广州同知：平圣台

平史堂

平圣台（生卒年不详，主要活动于清乾隆时期），字瑶海，号确斋、晚晴、火莲，又号确庵，斋名妙香盦、清娱阁、馀盦，浙江山阴（今绍兴）人。他是乾隆朝进士、官员，兼工诗文，与纪昀、钱大昕、蒋士铨等同期名士交厚，其生平事迹散见于友人文稿及地方史志中。

一、科举与仕途

科举出身

清乾隆十九年（1754 年），平圣台考中二甲进士，与王鸣盛、纪昀、朱筠、钱大昕等为 “同年”（同科进士），同年中多为清代学术、文学领域的核心人物，可见其科举起点之高。登第后，他按例被选为 “庶吉士”，入翰林院深造，为后续仕途奠定基础。

历任官职

散馆后首任地方官，出任江西金溪知县，任内以 “抚字心劳”（安抚百姓、勤于政务）获民间称颂，钱大昕赞其 “海内循良见古人”，称其政绩符合传统 “循吏” 标准。

后升任广东广州同知（知府佐官，掌地方行政、司法等事），期间可能曾署理或兼任雷州知府（据地方史志提及 “平圣台 雷州 知府”）。

任内曾参与地方建设，如与教谕彭尼璋改建处州（今浙江丽水）魁星阁，推动文教设施修缮。

二、文学成就与著述

诗文创作

平圣台以诗文见长，风格兼具清雅与沉郁，其代表作《枯槎》借 “蝶茧蜂窠”“寒梦春阴” 等意象，托物言志，暗含对时光与际遇的感慨，体现清代文人 “咏物寄情” 的创作传统。

传世著作

其佛学著作《揞黑豆集》八卷被《清史稿・艺文志》著录于 “释家类”，是现存为数不多的个人专著，可见其对佛学亦有研究。此外，他的诗文多散见于友人酬赠之作中，未发现系统性诗集传世。

文化参与

曾为傅山《草书七绝诗轴》题跋（1776 年前后），与翁方纲等学者共同参与古代书画的鉴赏与题咏，体现其在文人圈中的文化影响力。

三、交游与文人圈

平圣台是乾隆中后期文人网络的重要成员，与诸多名士交往密切，其交游事迹多见于友人诗作：

蒋士铨：多次为平圣台赋诗，如《贺新凉》系列（题其《桐阴引凤图》、天津夜话感怀）、《送平确斋前辈游岭南》等，诗中提及二人 “结友二十年” 的深厚情谊，赞其 “文词露轩昂”“吏才元不掩诗名”，并记录平圣台 “内子能诗”（妻子亦善诗）的家庭文化氛围。

钱大昕：作《平确斋自临川令被荐入觐赋诗奉柬》三首，称其 “廉吏可为”“儒术成异政”，肯定其政绩与文人风骨。

袁枚：在《到镜湖寓庵访平瑶海太史临别有赠》中，描绘平圣台隐居镜湖时 “湖宽多得月，地僻只闻莺” 的闲适生活，赞其 “道气深”。

翁方纲：在雷州与平圣台同游西湖、天宁寺，作《游雷州西湖憩天宁寺同平确斋郡丞用苏文忠诗韵》，称其 “今诗伯”（当代诗坛名家）。

四、晚年与隐居

据袁枚、蒋士铨诗作推测，平圣台中年后可能逐渐淡出仕途，隐居于故乡镜湖的 “寓庵”（庵内供绿衣观音），过着 “看水一生心”“诗分贝叶声” 的闲适生活。蒋士铨在《续怀人诗》中提及 “中年乞鉴湖，风月扁舟送”，印证其晚年归隐的选择。

平圣台是乾隆朝典型的 “士大夫” 代表 —— 科举出身、仕途清显，兼具吏才与文才，既以 “循吏” 之名留于地方，又以诗文、交游融入主流文人圈。其生平虽无详细传记传世，但通过友人文稿与史志片段，仍可勾勒出一位 “吏隐结合” 的清代文人形象。