冠县重修冉子祠记（嘉靖二十二年）

孔文远

重修冉子祠记

儒学教谕安庆陈以道撰

维冉子仲弓卒于冠，葬今王叚村。当时之人争祭其墓，迨我皇明，丕彰弘文之典，礼以义起，冉子并有祠焉。歳乆圯废，有司者未之能葺，而塜亦落莫矣。

雪溪姚侯来令，政善民怀，百度具举，首倡礼义，振风化，修大成殿，建启圣祠，创名宦、乡贤各一祠。弦诵游歌之所，皆焕然新之。乃忧冉子祠之弗称也。癸卯八月始其事，更木易石。墓前为堂，后为寝，高其门表，东西序各三楹，而垣砌之属，森然殊昔。祠前数百年古木，亦偶生色。观者咸以为兴废之征云。腊之日，讫工。遂行奠事，礼度肃雍，品物明备。



余亦从祀，而乐其成也。然示后不可以无记，以道乃拜手扬言曰：周公之政在天下，而盛扵鲁；孔子之道在鲁，而垂于万世。政不祖周公，则天下无善治；学不宗孔子，则万世无真儒。呜乎！冉子鲁人，盖深入孔室而从周者也，首称德行，而反以不佞见病，自非言语文字之学，矧南面以简，亦无损扵周官之法度者也。冠，古晋地，近入齐鲁之间，士尚礼，民向义，虽土地使然，而周孔之化、冉子之德渐被，诚不少也。百七十年来，圣化㴠濡。孔子之道如日中天，周公之政达敷达罔间。东昌，文献旧地，而循良如侯者，作极于上，则民焉往不善。虽然，古之人羹墙见尧蚤夜思舜，学如不及故也。夫学冉子之学，进扵孔子，而后谓之学。况不学冉子者乎。由周公之政，极于羲昊，而后谓之政，况不遵周官者乎。豪杰之士虽无冉子，犹兴贤知者，廓其趍。愚不肖者，绳其轨，相规互郢，以期同入扵圣贤之域。则冉子者为不死，而作祠者为有功也。否则，杯土陈迹，故宅荒台，只增墨士之伤、异世之慨，吾恐其无补于往，无益扵来也。

侯诚汲汲于是，固欲以周孔之道风之，与作民之勤导士之恳若是也。今自冉子之复有祠，而一时吏士莫不鼓舞振作，而邑之父老子弟亦莫不瞻望欣喜，私相戒饬，以无负侯之教。呜乎！是可以观政矣。学冉子以入圣者，尚与共朂之。

若侯之善政遗爱，风天下而流后世者，余于此固不能详也。古今卓鲁之谣，则备见扵冠风等集云。

侯讳本，字子立，为直隶旌德人。雪溪，别号也。

大明嘉靖二十二年岁次癸卯十二月戊寅日立。

作者简介：

陈以道，安庆卫人。嘉靖岁贡。嘉靖二十一年任冠县儒学教谕，升湖广夷陵州学正。

姚本，字子立，别号雪溪，真隶旌德县招坊人。嘉靖戊子举人，廉介有干略。嘉靖二十年知冠县。政严而不刻，法密而不烦，轻徭均役，筑堤捍水，修庙学，辑邑志。百废俱新，尤严于治盗，路不拾遗。建贾镇、清水二堡，至今永赖。邑人祠焉。城临清有功，赐食四品俸。嘉靖二十五年冬，升邠州知州。与曾总制计复河套。会曾为仇鸾所中，策不果用。二十九年，改知独山州。土贼董索蹂独山，所画战守，咸中机宜。寻乞归，贫甚，鬻故产以终余年。自题鬻契尾云：“老夫归来卖𨚫田，只因宦职不贪钱。儿曹莫道吾官冷，留与人间作话传。”