族谱中与婚育相关的词语解释

名人辑

族谱中与婚育相关的词语解释

配：是男子结婚的专用词。

继配：指前任妻子病故后，再娶的妻子。

改配：指与前任妻子离异后，再娶的妻子。

娶：娶妻。在家谱中表述为“配”

未娶：未结婚。

按：大多数族谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但如果严格讲，这两者的意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚；娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把族谱中“配”改为“娶”。少数族谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。

聘：族谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。

按：旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。现在修谱，一般不写聘，而以正式结婚为准。旧谱中的“聘”，即当时只是定亲，现在已经结婚生子，则应把“聘”改为“配”。

妾：古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。

侧室：旧时指偏房，与“妾”同。

原配：大房。

良配：二房。

淑配：三房。

德配：四房。

冥婚：男子故后结成的阴亲。一种情况是未婚卒，另一种情况是婚后死亡，妻子改嫁又招阴亲两种情况，在谱传的表述中有区别。

在上述“原配、良配、淑配、德配”四房用词上，所见的湖北万氏谱中偶有所载，但不普遍，并没有依此规范记载，而大多记为：原配、继配、再配，其中，“德配”一词在人物“传赞”中常见，但意义却又不同。它用于“尊称人妻”，比如，某某某德配王氏，这里的“德配”就不能理解为第四房妻子，而是某某某的原配夫人。因此，编写新谱，解读老谱，谴词用字，必须仔细辨别。

下面，我们讨论一下族谱中关于女儿婚嫁和女婿入谱的有关表述。

适：即女子出嫁。族谱中“适”为女子结婚的专用词，与男子结婚的“配”相对应。这在我们湖北各大支老谱中常见，现在有的新修谱不用“适”，而用“嫁”。我觉得，还是用“适”为宜，不知大家怎么看。

字：即许配，族谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。

于归：女子结婚。这是取自《诗经》：“之子于归，宜室宜家。”

未字：女子尚未定亲。

待字：即尚待许配。

按：现在修谱，一般不写“未字”、“待字”，而直接写“适某某”或“嫁某某”。旧谱中的“未字”，新修谱应据实改为“适何地何人”或“适不详”，不然后世人们会认为是永不出门的闺女。

出赘：指本家男子落户女方，族谱中表述有二：“出赘某地某姓，后裔改姓某”，另一种只是改变居住地，后裔未改姓，族谱继续延续。

入赘：指招女婿进来。只是女儿婚后住娘家。

赘婿：亦称招赘。旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“赘婿某某，本姓某”。现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，故应用“招赘”，也可用“赘婿”、“赘”或“招”。

霜赘：俗称“坐山招夫”，即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。

总之，古今修谱在这些术语的表述上是有差别的，大家对此展开讨论。这也是将来湖北通谱需要确定的体例之一。

下面与大家聊聊族谱中有关嗣子及兼祧的有关术语。

嗣子：本族中无子方，由兄弟或本宗多子方指定的男子当儿子，亦称“入嗣”。

兼祧：亦称“兼嗣”。兄弟数人，没有儿子的兄弟，便让另一兄弟的独子继嗣其他兄弟，叫做兼祧。可以兼祧多人，兼祧人不脱离原来的家庭关系，兼做所继承家庭的嗣子，表述为“某某之子，兼祧某某、某某”。这在我省族谱中普遍存在。我曾见过一子祧五房的谱例。

顶门：为兼祧子娶妻，以传后代。

出继：本姓男子给外姓当儿子（现在大都与出嗣同）。

继子：俗称螟蛉子，外姓男子被本姓领养（现在大都与嗣子同）。

无传：婚后有女无子者，有的也称“无子”。

无嗣：婚后无子女者。

无出：在旧谱中元配标注“无出”，没写卒年者多为被休；继配标为“无出”，多为无育。

雷、桃：名字里带此二字者，多为婚后未到七个月出生。如“五月桃”、“六月雷”，分别指婚后五个月、六个月出生。这在旧俗中很常见，但在谱中未见一例。过去婚前怀孕是大忌，现在司空见惯，有的甚至不孕不婚，奉子完婚。

挂喜丁：修谱期间已孕，未出生者。与“雷”、“桃”是截然不同的两个概念。这在我省宗谱中常见，有的称之为“旺丁（望丁）”。

殇：未成年去世，一般称“早殇”，也称“少亡”、“早卒”、“早亡”，亦有称“英年早逝”者。

合兆：即合葬。应为夫妻双方均去世，且有葬所指向。