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近三十多年来,全国各地尤其是南方地区,联宗修谱、续谱、祭祖、修建宗祠、建立宗亲会等宗族活动逐年兴盛起来。这是因为宗族文化有其自然根源，它也为人的活动所创造，但对现代人来说，它早已成为“社会环境”的组成部分。宗族都崇尚儒家文化，并以儒家文化对族人进行教育和管理。儒家思想的重要部分是三纲五常等伦理观念，它显然对维护社会秩序具有积极作用。
人类社会发展的原动力是人对生存与发展的内在需求。无论是物质文化、社会文化、制度文化,还是精神文化,都是在一定的自然和社会条件下,为了满足这一需求而形成的生存策略或智慧。它们各有各的功能,分别满足人类生存发展的各种需求,共同推进人类社会不断发展进步。在以上诸多类别的文化现象中,宗族都表现出了以血缘关系为纽带的关于社会、文化多方面的功能。譬如:敬宗收族,统合同姓人群;传承文化,兴办教育;婚丧互助,扶贫济困;调解纷争,和谐族人;防奸缉盗,维护地方治安,等等的功能。祖宗崇拜、宗族感情、宗族观念、祖训族规、寻根问祖、宗族联谊都称为宗族文化。所以，对宗族文化深入研究是非常有必要的。
进入八十年代以来的三十多年来（1984-2013）是阮氏家族文学研究走向全面深入的新时期。这三十年间突出的研究成就主要表现在两个方面：一是作品数量众多，包括专著114部（其中：研究阮瑀1部、阮籍39部、阮咸29部、阮孝绪1部、阮大铖3部、阮元59部）；针对阮瑀、阮籍、阮咸、阮孝绪、阮元的专题研究论文2367篇（其中：博士论文11篇、硕士论文118篇、国家数字图书馆馆藏资源论文68篇、期刊论文2194篇、会议专题论文30篇{这当中国际性的会议论文19篇}；研究性权威期刊报载148篇、词条196篇。这些对阮氏文化的专题研究成果主要集中在1990年到2013年，在这二十多年的时间，每年几乎都有上百篇的研究性论文。二是研究范围不断扩大，从上个世纪的注重阮氏家族个人生平和作品两个方面的研究，开始越来越多地关注到了家族成员间的文学传承关系研究。从原来的单一文学研究渐渐开始融入家族的家风、家学等内容进行综合或个案的研究，研究方法逐渐多样化。
从上面的数字我们不难看出，这些针对阮氏人物思想的研究在中国各姓氏中是绝无仅有的，更别说阮姓是不足百万人口的小姓。从汉魏南北朝到清末，阮氏先贤的精神情操，家学族训让如此之多的文人学者争相探究论考，难道不是我们阮氏后裔对阮氏文化研究参与的最好说服力？！
近几年来年，阮氏家族文化研究无论在面的覆盖和量的扩张上都可以说是达到了又一个层面。然而，我们也应看到，和二十世纪八十年代以来，特别是九十年代的阮氏家族文学研究相比，在这十年来，些许方面却还是显得那么的不尽如人意，尤其在横向研究的结合度和纵向研究的深掘度方面仍需大力加以开拓，研究角度有待进一步拓宽。在家族整体研究方面，近几年的关注点仍在联谊，谱系、寻根和家学等问题上。在对阮氏家族整体、综合、详述、考论等高度性方面的研究都还需较大的探索空间。（阮树国） |
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