补记寻觅永春“甲第开先”的踪迹

江州遗韵

寻觅永春“甲第开先”的踪迹

2013-08-02



唐大中十一年，盛均登进士第，成为永春首名进士；盛均墓今在永春县岵山镇一个相对偏僻的角落苦菜垄，但墓曾被盗过，其内一块黑色墓志铭碑也已下落不明；盛均晚年归隐家乡，其隐居地就在今毗蓝岩一带；盛氏族人留有三面“甲第开先”鼓，纪念祖先为永春人打开“甲第之门”的不朽功绩。

他是《永春县志》立传的第一个历史人物，他首开永春千年文风的先河，他的家族曾经兴盛一时，却因一场突如其来的灾难而元气大伤。他就是永春历史上第一位进士盛均。

盛均，字之才，号平庵，生卒年不详，桃林场（即永春县的前身，治所在今永春石鼓镇桃场村）人。唐朝大中十一年（
857年），盛均考取进士，开永春科第之先，文声名震一时，曾任昭州（现广西平乐）刺史。他所写的《桃林场记》是最早描述永春风土人情的文学作品。

日前，我们在永春追觅这位先贤遗迹被盗墓贼光顾过的进士墓固然让我们叹息，但三面写著“甲第开先”的鼓，似乎还响彻著历史的回音……

失落的墓志铭

清乾隆二十二年《永春州志》载称：“盛均墓，在文章山苦菜垄。”这个苦菜垄，其实离永春县岵山镇著名的“北溪文苑”风景区不远。盛东吴是盛均后裔，其先祖于明代中期从永春迁居南安诗山。在他的带领下，我们来到了“北溪文苑”风景区边上的一处山腰，这里有一处相对偏僻独立的角落苦菜垄，为许、苏二姓聚居。盛均墓就在接近苦菜垄村口的路边。

第一眼看到先贤安息之所时，我们却有些愕然了。墓地规模颇大，墓碑上写著“唐昭州刺史乡贤盛公墓”，但除了墓碑外，整个墓体外表均被水泥裹得严严实实的。这哪里还有一丝唐朝古墓的模样呢？

为何这座先贤古墓，竟被现代的水泥涂抹得面目全非呢？据盛东吴介绍，1997年，盛均墓曾遭盗墓贼光顾，当盛氏族人闻讯赶到时，只见盗洞犹存。盛氏族人痛心之余，为防盗墓贼再次破坏，经过多次商议，遂于2006年用水泥将整个墓身裹了个严实。

据盛东吴介绍，盗墓贼偷走了什么东西已不得而知，但现场却留下一块黑色的墓志铭碑。当时墓志铭边沿已有多处被敲损，一位族中老人将其捡拾回家，几年前这位老人去世后，墓志铭下落不明。我们不禁扼腕叹息这方墓志铭如能完整地出现，将为我们解开有关盛均的一些谜团，也将为我们呈现唐朝晚期的文明气象，其历史价值不可估量。

盛均墓所在之山名叫“文章山”，它的得名恐怕与盛均埋葬于此有很大关系。据苦菜垄的一位许姓老人介绍，文章山自古被视为“风水宝地”，除了盛均墓外，还有不少族姓的祖墓也选择葬在这里。

毗蓝岩与盛均的故事

据民国《永春县志》记载：“毗蓝岩，在乌石山，盛均里居时别业也，后因之为佛刹。”

位于桃城镇桃溪社区盛畔角落的寺庙“毗蓝岩”，与盛均有很深的渊源。盛均晚年归隐家乡永春，“筑别业乌石山下，今毗蓝岩即其地也”。也就是说，毗蓝岩所在地原来是盛均隐居时所住的“世外桃源”。至于这里什么时候改建为佛寺，却缺乏史料记载。但我们可以从地方志的蛛丝马迹中找出一点端倪。清乾隆五十二年《永春州志》收录了盛奇的《毗蓝岩》诗：“别开洞壑翠微齐，萝薜云深路转迷。一榻繁阴炎扫午，六秋岩畔是幽栖。”根据南安诗山盛氏族谱的记载，盛奇是盛均的七世孙，再据《永春州志》的记载，盛奇是北宋天圣五年（1027年）的特奏名进士。由此我们推断，至少在北宋中前期，毗蓝岩就已存在了。

梵语中有“毗蓝”一词，又作毗岚、毗蓝婆，一般译作迅猛风、狂风，《西游记》里说明孙悟空降服百眼魔君的就叫毗蓝婆菩萨，是昴日星官的母亲。不知这些与毗蓝岩有何牵连？只是现在的毗蓝岩，大门寺名和冠头联均将“蓝”误刻为“篮”，不免让人有些扫兴了。

据守庙人介绍，解放初期毗蓝岩曾被拆毁，只剩一间后殿。2006年开始才得以重建，现规模初具。我们仔细探查这座千年古刹的历史遗痕，见到了两个覆盆式石柱础，两个圆柱状石柱础与一个石砰砣。可惜的是，据说原来还有山门的石砛、一方古井以及一块“圣旨”牌，如今却已然无踪。

明嘉靖《永春县志》有这样的记载：“毗蓝岩，在乌石山之原，其山由马岭分支，山下乃旧邮亭地，宋嘉定间建……”清乾隆二十二年《永春州志》引《闽书》的记载说：“乌石山，山石尽黑，中有毗蓝岩，岩下宋邮亭道也。道平如掌，花木繁阴，暑月如秋，四季似春，为州志一胜。”这些描述勾起了我们寻胜的兴致。乌石山并不高，我们从岩后一片果园小径拾级而上，约
200多米便到山顶，沿山顶走个来回，除了一些松树和杂木，就是齐腰深甚至高过人头的蒿草、芼草，竟找不到一块稍微像样的石头。哪里有“山石尽黑”的美景呢？下山途中碰到一位中年人，经过询问，才知岩后数十米处原有一个石窟，已废弃很久了。我们查看了这个石窟废址，发现了仅存的一两块较大的花岗岩石头，其石经日晒雨淋确实呈现黑色。大家这才恍然大悟：古人不我欺也！

盛均祠的湮没

永春现存最早的地情文献便是盛均的《桃林场记》。此文作于大中十三年（
859年）。《全唐文》
763卷、清乾隆二十二年《永春州志》卷十五“古迹”、乾隆五十二年《永春州志》卷十二“艺文一”中均有收录。

《桃林场记》是描述永春风土人情的文学作品，具有很高的地情史料价值，为我们想像千年前的桃源风貌提供了真实的依据。

在南安诗山盛氏族谱中，收录著一篇清末举人戴凤仪写的《唐昭州刺史乡贤盛平庵先生传》（平庵为盛均之号），提到：“都人士慕先生风范，祀为永春第一乡贤，复建祠于州城教场下。洎万历甲寅忽遭冯夷，祠宇漂没，后复立祠于象山，名曰象卷，迄今尝祀犹以时焉。”

根据《永春州志》的记载，永春州文庙内的乡贤祠奉祀的第一位乡贤就是盛均，但乡贤祠现已不存了。根据戴凤仪的说法，永春还有一座专门纪念盛均的祠堂，原在“州城教场下”（现永春体育场附近一带），万历甲寅（1614年）因遭洪灾，迁到象山象卷（现桃城镇桃溪社区过溪周一带）。这座盛均祠到清末还是存在的。但令人困惑的是，从明迄今的永春地方志中找不到盛均祠的丝毫记载。更可惜的是，过溪周象山脚下一带经过变迁，现已找不到盛均祠的踪迹了。

一鸣惊人的“甲第开先”鼓

在毗蓝岩，守庙人的另一番话让我们眼前一亮：“我们这边有几面鼓，上面有字。”在急切的要求下，我们终于在一个角落里见到三面鼓，一大二小。守庙人说，这些鼓是民国年间的。除鼓面稍有掉漆和边沿稍有开裂外，保存还是相当完整的，两面均有朱漆描写的字，一面写著“甲第开先”，一面写著“广陵盛记”。

永春盛姓源于广陵，也就是今天的江苏省扬州市，所以鼓面上有“广陵盛”字样。至于“甲第开先”，让人很自然地联想到泉州历史上的第一位进士欧阳詹，南宋朱熹撰联称赞他：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒。”欧阳詹“温陵甲第破天荒”，盛均则是永春的“甲第开先”，两人均生活在唐代，相隔只有数十年，都是当年一鸣惊人的风流人物。

我们本来以为“甲第开先”鼓为毗蓝岩所有，后来在采访盛畔一位老人时才得知：这三面鼓最早是存放在盛氏三房祖厝的，鼓上的文字代代相传，如果鼓坏了，新制的鼓就沿袭这些文字。70多年前三房祖厝遭遇一场火灾，原先的鼓毁于灰烬，于是重新造了三面，收藏于族人家中。近些年毗蓝岩重建后，又将鼓移置在毗蓝岩。根据这位元盛氏老人的说法，永春盛氏祖厝原先还悬挂著一块木匾，上面写的也是“甲第开先”四个大字，该匾可能毁于“破四旧”年代。

轻轻地敲击一下“甲第开先”鼓，仔细听，这是来自遥远的大唐的荣耀之声啊！

盛均

生卒年不详，字之才，唐南安桃林场（今永春桃城镇）人。从小聪明好学，博闻强记，名震一时。唐大中十一年（
857年）登进士第，是永春首名进士，官至昭州刺史。当时，有舍人皇甫焕，博学善辩，自视甚高，每次宾客登门，便置酒延坐，探经问难，客人多不能一一作答而退席，独盛均对答如流，与之连续辩答数日而不厌，时人称为“劲敌”。

盛均认为白居易的《白氏六帖》有疏略之处，便广搜经史，贯穿百家，扩成十二帖，人称《盛氏十二帖》，颇为时贤所称道。惜该书早已散失。盛均的文章，多能针对时弊，见解独到，不人云亦云。一生著述颇丰，现存有《仲尼不历聘解》、《人旱解》、《真龙对》、《送建安郡守之任序》等四篇。还撰有《桃林场记》一文，是永春现存最早的地方文献。