山城供奉谱凡例终稿

孔谱宁

山城供奉谱凡例终稿

《孔子世家岭南派青海 互助山城支供奉谱》凡例

一、为供奉之便，特修本谱，定名为《孔子世家岭南派青海互助山城支供奉谱》。

二、纂修本谱主要依据的文献：

1、中华民国版《孔子世家谱》；

2、现存《山城孔氏家谱》；

3、《孔子世家谱岭南派甘肃永靖支谱》；

4、《孔子世家谱岭南派天堂支谱》；

5、《孔子世家谱岭南派青海互助山城支谱》。

三、青海山城孔氏及迁徙外地后裔、配偶去世后，须及时载入本谱。

四、族人或配偶去世后，需在本谱注明生殁时间、墓葬地点、儿女等信息。

五、孔姓女性之子愿随其母姓孔，并按孔氏行辈冠名者，与其妻去世后可载入本谱。

六、孔姓女性去世后不再载入本谱，须在《孔子世家谱岭南派青海互助山城支谱》本人信息表格中注明去世时间、墓葬地点等。

七、本谱粘贴已去世后裔照片，以便永久保存和怀念。

八、已去世后裔的儿女须在供奉谱书写本人姓名处留血迹，亦为基因谱。

九、本谱所涉纪年：1949年10月1日前，一般采用旧纪年；中华人民共和国成立后采用公元纪年。

十、已载入现存《山城孔氏家谱》去世后裔及配偶信息的，不再载入本谱。

十一、山城孔氏及迁徙外地已去世后裔及配偶信息未载入现存《山城孔氏家谱》的，应补载于本谱。

十二、本谱世系图，自圣祖起，分派支、房头绘制，下限不等。

十三、遵祖训，收养、继养的非孔姓后裔去世后不得入谱。

十四、本谱附已故后裔牌位，谨遵传统小黄道“生、老、病、死、苦”之吉例，十一字制式为佳，末字落“生”，以昭肃穆吉祥。印制时统一格式如下（可按逝者姓名字数多少灵活调节补足）男性后裔：显考孔公讳.....位，讳与位字之间填五字，合十一字；女性后裔：显妣孔母……位，母与位字之间填六字，合十一字。用以敬奉先灵，永昭世系，佑启后人。

《孔子世家谱岭南派青海互助山城支谱》纂修委员会制定

公元二O二六年四月十九日
山城供奉谱序言终稿

《孔子世家岭南派青海互助山城支供奉谱》

序 言

粤稽上古，轩辕启基，华夏肇运，姓氏之源，于斯而兴。孔氏者，源出子姓，上溯殷商。微子启封于宋，历三十三世，逮至先圣夫子，已四十七世矣。夫子德配天地，道冠古今，删述六经，为万世之师表。其学其行，若日月经天，江河行地，泽被后世，影响弥远。

夫子而下，孔氏一脉，传承弗绝。自二十一代先祖孔郁公出仕冀州，始离曲阜。我支先祖，或因出仕之任，或为生计所驱，或避战乱之祸，迁徙于冀州下博、唐都长安、开封河阴、南雄平林、广州彩虹桥、惠州古坭塘麻溪、甘肃皋兰兰泉驿、永靖西颜家湾、兰州杏胡台诸地。清乾隆初，六十六代先祖兴和、兴全二公，不堪黄河船索征敛之累，徙居西宁城东哈拉直沟山城庄。其后，后裔修纂《湟中孔氏家谱》。岁月迁延，百数十稔，年湮世远，旧谱所载，渐觉未足。民国三十六年，山城族贤重葺宗谱，名曰《山城孔氏家谱》，实为阴谱，唯亡者入，生者仅见于吊线图。一九五八年，老谱被焚，新谱独存。近年，受《孔子世家谱岭南派天堂支谱》《孔子世家谱岭南派甘肃永靖支谱》相继告竣之启迪，山城族人念及《山城孔氏家谱》问世已七十余载，依宋元丰年间孔氏宗谱六十载一大修之定例，决议纂修《孔子世家谱岭南派青海互助山城支谱》及《孔子世家岭南派青海互助山城支供奉谱》。

族之有谱，犹国之有史。史以纪一国之兴衰治乱，谱以叙一族之源流本末。今逢盛世，交通畅达，信息互通。山城后裔虽散居四方，然声气易通。故此次修《孔子世家谱岭南派青海互助山城支谱》，凡迁徙外县、外省、外国者及女性后裔，一并收录，以补旧谱之阙，亦开新谱之创举。修谱之事，事涉宏远，非一人之力可成。自倡议伊始，即集族中耆彦，共商大计。征访搜罗，广求资料；考订核实，务求精准。编纂之时，斟酌体例，详本支，序昭穆，使长幼有序，亲疏有别。其间，或遇资料散失之憾，或逢意见分歧之难，或闻街坊非议之惑，然众皆一心，不辞辛劳，历时年余，始得告成。

谱者，所以昭宗法，明世系，联族谊也。山城孔氏子孙，虽星散各地，然同根同源，不可忘本。观此谱牒，上可溯源，知祖宗之德业；下可续后，启子孙之传承。后人览之，晓然于积厚流光之理，尊祖敬宗之心，油然而生。

为供奉之便，此次修谱依现存《山城孔氏家谱》，增修《孔子世家岭南派青海互助山城支供奉谱》，他姓称阴谱，唯亡者入。供奉谱虽别于山城支谱之公开，然其重要性亦不可小觑。供奉谱所载山城孔氏亡故后裔生殁、墓葬诸信息，皆为山城支谱所未备。其能补全家族历史，使家族之全貌得以完整呈现。《孔子世家岭南派青海互助山城支供奉谱》告成之际，余述片言拙见于谱首，以为序，以志其事。愿山城及迁徙各地后裔，承先德，启新程，瓜瓞绵绵，世代荣昌。

甘肃省武威市发改委副县级退休干部

《孔子世家谱岭南派青海互助山城支谱》主修

孔繁禄 谨序

公元二O二六年六月九日