【碑刻释读】曲阜张家林碑刻与张姥姥传说

孔祠承和

孔繁银《曲阜的历史名人与文物》“唐五代至清张姥姥墓群”记载：“张姥姥其夫名张温，为孔氏外祖。墓区位于曲阜城北4公里，荀家村北200米处。林地面积约120余亩，南面东西宽160余米，西面南北长167米，东面因张氏后裔陆续增扩林地，参差不齐，西南角另有延伸的林道林门。1963年文物复查时，统计有柏、楷、槲等各种树株725棵，另有大杨树9棵。有五代残（后？）唐至清历代坟冢数千座，历代明清石碑200余通，张温墓居中稍偏东部，墓前碑刻主要有张温墓碑、孔氏报本酬恩碑等，墓前神道中间神门一架……林墓区西南角西向为林门，有石刻望柱一对，石兽一对，林门石坊一座，设专人世代看管。此林墓群在‘文化大革命’后期1974年的‘批林批孔’时期被毁掉。”

《曲阜地名志》书院乡“张家村”条载：“据考该村为43代衍圣公孔仁玉之外祖张温之后裔，旁林而居，遂成村落，故名张家村。茔地由原来的几亩，扩大到百亩，植松、桧、柏、槐、楷树千余棵。建林墙、林门，立石坊，坊额‘张姥姥林’，两旁联写著‘累累故道千古冢，滚滚斯文百世亲。’自明以来衍圣公立有报本酬恩碑12块。”如今的张家林墓地被一玻璃厂覆盖，坟墓碑刻一无所存，存世拓本亦不多见。笔者在校图书馆发现的张家林碑刻拓本七通，保存了张家林主要碑刻的重要内容，是我们考察由张温到张姥姥传说演化的重要文献。

首先是康熙五十六年（1717）、雍正六年（1728）、嘉庆十四年（1809）三通孔氏报本酬恩碑。

康熙五十六年孔氏报本酬恩记碑（图1），拓本高222.5cm，宽80cm，碑头正书“孔氏报本酬恩记之碑”3行，行3字。碑文如下：

孔氏报本酬恩之记

将仕佐郎孔颜孟三氏子孙教授司教授广平张敏撰

文林郎监察御史前左春坊左中允外孙阙里孔谔书丹

水之千流万派也，其出必有其源。木之千柯万叶也，其生必有其本。论水不求其源，则无以知其流之所从来；论木不求其本，则无以知其干之所从发。故人之生也，亦犹水之有其源木之有其本也。苟不穷其源而推究之，则何知其宗派族属之所来乎？五十九代袭封衍圣公彦缙、五十五代曲阜尹克中，五十四代族长思楷，一日同谓敏曰：吾先世祖宗昭穆族属甚众，传至四十二代，有祖讳光嗣者，其室张氏，世为曲阜张阳里人。时值五代，四方弗靖。有伪孔氏孔景之裔孔末者，因世乱，心生奸计，意欲以伪继真，将吾孔氏子孙戕灭几尽。时光嗣祖任泗水令，生四十三代祖仁玉，在襁抱中。难兴之日，光嗣被害。祖母张氏抱子仁玉逃依母氏得免其难。孔氏之不绝者，如一发千钧、红炉片雪，几何而不为伪孔有也。吾祖仁玉母子虽脱巨害，向非外祖张温保养安全，其何以有今日乎！兹传五十九代，子孙族属之盛，绳绳蛰蛰，皆吾外祖张氏之所赐也。何敢一日而忘耶！张氏子孙家在张阳者，至今犹称为张温焉。今虽优待其家，恐后世子孙或有遗忘，不能以礼相待，甚非报本酬恩之意。兹欲立石于张氏之茔，俾吾子子孙孙，世加存抚。子盍为我文之。走也幼读圣人之书①，老司圣门之教。意欲报本，其道无由。曷敢以芜陋辞，乃为之言，曰：万物本乎天，而人本乎祖。不有其源，孰开厥后。今圣公、知县、族长念水木本源之意，于外远祖张氏之后，既以优加眷顾，而又忧后世或有遗忘，欲立其石以纪其事。真可谓用意忠厚而不忘其本矣。世有借父耰锄，虑有德色，取其箕帚，而加谇语，甚者视至亲无异于路人。呜呼！豺獭皆知报本，可以人而不如物乎？睹此宁不为之厚颜。刻之金石，俾张氏世知为孔门之亲。

宣德五年冬十一月吉日，袭封衍圣公孔彦缙、世职知县孔克中、族长孔思楷等立石。

弘治五年春三月寒食节，袭封衍圣公孔弘泰、三氏学录孔公璜重立。

太子少师、袭封衍圣公孔毓圻，青州府诸邑庠生李□书丹。

世袭翰林院五经博士加七级孔毓埏，世沐恩生张弘安孙□生印□。

曲阜县世职知县加一级孔衍泽。

康熙五十六年十月初一日。

①《石头上的儒家文献——曲阜碑文录》“宣德五年孔氏报本酬恩碑”句读此句为“子盍为我文之走也。幼读圣人之书”。笔者以为此“走”当为“牛马走”之简，自我之谦称，同“仆”。

由拓本碑文署款可知，原碑经过了宣德五年（1430）、弘治五年（1492）和康熙五十六年（1717）三次复刻。最早的宣德五年刻原碑于弘治五年移置到了孔庙“中兴祠下便院”（今孔庙崇圣祠前）。今孔庙崇圣祠前宣德五年孔氏报本酬恩碑碑阴孔公璜“书报本酬恩记后”，载：“今观张氏碑文，以前太子中允充监修御史贞伯尊翁遗墨，士所珍重，亦吾家天球河图也。久为牧竖毁伤，复承大宗命别刻一石，置之故处，易其前碑于中兴祠下便院者，得以探其本而溯其源也。”移置原碑的目的主要是为保存孔谔遗墨。

康熙五十六年孔氏报本酬恩碑与宣德五年原碑碑文基本相同，皆为三氏学教授张敏所撰“孔氏报本酬恩之记”。前此，元天历二年（1329）孔思晦撰《孔氏宗支图记》首次提及“孔末乱孔”，“厥后孔景等遗胤寝致强横，有孔末者乘五季之扰，杀圣人子孙几尽。惟泗水县令孔光嗣之子仁玉，生才九月，隐于外家得免。 ”永乐七年（1409）蔡平《孔族谱系碑序》亦言“五季间有伪孔末者，戕吾圣族几尽。惟四十三世祖仁玉，毓于外家，罔克加害，后为袭封文宣公，赠兵部尚书，生四子十孙。”皆只有“外家”一词。至张敏此碑，内容急速膨胀，仁玉母有了姓“张氏”，外祖有了名“张温”，有了具体地理位置“家张阳里”。



图1.康熙五十六年孔氏报本酬恩记碑

传说中张姥姥这个称号与衍圣公的爵位一样是世袭的，由张家长子媳承袭。大概就来源此碑文“张氏子孙家在张阳者，至今犹称为张温焉。”是说张氏子孙每代都有名称张温的。孔庙崇圣祠前孔氏报本酬恩碑阴刻有曲阜县知县发给张温家的免役执照，原文如下：

兖州府曲阜县近准本县世职知县孔関为优免差徭事，照得圣祖历代褒崇，恩礼之隆载在祀典。后因五代之时孔景之乱，将吾孔子子孙戕灭几尽。时中兴主仁玉生才九月，匿于外家，张温百计保全，得免巨难。迄今子孙繁衍，实张温之功也。去古既远，何由补报。即今子孙与民一体当差，未曾除豁。拟合移关本县，烦为优免施行。准此。参照来关，既已张温前有功于圣门，拟合就行。为此使县合行出给执照，付张温收照，永蠲其家一应杂泛差徭。仰该管递年里老人等，毋得生事骚扰，取罪不便。所有执照，合行出给者。右付张阳社人户张温收执，准此。

宣德二年八月 日

执照。

此执照签发时间为宣德二年（1427），显然此时张家也有一个叫张温的。在这里“张温”已经不是人名，而是一种称呼、称号。不过明清时期碑刻中的张温皆为外祖男性张温，不知何时在传说中变成了女性张姥姥。



图2.雍正六年孔氏报本酬恩之碑

雍正六年（1728）孔氏报本酬恩之碑（图2），拓本高220cm，宽79cm。正书。碑文如下：

孔氏报本酬恩碑文

按：五季遭孔末之乱，先圣世系几绝。中兴祖生方九月，隐于外祖张氏之家，始得保全。目今我族姓六十四户，繁衍甚盛，皆张氏外祖再造之恩也。况我孔姓之兴亡，关斯文之盛衰。今能使先圣真派不乱，是不独有恩于族姓，兼有功于当世。又何可一日无报乎？今其子孙世居张羊村，遇中兴祖忌辰，犹供猪助祭。姻娅之谊，殆同天地为悠久矣。在明宣德五年，吾族已为之设祭立碑。至弘治五年，又为兴复其事，定为春秋两祭。令其子孙世袭奉祀一人，此外仍免其差徭。载在碑文，甚盛典也。今邑侯季玉公初宰桑梓，奉简命清查地土。因张氏祭田共有四十大亩，历有优免，亦行开除。是诚念夫水源木本之义，固非徒为张氏感恩地也。至于张氏子孙感恩立碑，实恐年远日久，或有遗忘，正不得不勒石以志不朽云。因为之序。

钦授曲阜县世职知县加一级孔毓琚奉旨清查均地，照旧优免，永为定例。

吏部考授军粮厅晚生孔毓璘撰文

曲阜县儒学生员甥孙桂公瑾书丹

大清雍正六年岁在戊申四月谷旦合户公立。







图3.嘉庆十四年孔氏报本酬恩碑

嘉庆十四年（1809）孔氏报本酬恩碑，拓本高206cm，宽76cm。碑文如下：

孔氏报本酬恩碑记

盖闻我有德于人，不可不忘也。人有德于我，不可忘也。是不独身受者怀其德而不可忘，即为其子孙者亦不可忘。且不独不忘其人之德，而其子若孙亦不可忘。念我中兴公遭孔末之变，匿于外祖张氏，俾不绝如线之统绪，历千百载而长存。此其德之广厚为何如哉！前人感其德而思慕之，为之勒石表扬，为之设祭立祀，为之蠲免差徭，其所以报本酬恩固已偹矣。然第报其人之德，而于其子若孙，不为之表白而宣著之，则于酬恩之意犹未尽。盖人欲自显其名，尤莫不乐子孙之扬其名，念我中兴公之外祖偹盛德、享大名，固畅然而无憾。若后世子孙顾泯没而无闻，我中兴公之外祖在天之灵，其何以慰？所以我孔氏之欲报其德者，无不详悉周偹，凡张氏之嗣续绵延有一代之传，必为之撰记竖碑，以扬其后。予自主鬯以来，闻张氏之子孙日盛，盖天之所以报施善人者，必裕其后也。予久欲承前人之志，为文以表张之，慰我中兴公之外祖在天之灵，适张氏传书来请，用撰斯文，以勒于石，永垂不朽。是为记。

袭封衍圣公孔庆镕撰文

貤封衍圣公孔宪增、三品执事官兼孔庭族长孔尚功、三品首领官兼林庙举事孔昭𪸩、三品首领官孔毓漷、原任四品执事官孔传桂

林庙守卫百户李肇烈书

大清嘉庆十四年岁次己巳四月谷旦立石。

然后是“曲阜张氏先茔之碑”和“明故善人张全墓碣”两通墓碑，碑文皆孔公璜撰。明弘治二年（1489）“曲阜张氏先茔之碑”，拓本高176cm，宽80cm。碑额正书2行，行4字；碑文正书23行，满行41字。碑文如下：

曲阜张氏先茔之碑

宣圣五十八代孙孔颜孟三氏子孙教授司学录阙里孔公璜譔

善观人者，不观其善积于一时，而观其流庆于后世。盖积善于一时者，始欲成物而已。流于后世者卒能成己，而及其后于无穷焉。若曲阜张氏之先是也。粤自吾四十二世祖光嗣，时丁五季之衰，四方弗靖。有外孔者出，乃宋文帝元嘉十九年赐孔子守茔孔景等五户。至是，景之孙孔末以伪赝真，戕杀孔氏殆无噍类。适光嗣祖令泗水，亦被害。有子仁玉，生甫九月，母张氏抱归，养于外祖家，抚育长成。鲁人知之，而孔末不知也。伪孔袭文宣公者有年，逮仁玉九岁，鲁人愬之于官，而复其旧物。今所谓中兴祖者，子孙岁时修其祀事，又于五月二十九日诞辰，瞻拜其遗像，而张氏子孙与焉。嗟夫！当时受害者实支庶，而所存者乃宗嗣，非天意乎！今孔氏千有余人，皆仁玉祖后，张氏之力也。我天子圣明，悉蠲差税。每幸太学，诏衍圣公暨族之贤而长者数人陪祀先圣先师。礼成，特锡宴、颁衣，荣遇莫比。大宗而下复官以知县、学录，著为彝典。向使我家阒无一人，虽欲崇尚，施之何地哉。是知张氏不直有功于孔门，而寔有功于万万年之世道者也。







图4.弘治二年曲阜张氏先茔之碑

谨按祖庭石刻，桓帝永寿二年，鲁相颜𠡠以颜氏圣舅家居鲁亲里，幷官圣妃家在安乐里，圣族之亲，礼所宜异，复颜氏、幷官氏邑中徭发，以尊孔□。今二氏无存，而存者惟张氏尔，可□重乎？邑中旧免其徭发，将欲奏请朝廷以表章之而未遑也。宣德五年，五十九世袭封衍圣公、五十五世世尹、五十四世族长，尝树碑于墓，以示将来。复缭以修垣，极其壮丽。成化二十二年三月，今衍圣公体吾仁玉祖心，始更定制，春秋祭飨张氏墓。盖将行之万世焉，是则孝之大者。圣公方大修林庙，百废俱兴，而张氏之陇恒注意悬悬。族有孔謇，乃仗义者，慨其芜陋，谓吾属之有今日，寔赖张氏。圣公大举其纲，而吾亦小补于万目之一。可乎？由是咨于圣公及世尹、族长，咸允之。遂率二子公继、公坚，筑墙于旧基，为门于端南，杂植树株二三百余，前此未之有也。相其事者，孔氏则公琏□□□□其祠者，张氏则张云、张雨焉。且孔氏之婣不亲于甲则亲于乙，逾百禩者不复记忆。张氏则凡吾孔□□□□□而世世不绝。盖孔氏第一家亲，而同为悠久者也。家门举事孔希琛帅吾族立石墓道，以图不朽。俾后之人皆知报称而宗祀修茔，愈远而愈盛也。讵非善积于一时而庆流于后世，始欲成物而卒成己于无穷者耶？于是乎书。

皇明弘治二年（1489）岁在己酉清明前三日，五十七代孙外甥孔謇，同男孔公继、公坚立石。石匠岳隆镌。



图5.弘治十六年明故善人张全墓碣

弘治十六年（1503）“明故善人张全墓碣”（图5），拓本高111.5cm，宽32cm。碑文如下：

明故善人张全墓碣

宣圣五十八代孙孔颜孟三氏子孙教授司学录北窗迂叟孔公璜辅文譔盖唐以来世居曲阜之张阳，生于永乐甲午十一月十三日，享年五十五岁。卒于成化戊子三月十五日，葬祖墓西南少北二十七步许。父胜。母蔡氏，出本里。配赵氏，醴泉赵三老之女，生于永乐戊戌三月十九日，享年八十有四。卒于弘治辛酉□一月初八日。与君合葬。子二人：长云，次雨。孙三人：应贞，娶泗水杨杰女；应元，娶圣裔孔公蒲女叔懿，幼习女教，得孔氏家法。应明，颇知读书尚礼。曾孙继先，兰□秀出，它日必有成就。於乎！吾观张氏，亦曲阜中一二故家也，清素无倚。后之吾祖肯念先世之泽，以德报之，以财富之，以礼待之，以门第高之，以亲戚厚之。是乃真吾孔氏所尚也已吁。

弘治十六年岁次癸亥冬十月朔，男云、雨等立石。

此“曲阜张氏先茔之碑”可能就是后世所谓张温墓碑。明初张全有可能亦曾称“张温”。传说中张温有三子：张云、张雨、张雷，张姥姥以幼子张雷顶替孔仁玉赴死。上述二碑中张云、张雨为张全之子，弘治二年（1489）曾协助孔謇整修张家林墓园。

最后是两通林墓相关石刻，一通是弘治五年（1492）“故孔氏中兴外祖张府君神路”石刻，拓本长116cm，宽26.5cm。正书横1行，右首正书2行，满行9字；左首正书3行，满行9字。

宣圣六十一代孙袭封衍圣公弘泰书

故孔氏中兴外祖张府君神路

大明弘治五年岁在壬子春三月十有八日三氏学录外孙孔公璜立。







图6.故孔氏中兴外祖张府君神路石刻

《曲阜的历史名人与文物》载：“墓前神道中间神门一架，两石柱一横匾，上刻‘故孔氏中兴祖外祖张府君神路’，后面刻‘正德丁卯（正德二年，西元 1507年）重修’，双石柱刻对联一幅，上联‘累累古道千年冢’，下联‘衮衮斯文百世亲’，前面横梁题款刻‘宣圣六十一代孙孔弘泰书’，下款刻‘大明弘治五年（1492年）岁在壬子春三月十有八日，三氏学录外孙孔公璜立’，石门坊高 2.15米，宽2.91米，坊柱方形各 27厘米，上雕瓦珑屋脊顶。”与拓本完全相合。

第二通石刻是嘉庆十四年（1809）“严禁砍伐坟茔林木通知”，碑高205cm，宽83cm。碑文如下：



图7.嘉庆十四年严禁砍伐坟茔林木通知

袭封衍圣公孔为严禁事。据署启事官张传书禀称：切书始祖为四十三代衍圣公之外祖，坟茔近村，相去半里。现今树株极为畅茂，第恐族间人众贤愚不一，诚恐见利者不能思义，或有私窃以及强伐情事，实属未便。若不及时保护，以冀永久，不惟无以对书祖于地下，更何以慰中兴祖在天之灵？理合禀恳，给示严禁。等情到本爵府，据此除敕张传书留心防护外，合行出示严禁。为此示仰张氏合族以及附近居民人等知悉，自示之后，各宜安静，共相劝勉，以尽子孙孝思之诚。倘敢不遵禁示，甘蹈前项情弊，一经诘告，定即从重究办，断不稍为宽恕也。各宜凛遵毋违。特示。

右谕通知

嘉庆十四年四月初二日示。

下列张氏族人31家，衍字辈34人，兴字辈60人，玉字辈87人，传字辈87人，继字辈27人，广字辈2人，六代，计 197人名。其中有官衔的有“世沐恩生张衍洙”“恩生兴朴”“启事官传书”“署启事官传亮”“署启事官传先”。

从碑文来看大概从明初始，张氏行辈已经改从孔氏行辈排列（“胤”因避讳改为“衍”，另“毓”改为“玉”），据说现在依然如此，已经排到令字辈。“启事官”为衍圣公府私属吏员。孔府二堂东间设有启事厅，负责收发公文，内禀外传，明清时设四品启事官一员，六、七品启事官数员。

《孔府内宅轶事》“世代恩亲张姥姥”引《续曲阜县志》“按孔氏中表著闻者以颜姓为最，然衍圣公与颜博士论师生而不叙表亲，惟曲阜县张羊庄村唐张温之裔孙与衍圣公及诸孔氏称表亲，而男女通呼曰亲戚，妇人老年称姥姥，遇喜庆事不尽来，遇衍圣公有丧，以内外张亲戚皆来为荣，遇衍圣公祭四十三代公时，则张姓裔嫡孙陪祀，祭四十二代张夫人亦然。亦有时代请张姓代行扫墓之礼。考张姓裔嫡孙由衍圣公奏准恩赐一人为监生，世袭奉张温祀，以报其救孔子四十三代奉祀孙仁玉之功。”然后评议说“上面所记载的恩赐张家一人为监生一事，我从未听说过，问起老年人也都不知道她家有人当过监生，只知道世代种田，想必是她家对这监生也不大看重，还是务农为本。 ”

《续曲阜县志》此段话出自邓晓如《阙里述闻》，也就是说咸丰时期有此传闻。嘉庆十四年通知碑文张氏族人中有“世沐恩生张衍洙”“恩生兴朴”，证明恩赐张氏一人为监生，嘉庆时期其制尚存。

作者简介

陈东，山东巨野人。历史学博士，曲阜师范大学孔子文化研究院教授，主要研究方向为儒家文献及其国际传播、山东地域史、中国古代经筵制度。