闵姓姓氏渊源

林小夕

闵[閔、愍、湣、𩔉，读音作mǐn(ㄇㄧㄣˇ)]←“闵”的古体字“𩔉”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。
姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁庄公之子子开，属于以谥号为氏。
春秋时期的周惠王姬阆十三年(公元前663年)，鲁国君主鲁庄公姬同逝世，其子公子启继位为君，是为鲁湣公。
姬启继位不到两年，便被叔叔庆父所弑，因年纪尚轻，因此谥号为“湣”，意思就是“光彩相耀、幽蔼炫乱”的年华，因此史称鲁湣公。
春秋战国时期，“闵”、“愍”、“湣”、“𩔉”等字义相通，都有在大门口吊孝、怜惜、痛心之意，因此，鲁湣公又称为鲁愍公、鲁𩔉公、鲁闵公，但是，绝不能写作“鲁泯公”，“泯”如果用作谥号，那就是被水淹死的意思。
在鲁湣公的后裔子孙中，有以其谥号“湣”转“闵”为姓氏者，称闵氏，世代相传至今，史称闵氏正宗。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫闵马父之后，属于以先祖名字为氏
闵马父，又称闵子马，春秋时期的鲁国大夫，主要活动年代在(公元前550～前520年)前后，他留有一句千古传诵的至理名言：“祸福无门，唯人自召”。
周景王姬贵十三年(鲁昭公姬将十八年，公元532年)秋天，在参加曹平公姬須的葬礼上，出使的鲁国代表得知周王朝的王室大夫原伯鲁根本就不爱学习，还常对别人说：“可以无学，无学不害”(不说牗，悦牘学)。于是，鲁国代表在回国后就跟大夫闵马父说起这件事。闵马父听到后叹息道：“必先有是说，而后及其大人。王室恐乱！”指出一定是糜烂的观念已经形成了气候，才会使贵族们以无知为荣，这样一定会引发周王室的动乱。
在古代，贵族大夫们本应担心失去职位而勉力学习以明事理，而当时的贵族们却反其道而行之，例如周王朝的大夫原伯鲁就充分表明了这种精神面貌，以及一种顽固的愚民观念。因此闵马父又说：“这些贵族大夫认为不学没有害处，因而忽视学习，得过且过，这样就会发生陵上欺下，怎么能不发生动乱呢？学习如同种植啊，不学习就要堕落、落后，原氏恐怕就要灭亡了吧。”
高级官员的文化素质是一个国家或朝代的文化和生产力的代表，特别是在春秋时期，卿士大夫先皆学在官府，官吏的精神气质如何，就是国家政治、社会的晴雨表。因此，敏锐的政治家都能够从这件事上预见到周王室即将发生动乱。
十年之后的周景王二十四年(鲁昭公二十九年，公元前521年)，世为周王室卿士的原氏家族在王朝的“铸无射变法”、“庶孽之祸”、“王子朝之乱”等一系列政治内乱中，遭到了彻底的灭门之灾，果然让闵马父说中了。
在闵马父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称闵马氏、闵子氏，后皆省文简化为单姓闵氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子闵损之后，属于以先祖名字为氏。
在史籍《通志·氏族略》中记载：“闵、骞，仲尼弟子闵子骞之后。”
闵损，公元前536～前487年，字子骞，春秋时期鲁国鲁国汶上人(今山东鱼台大闵村)，是孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，在著名的七十二贤人之中排列第二。
闵损之所以为人所称道，主要是他的孝。孔子称赞闵损说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”在明朝时期成撰的《二十四孝图》中，闵损排在第三位，是中华民族文化史上的先贤人物。
据史籍《史记·仲尼弟子列传》中记载：子骞少时为后母虐待。冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待闵损如同己子，全家和睦。
后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”，并写诗赞曰：“车前留母在，三子免风霜。”
闵损崇尚节俭，当鲁定公姬宋要扩建新国库，征求他的意见时，他就直言不讳地批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子十分赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”
后来鲁国上卿季桓子想聘请闵损当费邑之宰，管理费地。开始时闵损不同意，对来人说：“去给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去。”可是后来经孔子劝说，还是出任了费宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏的行为，最后毅然辞职。当地人民为了纪念他，将他在东蒙之阳所居住的地方起名为闵子庄(今山东费县闵家寨)。由此也可以看出闵损刚正不阿的品格。
闵损后来追随孔子去列国游学，病逝于泰山脚下(今山东长清)。
闵损葬于何地尚无确址，但其儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。闵家寨的闵子祠面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通，正阳门三间，上悬清朝乾隆大帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址，是海内外闵氏族人续谱和祭祀之处。
在闵损的后裔子孙中，有以先祖名、字为姓氏者，称闵氏、骞氏，世代相传至今。
本书按：
在今朝鲜半岛，有一支朝鲜族闵氏家族，在韩国还是一个人口大姓，身份显赫，被称作“骊兴闵氏”。
骊兴闵氏，是古代朝鲜王朝的一个大氏族。根据其族谱记载，朝鲜闵氏始祖是孔子的弟子闵损，世居山东半岛。高丽时期，闵损的后代子孙闵称道在北宋年间以使臣身份渡海，后来被该李王朝挽留，定居在骊兴(今韩国京畿道骊州)，成为朝鲜及韩国闵氏的始祖。
闵氏一族在高丽时期即成为望族，闵称道的曾孙闵令谋曾任高丽太子太师和门下侍郎平章事，闵氏在高丽时期出现过闵湜、闵公珪、闵曦、闵渍、闵萱、闵頔等一系列名臣。李成桂在建立李氏朝鲜王朝时，闵汝翼协助其创业有功，升为大司宪(宪台，即御史大夫)、户曹判书。闵頔之孙闵霁之女嫁给元敬王李芳远，即元敬王后。闵霁被封为骊兴府院君，其子闵无咎、闵无疾、闵无悔、闵无恤等人在第一次王子之乱时立功，成为功臣。闵霁死后，闵无咎、闵无疾以离间宗室之名被流放，闵氏气势有所下降。
后来李氏中宗反正后，参与政变的闵孝曾被封为靖国功臣、左赞成、骊平府院君，闵氏家族得以中兴。李氏肃宗时期，闵蓍重、闵鼎重、闵维重兄弟三人声势显赫，被称为“闵氏三房”。闵维重之女仁显王后嫁给李氏肃宗。但闵氏后来牵涉到南人与西人的党争，在李氏英祖一朝再度失势。
闵氏的第三次兴旺同朝鲜李朝末年的王室变动有关。李氏高宗之父兴宣大院君的生母是闵氏，夫人也是闵氏。李氏高宗迎娶闵致禄之女，即明成皇后闵妃。闵妃大量起用闵氏家族成员，如吏曹判书闵长镐、吏曹及兵曹判书闵谦镐、右议政闵圭镐、工曹判书闵致久、礼曹工曹兵曹判书闵致祥等，形成了宫中的闵氏势力。公元1895年，明成皇后被杀害，闵氏势力再度衰落。公元1905年，日寇迫使韩国签订乙巳条约时，闵泳焕以自尽抗议，被朝鲜民族视为殉国英雄。闵泳达、闵泳翊等人则拒绝接受日寇授予的爵位。
根据韩国经济企划院的人口调查，闵氏族人占有韩国人口的0.3％，人数在韩国二百四十九个姓氏中位居第四十三位。

第四个渊源：源于地名，出自春秋时期宋国闵邑，属于以居邑名称为氏
闵邑，是夏、商时期的古有缗国所在地。有缗国君主为姚姓，是虞舜的后裔，属于东夷族世系。
夏王朝末年，夏桀的暴虐统治遭到众属国的反对，为压服判离的东夷众邦国，夏桀在有仍国召开一次盟会，结果激起了有缗国的反抗，夏桀后来费尽气力才战败了有缗国，但并没能压服东夷诸国的判离。在东夷诸国叛离夏桀的情况下，商汤和伊尹才敢于和能够出兵讨伐并推翻夏桀的统治。
在史籍《左传·昭公四年》(公元前538年)中记载：“椒举曰：‘夏桀为仍之会，有缗叛之。’” 在史籍《左传·昭公十一年》(公元前531年)，晋国的叔向对韩宣子曰：“桀克有缗，以丧其国。”在典籍《韩非子·十过篇》中记载：“昔者桀为有戎之会，而有缗叛之。”在史籍《史记·楚世家》中也记载：“伍举曰：‘桀为有仍之会，有缗叛之。’贾逵注曰：‘仍、缗，国名也。’”
显然，有缗国的确是夏王朝时期的一个古国，并在夏桀举行有仍之会时，是个敢于首先公开反抗夏桀暴虐统治的古国。
周武王姬发灭殷商，顺带也灭了古缗国，命名为闵邑(今山东金乡)，仍令故缗国遗民居住，以示怜惜故缗国遗民。
周成王姬诵即位后，商纣王之子武庚联合蔡叔、管叔作乱，故缗国遗民也积极参与，被辅政大臣周公旦所灭。之后周公旦找寻到商末贤士微子启，建宋国，复改闵邑为缗邑，归属于宋国，以统一管辖殷商遗民。其实，在春秋西周时期，“闵”、“缗”二字通义，周王朝、齐国、宋国称“闵邑”，鲁国、晋国、秦国称“缗邑”，最早的《左传》是鲁国人编写的，因此多称“缗邑”。
周釐王姬胡齐二年(公元前680年)，齐桓公姜小白为显示春秋霸主之威，毅然挥军南下进攻另一个大国宋国，宋桓公子御说抵挡不住，只好承认了齐国的霸主地位，并割缗邑予齐国，从此缗邑归齐国，齐桓公将缗邑又改回称闵邑。如此一来，闵邑就成为了以后历次齐国进攻宋国的战略通道。到了战国时期，闵邑又改称缗邑，齐国大臣邹忌就曾多次在缗邑城头窥望南边的宋国。一直到周郝王二十九年(公元前286年)，齐湣王田地率军一举灭了宋国为止。
在齐桓公吞并了缗邑(闵邑)之后，留居故地的原宋国遗民(有缗国遗民)，有以居邑名称为姓氏者，称闵氏，世代相传至今，就是金乡闵氏。
本书按：
长期以来，有些史学者常将缗国故城址与缗邑城址、东缗县故城址相混，其实三者的具体位置是不能混为一处的，但总体仍在金乡县境内。
春秋、战国时期今金乡县境东部的缗邑仍在缗国故城，有缗国的故城址在今山东省金乡县城东北二十五里高庄、邢庄、夏庄、东门屯之间的缗城固堆。这在史籍《三国志·集解》中有注解：“东缗故城在今山东济宁州金乡县东北二十里。”今学者杨伯峻在《春秋左传·注》中，描述了缗国故址在“今山东金乡县东北二十五里，旧名缗城阜”。现代考古也证实，在金乡县城东北也确实多年就存在一个缗城固堆。所以，缗国故城在金乡县城东北二十五里，是比较明确的。
战国时齐国大臣邹忌曾在缗邑城观望南边的宋国，缗邑城只能靠南，才能观望南边的宋国。苏秦游说六国时，只提到“亢父之险”而没提到缗邑，实则缗国故址正在“亢父之险”的南端，缗邑城已南迁菏水之南，所以，只提亢父，没提缗邑。
秦二世三年(公元前207年)农历2月，刘邦的大将周勃“攻爰戚，东缗。”说明秦朝时期已设有东缗县，直到西汉时期，仍有东缗县。秦、汉时期在离缗国故城址北边十里的地方已经设置了亢父县，不可能在这样近的地方再设东缗县城。所以，秦、汉时的东缗县城就是今金乡县城，而不是在缗国故城。
到了东汉、三国时期，东缗县城一直在今金乡县城，这是为北魏时期地理学家郦道元的《水经·菏水注》中所具体注明的。
为此，在历史文献《山东通志》中明确记载：“东缗县故城即今金乡县治，春秋，宋缗邑，汉置县属兖州山阳郡。”

第五个渊源：源于芈姓，出自西汉末期鲁顷王刘闵之后，属于以先祖名字为氏
西汉王朝的鲁国藩王族，发派祖名叫刘余，是汉景帝刘启的第四个儿子，他的生母是程姬。刘余于西汉前元二年(公元前155年)被汉景帝封为淮阳王，第二年改封鲁王，建都鲁县(今山东曲阜古城)，遂从长安迁居曲阜，肇基刘氏宗室的鲁藩王族。
鲁恭王刘余是中国文化史上一位著名的人物。鲁恭王的出名，并不是因为他本身有什么特殊学问，而是因为他碰巧发现了一批珍贵的历史文物。
鲁恭王从小就有口吃，说起话来结结巴巴。他一生无所作为，最大的爱好是建造房屋宫苑，养狗蓄马。鲁国的王宫正好是当年孔子的住宅。西汉前元三年(公元前154年)，鲁恭王为了给自己修造宫殿，不惜破坏文物，拆毁了孔子的旧宅。不料在拆孔子旧宅时，竟然从孔子家的墙壁夹层中发现了用先秦古文字书写的《尚书》、《逸礼》等几十篇儒家经典文献。而且在拆房时还隐约听见钟鼓的声音，鲁恭王很害怕，因此不敢再拆孔子旧宅了，并将这些出土的文献都献给了汉景帝。
这批出土文献是春秋时期孔子所编儒家经典的原本，与汉朝当时流传的经典已有一定的差异。鲁恭王的这一发现，对保存传统儒家经典文献的原貌，促进当时古文经学的发展，都起了重大的作用。现今流传的《古文尚书》一书，就是鲁恭王当年所发现的。
鲁恭王刘余在位二十八年去世，葬在今天的曲阜九龙山。他的长子刘光继承王位，此即鲁安王。刘余的另六个儿子则均被封为列侯，他们是：广戚侯刘将，宁阳侯刘恬，瑕丘侯刘政，公丘侯刘顺，郁桹侯刘骄，西昌侯刘敬。
鲁安王刘光在位四十年去世，传位给他的儿子鲁孝王刘庆忌。刘庆忌传位给鲁顷王刘劲(刘封)，刘劲传位给长子鲁文王刘睃。刘睃在位十八年，于西汉建平元年(公元前6年)去世，因无子继位，鲁国被西汉朝廷废除。
两年后的西汉建平三年(公元前4年)，鲁顷王的庶子郚乡侯刘闵又被汉哀帝刘欣立为第五代第六任鲁王。不久，王莽成功篡汉，鲁国再次被废除，鲁王刘闵也被贬为鲁公，鲁国至此灭亡。
鲁国灭亡后，被王莽贬为鲁公的刘闵不但不思匡复汉室，竟然当起汉奸，不惜出卖祖宗以向王莽新朝献神书，并为王莽歌功颂德。刘闵用这样的卑鄙手段换来了王莽的赏识，被破格封为列侯，还被赐姓为“王氏”。刘闵的儿子刘延也被封为宰乡侯，刘闵的三弟刘康则被封为建尹侯。
汉更始帝灭王莽新朝后，历史进入东汉王朝，鲁藩家族受到汉光武帝刘秀的极端厌恶，遭到无情的排斥和打击，刘闵的后裔被贬去刘汉家姓，日子十分凄惨，鲁藩家族因此从正史上消失。
但是，鲁藩王族的其他后裔则比较兴旺，主要分布在今华北地区。东汉末年割据荆州的刘表家族、割据益州的刘焉家族，都是鲁藩王族的后裔。到了五胡十六国、南北朝(六朝)、隋、唐时期，刘氏二十五大郡望中的东平刘氏、竟陵刘氏、高平刘氏，也都是鲁恭王刘余的后裔子孙。
只有末代鲁王刘闵家族，在以后的历朝历代皆抬不起头来，被迫改为他姓，如王氏、文氏、鲁氏等等，其中有以先祖名字为姓氏者，称闵氏，世代相传至今。

得姓始祖：姬启、闵马父、闵损。

minweigang

才知道呢```