闲话雍睦宗志

莆阳陈氏

前言

宗族有谱，是中华民族的一种文化，是国家历史资料的重要宝藏。它以弘扬祖德宗功，铭祖训之记，办派系之别，详昭穆之序，穷先祖之源，叙子孙联属。

吾雍睦公，讳名进，字德修，号雍睦。生于明代初期，是校尉公第十六世孙，优道公长子。优道公于明洪武年间返回小姑重创基业，雍睦公与弟友、瑶、治于建文二年始建“南山陈氏宗祠”，尊优道公为一世祖，发展至今六百余年，裔孙逹三万多人。全族自康熙十一年（西元一六七二年）修谱到仲字辈，至今三百三十年再由保字辈传至今的振字辈又有十三世。诸宗亲早就盼望有部宗志，使之知世系，明昭穆，笃亲情，而增乡谊，增强亲和力、凝聚力，不致于共源同根之亲，不了解共同祖辈历史，视而等于路人。适逢大宗编修《永春小岵南山陈氏谱志》，宗亲喜之万分。然我宗自始祖校尉公从后周显德三年（西元九五六年）发展至今分居海内外裔孙逹二十多万。要编一部全族谱志并非易事。因此，自始祖校尉公起至十七世由大宗编修成《永春南山陈氏谱志》，校尉公十八世以后由各地支派自行负责编修出版。小岵是校尉公入闽抵永春始发地，雍睦公是小岵校尉公十五世优道公长子，诸宗亲更迫切需要的是十七世以后近现代内容。为此根据长房宗亲的建议在宗亲联谊会副会长惠疆宗亲的组织下，于二零零二年八月组建《永春小岵南山陈氏优道公长房雍睦宗志》编委会，开始全面铺开编写《永春小岵南山陈氏优道公长房雍睦宗志》（以下简称宗志）的活动。

这次编修《宗志》由于时间短，吾族人口众多，分支繁茂，又居于海内外，加上世事变化万千，旧谱，家谱残缺不全，编修工作存在诸多困难和不便，但编修人员不因年高体弱，手头工作繁忙，充分发挥集体智慧，动员全族家家户户提供有关祖辈直至当代人口及有关资料，经编修人员与众多宗亲共同努力，历时一年多的收集、整理，草稿形成后又组织各房多位宗亲数次讨论审阅校正，终于在二零零三年十月定稿赴印。

长房《宗志》编修介于大宗谱志的出版同步略后进行，因此，对上祖及有关人才篇部分由大宗编修不再重复，但考虑到持有大宗的人不太多。《宗志》编修了自舜帝至校尉公“远祖世系图”、“得姓 始祖胡公传略”等内容，以供宗亲粗略了解吾南山陈氏源流。为适应现代需要编排格式采用横式。长房人丁众多，分布广阔，沿袭旧谱写法成一本远远容纳不了。因此，人丁篇郤去记实、生卒、墓葬等内容，只单名世系牵支。为使宗亲一目了解各自家族人丁情况，全长房人丁分二段列出，即自校尉公十五世至二十五世人丁在人丁篇首排成一览表，二十五世以后家族列出牵支图，中间世系以横表摆列于牵支图上，并在每部分之首均写有世次及昭穆。人丁篇采用有男书男，无男书女，下限二零零一年底出生人口为止（崇德公派下至二零零零年底止）。为让宗亲了解远古和故乡历史踪迹，宗志又收编如“四百字含盖五千年中华历史”、“姓氏探源”、“县乡地图”、“飞凤风水传说”等十多篇附录及参考篇，以飨宗亲。最后增设空白页，作为续记家谱及补记遗缺之用。



编写说明

一、清朝期间修谱至仲字辈，大宗谱志只纪实至十七世茂字辈，为使历史更传实，优道长房雍睦宗志从校尉公十五世优道起至二十五世仲字辈止给予全部实录，以飨宗亲。

二、为了更便于查对上祖源流，十五世至二十五世分除文字实录外，世系图分二段牵出，十五世至二十世系图放在前面，二十一世至二十五世世系图则放在长房长冲正公派下敬庵公、崇德公、质直公和长房三熙和公派下的前页。

三、从优道公起至现在体善尊仁及振字辈，在各房头一般分二段牵出，即从十五世至二十五世仲字辈为一段，二十六世保字辈起至现在体善尊仁及振字辈为一段，阅看时，从二十五世仲字辈至现在最近辈即可一目了解家族情况，如要查看上祖时先看二十一至二十五世世系图，再看十五至二十世世系图，即可了解到本家族的源流。

四、因上尾次修谱是清朝期间，已修至仲字辈，仲字辈至现在已有三百三十多年未曾再编修过，为此，本宗志把人丁按辈份以二段划分牵出：即第一段从优道一世即校尉十五世开始至二十五世仲字辈止，第二段从二十六世保字辈开始至现在三十四世体、三十五世善、三十六世尊、三十七世仁、个别三十八世振字辈。但因有的支派从仲字辈以后分支较多，所以，有一些支派的中间则从十七世干字辈或十八世宜字辈起至三十一世礽字辈或三十二相字辈牵出中间世系图，以使三十一世以后衔接更清晰。

五、在编修过程中发，从仲字辈以后五、六世即从保、佑、尔、后、云、礽、相等字辈，缺记，一时无法接对上祖，用“－－”表示暂缺。

六、在人丁篇中，一个人遇到讳名，字名，考号时是按名、字、号顺序横排或竖排。