.⑶[訾]毁谤、非议.
族 谱 序
且家之必贵乎，谱者何哉？盖无谱，则前无所稽，而祖宗之薙矩渺矣难追。无谱则后无所属，而子孙之箕裘茫然莫绍，虽欲永言孝思无由也。惟有谱斯祖功宗德，源源本本昭如星日；有谱纵族大人繁，蛰蛰绳绳⑴朗若掌纹。即令世远年湮，可考也。故周简公曰：“家无谱，有失家法良有以也”。宋景濂云：“谱不修即为不孝。岂无谓乎？”此修谱之所以不容已也。
如我沈氏自季聃受姓以来，累朝之纯臣笃儒甚众，四海之丁男户口更繁，姑阙之而不论。即自始祖源公下马万邑，迄今四百余年。其间继起之祖宗，亦正良多督农耕稼者。有人名列胶庠者，有人矢志纯修世称贤士者，有人显官赫爵泽及生民者，更有人苟非祖德流芳、宗功衍庆，何以克昌厥后。若此哉，倘无谱以志之，俾后人兴悲于今人，无异今人致叹于昔人也。
今幸我堂叔志公，堂兄峻山公，心切木本水源之思，时抱本支百世之念，不惮勤劳。凡源祖之后裔，远近亲疏，逐一详纪，刊刻流传，数典忘祖之讥，吾族可无虑也。其功讵不伟乎！
昔我先大父槐公，恸先人之血食⑵未荐，懔懔（lǐn）惴惴(zhuì)⑶捐立祠堂以抱其本。今二公睹宗支之涣散无统，兢兢业业纂修家乘，以明其伦。上溯祖宗以追远也，下收族姓以锡类也。如二公者，不诚与槐公鼎峙⑷不朽哉！编修既定，命余作序，余不敢以不文辞，因援笔而为之序。
十四代孙 贵山 字廷珍 薰沐敬撰
[注释]
⑴[蛰蛰绳绳]蛰蛰,会集貌。绳绳，戒慎貌。《淮南子·缪称训》：“末世绳绳乎唯恐失仁义”。⑵[血食]受祭祀有牲牢，故称“血食”。⑶[懔懔惴惴]懔懔，危惧貌、严正貌；惴惴，恐惧、戒惧貌。⑷[鼎峙]谓如鼎足并峙。
PAN>⑷[弥纶]包括、统摄。杨雄《法言·问神》：“弥纶天下之事”。⑸[胥]表示总结全部，可译为全、部。⑹[耄]老。
沈 氏 谱 序（第三次修谱）
自古序列昭穆，派分宗支。昭穆序，当祖当宗，虽百代而蒸，尝能循宗支分；谁尊谁卑，即万世伦纪可考。
忆我沈氏，始于季聃，原系姬姓，本文王之胄子，实武王之介弟也。肇封于沈，以国为姓，及列国纷争不知并于何邦？
迨至春秋时，有沈尹戍、沈诸梁父子(为楚大夫，俱有贤名)；又有沈义(学道蜀山，遂登仙籍，自是以还)；晋有沈零陵（生平和气接物，人称雅度一腔）；唐有沈佺期（文馆学士，与宋之同齐名）；沈既济（为唐史官，人称良史）；沈思（湖州隐士，吕仙到其家，题诗曰：“白酒酿成筵好客，黄金散尽为收书”）；沈彬（隐居云阳山，学仙道工诗）；沈光（才学出众，作洞庭乐赋，韦岫称之为五音宫商）；沈义伦（官至宰相，生平清节过人）；沈彦璋（才能超群，世推干济之才）；沈明臣（独步词场、博通典籍）；沈起（官至天章阁待制，弃官省亲，真纯孝人也）；沈立（官都水监，历仕三朝，藏书万卷）；沈度（为官清正，父老爱之，称其堂曰三善堂）；沈焕（为浙东安抚司，生平直道事人）；沈畸（官至御史，明决过人）；南北朝有沈麟士（官至仆射，博通经史）；沈约（官尚书仆射，以词赋名世）；沈浚（官至御史，清硬无比）；沈赞之（为丹徒令，清介自矢）；沈庆之（官至司空，廉洁无疵）；沈周（隐居不仕，工画山水）；沈懋学（万历丁丑状元及弟）；沈坤（嘉靖辛丑状元后官至祭酒）；沈鸿儒（官至户部主司）；沈巨儒（官至陕西使司）；以及本朝诸明公等。
历代以来，明臣笃儒⑴悉数难终。然世远年湮，宗谱失坠，吾不敢以为尽是吾族，亦不敢以为或非吾族也。溯厥渊源，大约皆季聃之苗裔耳。此其故，所以不能稽考者，有由然也。
盖因始祖源公，于明皇嘉靖自江南举孝廉，适任四川夔州府万邑知县，未一任而终，其子孙遂入籍于大周里、太白岩流杯池、宋家坝、沈家坝等处，此时宗谱尚未失也。无如明末屡遭兵燹（xian）⑵，人民荼毒，户口歼灭,而我沈氏宗祀不坠者十存一二。其他或移居重庆，或入籍别地，皆在无征不信之列，此际尚问及于宗谱乎？
幸乾隆丁卯年，有堂曾祖墓卢公学修深醇，人称笃儒，将源祖所传之后造成谱。迨嘉庆甲子年，有堂伯先楫公、先枢公与族兄镐公、铸公等，皆笃志业儒，睹先人之墓坟，碑志尚存，虽多模糊，犹有老成可征，复续修之。而先辈之祖孙、父子、远近、尊卑，尚未失其伦也。及今一序，前俾先人祖功宗德，永以弗坠；及今不序，后虑子孙木本水源必失其传。
余睹此盛举，每疚于心，思欲绍堂伯族兄之志，续修梓行。奈糊口四方，不得稍暇。幸有堂侄峻山从余游，历经数试，为命所限，未能得志。因念为医之功等，于为相遂坠青云之志，而精岐黄⑶之方，于闲暇时展谱细玩，见其略而不详，且未刊刻，兼之四十余载未能续修，喟然叹曰：“大厦之成，一木难支”。于是与予奋然同任其责。已过者次序之，未来者派别之，若昭若穆秩然不紊，为祖为宗灿然不淆。庸讵与道，闵子之裔，而致坐主之笑。拜子仪之墓，以遗后世之羞也哉！犹冀后世有冲楼破浪之嗣，续挺生修饰增补，依然刊刻流传。由斯以往，而我沈氏之宗谱，虽亿世可考而知也。是为序。
十三代孙 志 别号 绍期 薰沐 敬撰
[注释]
⑴[明臣笃儒]明，贤明的人；儒，博学多闻，崇尚孔子学说的人；儒臣，古称博士官为“儒臣”，后泛指读书人出身或有学问的臣。⑵[兵燹]燹，野火。指因战乱遭受的焚烧破坏等灾害。⑶[岐黄]歧伯与黄帝，医家奉为祖，并称歧黄。后因此以歧黄为中医学术的代称。
续任修谱序
盖闻尊祖敬宗,端在继志述，展亲锡类，惟宜启后承先。溯世系之由来,千秋一脉，睹宗祊（beng）⑴之繁衍,万派同源。故凡谱之作，亦如水清其源而晰其流也。
我族自周受姓,世远年湮,列国纷争,宗谱犹有存焉者乎?然子孙繁衍而可不修厥谱乎？且家之有谱，非有是非美恶于其间。不过籍也，录也，谓以籍而录一姓之源流,世代之远近,合族之生殁葬娶,无不普载之也。一有不详则失之漏,一有不明则失之混,漏焉、混焉，犹得谓谱也欤（yu）哉.
稽吾族先祖源公，自江南蒙明皇嘉靖初年举孝廉，适四川夔州府万县未一任即殁，其子孙遂入籍万县等处，斯时宗谱犹存。无如明末叠遭兵燹，而我姓子孙几无一二存者,斯时也，尚问及于宗谱乎？
至乾隆丁卯岁,有堂高祖墓庐公略为一叙。至嘉庆皇甲子（1840年）春,有族祖先楫公、先枢公与镐公、铸公等，于敝笥中得先人所遗碑记、详纪履历，重序家乘。予尝展卷详阅,源源本本，前溯其所自出，后详其所自承，昭穆厘⑵然，尊卑秩然。固若治丝者之不乱其绪，导水者之必寻其源。猗欤休哉！迄今数十载未经修刻。
古人云:人生三十年不修谱，即谓之不孝。余甘不孝也耶？遂与堂叔志公同任续谱之责，其敢自作聪明乎？祗以率由旧章，总数十年之生、殁、葬、娶而籍录之耳。至若四礼增注，五服列图，仪文、圣谕、契卷均录永垂。是又余等折衷，先正略为增益于其间耳。由是撰集成编，分类列图，前后次第眉目划然，亦惟是清其源，晰其流也。使远有所宗，近有所亲，以兢兢于籍录而无混焉、漏焉已耳。后之仁人孝子敬宗收族，继予等之志而任是役者，或有訾⑶其详与略，乃是固余等所不敢知也。是为序。
十三代孙 峻山 别号 春岳 薰沐 敬撰
（治丝=缫丝） 咸丰元(1851)年岁在辛亥 春月 续修
[注释]
⑴[宗祊]宗，祖庙；祊，《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊”。毛传“祊，门内也”。
⑵[厘]厘的异体字.厘,治理,引申为厘正、改革.厘正,考正、订正.⑶[訾]毁谤、非议.
族 谱 序
且家之必贵乎，谱者何哉？盖无谱，则前无所稽，而祖宗之薙矩渺矣难追。无谱则后无所属，而子孙之箕裘茫然莫绍，虽欲永言孝思无由也。惟有谱斯祖功宗德，源源本本昭如星日；有谱纵族大人繁，蛰蛰绳绳⑴朗若掌纹。即令世远年湮，可考也。故周简公曰：“家无谱，有失家法良有以也”。宋景濂云：“谱不修即为不孝。岂无谓乎？”此修谱之所以不容已也。
如我沈氏自季聃受姓以来，累朝之纯臣笃儒甚众，四海之丁男户口更繁，姑阙之而不论。即自始祖源公下马万邑，迄今四百余年。其间继起之祖宗，亦正良多督农耕稼者。有人名列胶庠者，有人矢志纯修世称贤士者，有人显官赫爵泽及生民者，更有人苟非祖德流芳、宗功衍庆，何以克昌厥后。若此哉，倘无谱以志之，俾后人兴悲于今人，无异今人致叹于昔人也。
今幸我堂叔志公，堂兄峻山公，心切木本水源之思，时抱本支百世之念，不惮勤劳。凡源祖之后裔，远近亲疏，逐一详纪，刊刻流传，数典忘祖之讥，吾族可无虑也。其功讵不伟乎！
昔我先大父槐公，恸先人之血食⑵未荐，懔懔（lǐn）惴惴(zhuì)⑶捐立祠堂以抱其本。今二公睹宗支之涣散无统，兢兢业业纂修家乘，以明其伦。上溯祖宗以追远也，下收族姓以锡类也。如二公者，不诚与槐公鼎峙⑷不朽哉！编修既定，命余作序，余不敢以不文辞，因援笔而为之序。
十四代孙 贵山 字廷珍 薰沐敬撰
[注释]
⑴[蛰蛰绳绳]蛰蛰,会集貌。绳绳，戒慎貌。《淮南子·缪称训》：“末世绳绳乎唯恐失仁义”。⑵[血食]受祭祀有牲牢，故称“血食”。⑶[懔懔惴惴]懔懔，危惧貌、严正貌；惴惴，恐惧、戒惧貌。⑷[鼎峙]谓如鼎足并峙。 |
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