钱，古体字为：丯、戔、綫、玌、錢、篯。
钱，这玩意儿自古以来就是好东东。反正我一看见这个字，或听到这个字音，不管大小多少，都会不着痕迹地偷偷咽口水。
钱好到什么程度？
挣来的也罢、换来的也罢、送来的也罢、拾来的也罢、掘来的也罢、偷来的也罢、抢来的也罢、贪来的也罢、贿来的也罢……没有想要有，有了想更有，少了想多有，多了想还有，生时要占有，死后要葬有……反正，生生死死，没有谁嫌弃钱！
因此，就有人将其拿来作姓氏，称钱氏，千秋万代永拥之。
钱，最原始的汉字就是“丯”，后来发现“丯”字写起来倒插笔，不顺手，于是将其改作“戋”。其意思就是用绳子将精美的贝壳、玉石珠子串在一起，所以，也有“玌”之一字。
后来，远古战神蚩尤发现了金属，创造了冶炼技术，于是有了金属铸造的钱币，比贝壳、玉石坚固耐用。将“金”与“戋”拼在一起，于是就有了“錢”字。
最早的钱，实际上是用细竹枝串起来的，所以写作“篯”，篯多了就论作“贯”。后来人们发现用细竹枝串钱币实在是有够愚蠢，串起来就打不了弯，没办法装进衣兜，所以改用皮绳、麻绳等，这下子好了，便于携带。
“錢”字摘掉了“竹”字头，轻松多了，小偷、盗贼也就应运而生了。
钱，单一零散的叫作“币”，串在一起才叫作“钱”。有币者，贫也，有钱者，富也——贫、富区别就在这里了：真正没有钱币的，不叫作“贫”，而称作“穷”。
“贫”，不是罪，贫道、贫僧、贫嘴……都无罪。只有“穷”才是罪，穷人、穷鬼、穷凶……都有罪，造反、革命的全是他们。 古代，贤人尚仁。但“仁”是“爱之极至”，是给予，而不是占有，因此称起“钱”来，都自觉羞愧，显得很不好意思。但贤人们内心里实际上都想占有多多的钱，否则如何称贤！怎么办呢？于是乎，就给“钱”起了许多隐喻的称谓： 一曰“青蚨”。
青蚨，是古代传说中的一种神虫，长得像蟾蜍，但只有三条腿。以“青蚨”指代“钱”，来源于汉朝初期流传的“青蚨还钱”的神奇故事。在史籍《太平御览·淮南万毕术》中记载：“青蚨，一名‘鱼’，或‘蒲’，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下。三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”这段话的意思是：以“青蚨”母子之血涂在钱上，然后去买东西，无论先用母钱或子钱，只要自己还把握着其它的钱，其付出的钱皆复飞归，轮转无已。
二曰“阿堵”。
在典籍《世说新语·规箴》中，有一则关于晋朝贵族王夷甫志存清雅，避不言“钱”的故事：“王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：‘举却阿堵物！’”“阿堵物”和“阿堵”，于是成为“钱”的代名词。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。
三曰“孔方兄”。
在史籍《汉书·食货志》中说：“钱圜函方”，颜师古注引孟康曰：“外圆而内孔方也。”晋鲁褒《钱神论》于是说：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰‘孔方’。”从此以后，“孔方”或者“孔方兄”、“孔兄”、“方兄”，便成了“钱”的代称。
大汉初始，汉高祖刘邦下的第一道诏旨即为：“废秦孥，铸汉铢！”自此而始，中国才真正有了统一的货币制，亦可见刘邦对国家经济主脉的把握。而在之前的秦朝，虽经李斯大力，货币实际上并未统一，六国货币仍然有流通之实。
因此在汉朝初期，对于使用、收藏非汉钱币的镇压是非常残酷的：当查出何者匿有前朝钱币后，“遂掷币以远，方圆戮之。”就是站在藏匿货币的这家人门前将其钱币使劲抛出，以其落地至起抛点为半径，在其一个大圆圈内鸡犬不留，全部宰杀干净。此酷制一出，全国范围内迅速完成了货币的统一。
汉朝之始，黄老学说至上，于是道人多得不得了。偏偏道人爱财，尤喜“黄白之鈿”。黄白之鈿就是钱。道家，既要道貌岸然，又不甘心空手而归，于是编造出名目繁多的“受祀”说道，管钱不叫钱，叫作“上清童子”，或曰“白水真人”。于是，“取之有道”一词就诞生了。从此，横征暴敛、明抢暗夺、贪污受贿、坑蒙拐骗，就都光明正大起来——取之有道嘛！
平民百姓却没那么多冠冕堂皇的词儿好用，用着方便，随口就来：单个币就叫作“板儿”、“铜板儿”、“铜子儿”，串成一贯的就叫作“棍儿”、“串儿”、“溜子儿”等等。
无论国家或大或小，无论朝代或长或短，无论社会或优或劣，其社会财富的总量都是一定的。钱，就代表着社会的财富总量！
印制、铸造的钞票钱币多于社会财富总量时，钱就要贬值，甚至“毛如手纸”；反之，钱就要增值，甚至“居一而宝”。这绝不是什么经济学界的专家、泰斗们在讲台上所能左右得了的。
当有的人钱多了的时候，自然就有的人钱少了，这叫作“社会经济大平衡”。
当少数人钱太多了，则多数人就缺钱或无钱时，就叫作“社会经济大失衡”。
当极少数人的钱占至社会财富总量的三分之一以上时，不管你是什么社会形态，造反、革命就必定会产生、爆发，而且会不畏生死、前赴后继，直至推翻那代表极少数人利益的社会制度！
因此，马克思就提出了“按劳分配”的社会主义制度的基本原则，以图使社会财富为全体社会成员公平、均匀地拥有。
钱是好东西，“君子获财，取之有道”——数千年前的人都明白这个道理。
位国论国，居家说家。不用过脑子，大概任何人只要用自己左脚第七个脚指头上的指甲就可以想到，一个国家干部、人民公务员，无论是谁，每月最高也就两、三千元工资，生存将够——如果还能住着一套、出租几套、开上一辆、排吃数席……何来？
大家来看看：
国家公务员一级(主席、副主席、总理)工资：最高3820元；
国家公务员二级(副总理、国务委员)工资：最高3640元；
国家公务员三级(国务委员、高级参议)工资：最高3510元；
国家公务员四级(部长、省长)工资：最高3378元；
国家公务员五级(副部长、副省长)工资：最高3258元；
国家公务员六级(司长、厅长、局长)工资：最高3130元；
国家公务员七级(副司长、副厅长、副局长)工资：最高2880元；
国家公务员八级(市长、副市长)工资：最高或2650元；
国家公务员九级(处长、县长)工资：最高2438元；
国家公务员十级(副处长、副县长)工资：最高2244元；
国家公务员十一级(科长)工资：最高2152元
国家公务员十二级(主任科员)工资：最高2065元；
国家公务员十三级(副科长、副主任科员)工资：最高1986元；
国家公务员十四级(科员)工资：最高1835元；
国家公务员十五级(办事员)工资：最高1704元
国家公务员十六级(办事员)工资：最高1579元。
就算你已经为人民服务了五十年，那么加上工龄工资最高也不过就是3870元人民币——那么，你们都是从哪里来的钱买车、买房、吸上千元一条的香烟、饮数千元一瓶的洋酒、泡数百元一次的小妞？甚至一顿“便餐”就花费掉十数万元，临了还剔着牙缝连说“不象话，太简单，这次不算，下回换个地方再来！”
你相信吗：一个丁点大小的三级小警司，日子过得竟然比百万大亨还舒坦——人民警察，是最典型的国家机器，也是公务员呀！
你相信吗：任何一个小小的处级干部，其日常手包里都是上万元人民币的“零花”，不清理干净不回家——“不去不来”的辨证道理十分清楚！
难道，国家的公务员们真的就这样“非贪即贿、痛饮民脂、酷刮民膏”地“为人民服务”？
国土资源部组织的第二次全国土地大调查开始启动，财政部拨款刚到，立即就有人大发其愁：“这钱怎么花？”于是乎就纷纷带队沿省、沿市、沿县去大喝，将沿途的地方干部统统喝倒，以至于各地公务员们大呼“厉害”，后来竟然无人敢奉陪——用这样的方法取得惊人的“廉政”效果，倒也是一大奇观！
自古有训：“家有广厦千幢，眠只占九尺；怀有万斛金银，亦不过衣食；生前权势熏天，逝乃黄土一抷；人生千载，唯有道怀民者留正名。”——千载以来，惜有几人听？
不过，前人倒是早就屡屡地提醒过我们：“水至清则无鱼，天至净则无鸟。自古以降，清官皆无树！”。
的确，在中国历史上，所有的“清官”为人民都没有任何作为，因为“清则政不通矣！”所以，善良的中国人民都明白，只要你坐在那张椅子上真正地为百姓做上几件好事，那么就是吃点、喝点、嫖点、赌点、贪点，百姓们都是会原谅并且还要发自内心地正经称赞你的，毕竟，那些东东你哪一样也带不进焚尸炉。
百姓们真正讨厌的，是那些自顾贪婪而不顾百姓的“人民公仆”，类如某大员只顾自己做“孝子”而致国家民族之利不顾，每日在指定时段戒严的长安街上呼啸而过；百姓们最最切齿痛恨的，是那些不仅贪贿还祸害百姓的吏，类如那些抽汲民血去装往自己在瑞士银行钱匣的太子们。
本人见到过这样一个场景：九江水患泛滥泽民，中国驻联合国官员提请国际援助，联合国难民救济总暑的工作人员翻着白眼说：“你们国家随便哪位政府官员的瑞士银行个人存款，就够你们救援九江再发一次水灾的！”如此“婉转”的拒绝，实在是令当场的中国官员羞愧不已。
我是不大相信宿命的，但却坚信“人做事，天在看”的道理！
一个学子，出门时迈足不稳——
一个专家，立身时脊柱不正——
一个干部，办事时处心不净——
一个机构，管理时前后不监——
……那，是否就是国家之福祉？是否就是民族之企盼？是否就是子孙之所图？
当今，有“党的权威理论家”提出了“在中国式社会主义社会形态下允许剥削”的理论，为富人寻找到了行为合法之据。
那么，“允许剥削”的理论如果立论，社会财富就允许不均衡分配，那也就要允许反抗、允许造反、允许革命，才符合社会发展的辨证规律——这，你担当得起吗？
钱哪，真是好东东……
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