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我们知道，矛盾与和谐是一对反义词，是的，在矛盾中又怎么能取得和谐呢？本然一贯不问政治，对政治方面的知识也知之甚少，对哲学更缺乏研究，只是无意间看了毛泽东的《矛盾论》却有了一点启发，矛盾文化处不在，无时不生，只要有人群的地方就一定有矛盾的存在，但是，矛盾却又分为主要矛盾和次要矛盾，还可以利用矛盾解决矛盾，于是，我不顾会引来一顿臭骂，又想开口说话了，对不起，有劳宗亲们了。
第一， 主要矛盾和次要矛盾
那么，我们中华孙氏目前又是什么样的矛盾存在呢？我认为，其中也有主要矛盾和次要矛盾，我看断层现象让好多宗亲知道现在还接不上他们的世系，还有南方孙权公的后裔有的现在已经到了120多世，相对高出了40多世，我也算过，平均每代14.5年。比正常的30年一代低了一半。截止到目前，几乎每个省都存在着这样和那样的现象，我也敢肯定，迄今为止，没有听说有什么机构，什么专家在为这件事负责，或许各地的残谱，没有发挥出作用，当然也有部分宗亲视为珍宝，不愿意献出来，民间也有相当的宗亲对总谱有一定的兴趣，收藏了好多族谱，由于缺乏协调，只能各自在“散打”。谁也叫不动谁，我方便时候给你解答一些疑问，不方便我就潜在水中，一言不发，反正谁也没有这样的义务。况且这当中的人物被围攻，被受到不公正对待的也不是少数。少说话或许少招来麻烦。正是“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”这种局面就是这样存在着，绝对不是危言耸听。
纵观近年来成立的各类孙氏文化研究机构，绝大部分是还没有获得审批，已经在开展工作的，也已经变质了，出现了行政化的倾向。在谱牒研究方面几乎是不作为，根本就没办法为宗亲们寻根问祖作出解答。
什么叫做研究会，研究会顾名思义就是在搞研究，每时每刻都要有研究的课题，本人曾经在广东省少先队学会工作过，每年都要有论文上缴，每一年还有一次学术研讨，你不出成果，叫什么研究会。可是现在，有的孙氏文化研究会却出现了武大郎开店的局面。万马齐喑更加突出。
现在在群里经常看到宗亲们用辈序的系词来找相同的祖先，这种做法不一定对因为由于分开久远，各分支都自己新设辈序，我研究谱牒多年，辈序系词是他们的祖先用来教育后人的一个流传。从辈序用词来看，有古代的，有近代的，有的用语一看就是五四文风的产物，你想他的时间有多长，能用来识别自己的祖先吗？
晚清学子梁启超曾经呼吁，集天下族谱之大成，裨天下学者所研究。我想我们是不是可以改为，尽集天下孙氏之族谱，供广大孙氏族谱专家所分析。我想，时代的列车已经开进了21史世纪。科学高度发展的今天，我们还可以借助计算机的作用，这个问题不是什么太大的难题。
毛泽东说过，政治路线确定以后，干部是决定的因素。这个干部指的是我们中华孙氏的族谱专家，就是说，我们应该整合所有的孙氏人才，正是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。我认为目前只有搁置争议，团结一切可以团结的力量，集中一切可以集中的族谱，全力以赴，任务只有一个，理清世系分支，减少断代现象，这才是我们的当务之急。
我们目前面临的矛盾很多，比如说，孙武和孙膑的世系，乐安孙氏是卫国孙氏之后还是齐国孙氏之后，还有----，这些都是次要矛盾，只要世系理顺清楚了，我们就有足够的时间去考证，但是绝对不能在这个时候去另树旗帜，这时候另树旗帜其实无异于分裂。
各宗亲联谊机构、各孙氏文化研究组织，俯下你们的身子吧！看看你们的族民们需要什么，记得我在担任广东省少先队学会秘书长的时候对来自下面的少先队辅导员经常说过的一句话，孩子们需要的不是板着面孔的司令官，也不需要事事包办的保姆，他们需要的是可以为他们排忧解难、可以倾听他们心理话的知心朋友，我现在也把这句话送给你们 。
二，浅谈孙氏大家庭里面的和谐
其实这个标题完全可以换为“我们需要什么样的和谐”。可是，这里我却想跟大家说一个笑话，这是我爸爸告诉我的，说是抗日战争的时候，那时生活很艰苦，这个时候有人告诉爷爷，“日本来了，日本来了”爷爷说，日本又怕什么，我是怕本日。日本不怕怕本日。这句话便传开了。到现在还有人在说，本日都难以度过，还去管日本打来了。从这句话可以得知，普通老百姓是很现实的，你能为我们眼前解决什么，你就是好人，
我们的孙氏族民需要什么，眼前我们该为他们解决什么。记得孙老家村的孙学法说过一句话，一个组织，既然他诞生了，就应该为人们做事，毕竟是农民出身，说话也这么简单朴实。可是现在成立的那些组织又为下面的族民们做了些什么？对，有了，厦门计划建设一个“中山华侨公园”投资三个亿，我的吗呀！老人一生穷苦惯了，听到这么多的钱两腿直打哆嗦。可是，我转念一想这怕就是我爷爷说的“日本来了”，我的看法他绝对不是本日。当然“仁者见仁智者见智”，当然好多的宗亲都是奉若神明的。
“我们需要什么样的和谐”。建造一个“中山华侨公园”投资三个亿，是不是我们需要的和谐，中华孙氏联会还联不够，都已经联到了世界，这又是不是我们需要的和谐。本人斗胆说一句，这又是爷爷说的“日本来了”，“日本来了”，很遥远，我们完全可以不去管它。
苏州盛会，本人无缘参加，然而今年的厦门盛会，我万幸参加了，但是这里不怕大家的笑话，如果不是尾随族叔孙先飞的小车，恐怕又是一场遗憾，就是到了，那昂贵的房租，真让我倒吸一口凉气。好的是族叔孙先飞掏了腰包，三个人（孙先飞的司机），两间房， 族叔孙先飞拿出的是三千。请大家说说，这是日本还是本日。
联谊会，顾名思义就是联结大家的情谊，可是以后的活动大家不说也知道。“我们需要什么样的和谐”。以后的日子我们该做些什么，这些我至今一概不知，
再下来，就是河北会议，我本来想当场起来发问，可是又怕i里面有什么潜规则，只好作罢，唉，秀才造反十年不成。回来后我就给孙大午写了一封公开信，顺便告诉大家，孙大午给我回了信，对我表示谢谢，还给我寄了一本书，我知道，我已经臭名昭著，所以决定不再联系，但是，这里也敢肯定，河北会议如果也在计划建造一个什么样的东西，这绝对又是“日本来了”
我们需要什么样的和谐 呢？孙中山说过，“博爱”，“天下为公”这就是孙中山和谐思想的精髓，大家看他说的话：“从前学说，准物质进化之原则，阐发物竞生存之学理，野蛮时代野兽与人类相争，弱肉强食，优胜劣败，弱者劣者，自然归于天演淘汰之列，故古来学说，只求一人之利益，不顾大家之利益，今世界日进文明此种学理都成野蛮时代之陈谈，不能适用于近日，今日进行社会主义，故不重相争，而重相助，有道徳始有国家，有道德始有世界。”
我们需要什么样的和谐？已故的孙寿生宗长他说过的话，至今记忆犹新。“历史的变革, 时代的转化, 或战火.或天灾, 孙氏族民和华夏众民一样遭受了坎坷. 苦难. 灾荒的打击, 为了生存. 东奔西逃, 融融于东亚乃至世界各地, 随风异俗谋其发展. 在那艰苦的岁月, 在那交通不便利.文化不普及的时代, 年乆月深哪记得自已的上祖.列祖和远祖呢? 只能是不忘姓氏自立一派而谕后人; 也有因环境的逼迫, 改姓异名而谋生, 其中有的能还本清源 , 有的则永立彼林.....
在此国泰民安的盛世时刻, 国家欣欣向荣, 人民安居乐业, 国人各尽其能: 有精心于国和家的经济建设, 有热衷于科学的领先突破, 有置力于文化教育亊业, 有守岗于人民的健康和卫生工程, 有站岗于国防大门..... 当然, 孙氏族人也同样在于各方靣的贡献和发展. 各行各业和海内外孙氏, 他们对孙氏的历史文化知者少. 不知者多, 但都盼孙氏历史文化发扬光大, 深入其家.
以上种种情况, 都出自千支万派的孙氏族民, 有很多人不知道自巳的远祖和列祖, 也不懂得孝悌和亲疏. 常常将亲人当路人, 将同祖作异祖, 将兄弟为朋友..... 这不有辱于我中华民族的文化传统? 也有辱于我孙氏的孝悌名节吗? 过去的社会环境, 过去的条件因素影响, 这已不堪回首了. 在现在的盛世. 文明. 和谐的社会环境中, 我们应当尽力补救过去之失, 让族人更多了解孙氏的历史文化, 更多了解自己的远祖. 列祖和近祖, 更多懂得孙氏的孝悌和亲疏, 以利于社会的和谐. 进步和发展. 这就需要我们对孙氏的古今文化进行研究, 一点一滴地发掘, 滴水汇成江河, 众志必将成城, 少数人的力量是有限的. 因此, 我盼更多的孙氏文化研究会诞生, 有生命才有活力. 一个几千年的孙氏文化历史, 只靠国史的点滴记载是不够的, 我们要有很热心的人去研究, 用很多人的研究去清淅分支. 凢有志有能对孙氏历史文化有研究的人, 不要盼扬名, 只有盼成果, 有果必然有名. '中华孙氏联谊机构'要象'联合国'一样进行工作, 与各地'联谊会'共想共商, 协助解决难题, 提议研究课题, 收集研究成果, 力争在不乆的将来, 把我们孙氏的历史文化. 分支派别. 人际关系等方靣发杨光大, 使我们孙氏古族在中华大家庭中人人称善. ”
我们需要什么样的和谐。厦门会议闭幕，群里更多的生意就是“光盘”“画册”“相集”的兜售，而且只要成本价。太难为这些宗亲了，我想也许这才是我爷爷说过的“本日”吧！因为我一贯不喜欢看这个，所以我不懂，不敢表示支持，更不敢表示反对。
学术上的和谐要靠研讨会来协调，宗亲上的和谐要靠世系连接来加深情谊。这些，到现在为止我还没有看到。或许就像我写给中央军事科学院博士生导师吴如嵩的一句话“唐宋以前已经有过定论，是什么样的定论，能不能公开？”吴如嵩不会向我这个草民公开资料，你们也不会么？
再次声明，本人无意诋毁世孙联的功绩，并无力以世孙联为敌，“日本来了”这句话不是贬义词，我家喜欢把那些遥不可及，暂时威胁不到的事情说是“日本来了”，而把眼前的威胁叫做本日。本人没门没派，没有什么地位，就连当地孙氏文化研究会也声明不让我靠近。看后你想怎么骂我都可以！
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