重读浅论永春陈氏南朝世系的人文历史

莆阳陈氏

正本清源
去伪存真 与林绥国先生商榷 2014.05.05

历史不可簒改--剖析《浅论永春陈氏南朝世系的人文历史》一文的谬论 2014.06.13

万载源于小岵南山衍派华房渊源岂容簒改 2014.06.13

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浅论永春陈氏南朝世系的人文历史

何谓南朝世系

西元
557年陈霸先在建康（今南京）称帝建立陈国。因是长江以南，史称南朝陈国。陈国历经33年三世五帝，被隋统一。末代皇帝陈叔宝之子镜台公三兄弟带兵及家属南下入闽入永定居今永春蓬壶仙洞山，之后叔宝之弟叔明公后裔亦南下江西福建永春历经1425年改朝换代战火兵乱。永春的叔宝公叔明公后裔为避战乱分散永春各地乡村，现为整合各地星散的支系派别。故为永春陈氏南朝世系也。

陈氏南朝世系源流

(1)陈实—(2)谌公—(3)忠—(4)佐—(5)准—(6)伯胗—(7)
匡—(8)世达—(9)康—(10)莫—(11)公弼—(12)鼎—(13)高—(14)
咏—(15)猛—(16)道巨—(17)文赞—(18)霸先。

陈实的裔孙在颍川定居后，遵循祖德安定家业，到了东晋，陈实的第
8代属第四子季方一脉裔子孙陈世达，在晋朝为官，晋元帝建武元年（
317年）他随元帝司马睿南下，自江北颍川许昌迁家于吴兴郡（在今浙江临安、余杭、德春西北，兼有江苏宜兴县域）长城县（即今浙江省长兴县）下若里。陈世达历官丞相椽，太子洗马，南来后任江州刺史，出为长城令。他迁家太湖边下若里时曾说：“此地山川秀丽，子孙必钟其灵”。经过
240年的生息繁衍，到了陈实第18代，出了个陈霸先（503--559）在梁敬帝太平二年（
557）受梁禅位建立陈朝，称陈武帝。

关于永春陈氏南朝世系的探究

——梳理于西元
589年至1277年存世并显赫闽南的南朝派陈氏望族的基本史迹，追念陈姓抗元的爱国义举，探讨陈知柔家族与陈百房的血脉关系，分析陈知柔遗裔的族派归属，辨析社会误传。

凡要谈论闽南历史文化，必然提及朱熹、陈知柔；而谈起这两位宋代名儒，又必然提及知柔故居怀古堂与陈百房。因为当时的陈百房是闽南的望族，贤才辈出，后来又举族抗元殉义。虽然当代人对陈百房的来龙去脉已经印象模糊，却留下一句特别的俗语：“朱熹探陈休，浓糜配咸姜”，纪念名人的君子之交。关于陈知柔事迹，《中国名人大辞典》和各级志书都有介绍。

从前辈父老口中得知不少关于“陈百房”传说，对古代陈姓先贤素怀景仰缅念。1980年以来，业余探索研究曾经居住蓬壶地区近七百年之久、人才超迈、族声显赫的陈百房族群的来龙去脉。陆续从地方志书及民间谱乘中获知资讯，积累素材。我们有若干感悟，某些观点与众不同，有必要提出来，与研究泉州学与氏志的人士切磋，期得高人指正。我们不忍心让陈百房那段艰辛、光荣而壮烈的历史，被世人误解和歪曲，被尘世的烟云无情地湮没。因为他们的汗水和心血已渗进了中华大地，某些创造进入了中华文明宝库。

Ａ、“陈百房”的肇兴：进居蓬壶，兴旺发达，文风鼎盛。

陈百房是民间及地方志书对世居蓬壶（古升平里）陈姓的俗称，是闽南唯一得此美誉的族群。该族源于南朝陈后主之子镜台领兵入闽，进驻蓬壶作“藩镇割据”，后来释兵为民，定居于此。

《永春州志•流寓》记隋朝史事：

“镜台翁：名弗传。（康熙邑志作易知，威应侯名易任，未知何据，今从旧志。）陈后主叔宝子。隋既平陈，镜台与其宗族引兵南奔，据桃林场之肥湖。后文帝有旨，令释兵为民。遣有司，岁时祭其祖。遂居肥湖之瑞峰。弟威应侯称御史大夫者，亦失其名，从镜台入闽，隐于峭峰。又有御史中丞名易简者，亦叔宝子，居慕仁里之溪西。今陈氏皆其后。（《闽大纪》）”

肥湖一名毗壶，（即今蓬壶）。当时永春称桃林场，南安县辖。《永春县志》(民国版)补述：“南安曾井曾氏以长女妻镜台，而以次女三女妻其两弟。镜台生三子，曰鸣、曰珙分处德化、仙游，曰缘居肥湖。威应侯……为民后隐陈岩之峭峰，岁时往还，挈鞍秣马于桃源驿。一夕憩于驿东偏，留弓剑而逝。其后屡著灵异，乡民即其地立庙祀之在官田。宋封威应侯，又曰显应，支裔犹存。御史中丞名易简，从兄镜台入闽，为民后居慕仁里之溪西。”

《永春县志•大事记》（1990年版）记：

“隋开皇九年（
589）……隋灭陈。陈后主叔宝的儿子镜台率亲族和部属南奔，在桃林场的肥湖陈岩（今蓬壶仙洞）和慕仁里溪西（今石鼓乡）定居。”

《丰泽区姓氏志•第一章》（2008年 2版）记：“陈亡，有一支自称陈宗室的武装队伍入居今永春蓬壶”。

当时定居者除皇族人口之外，当然还会有相关的各类人才，带来了中原和长江流域先进的技术和文化，很大促进闽南地区经济文化发展。此后他们与当地民众友好相处。一方面开发建设蓬壶，一方面繁衍生息，发展壮大，“宗支蕃衍，世有名人，为县望族。”（县志语）著名者如隋之御史大夫易任（后成神称威应侯）、御史中丞易简，唐之进士峤、保极，宋之进士庶尹、规、彦圣、知柔、光、朴、模、楷、雷震、梦得、晋接、大育等等，各展风采。南宋时为鼎盛时期，书香鹊起，科甲联登，有“四贤”、“一门八俊”之誉，其中知柔是举世闻名的一代名儒。

有学者认为：陈姓为入闽首姓，忝列帝王之裔、圣贤之后，而闽派之分，则白镜台昆季领兵南下据桃林场而始大。又有学者云：江南陈氏大多是陈实的派下，其中一支衍为庞大的南朝派；南朝陈霸先武帝创建陈国，历五主、33年；陈霸先武帝封堂兄弟霸图为南康王，后衍成“漳州南院派”。陈后主叔宝之子镜台兄弟入永，衍成另外一支“永春南朝派”，因历代地阻人散少联络，世人罕知。

《永春县志》云：蓬壶以西“多尚武节劲悍，绝人居若处女，遇患难提戈赴斗，有燕赵风”；且“在宋文风甲于七邑，儒硕彬彬”。又云：“蓬壶陈氏知柔及朴等族裔，当宋季尝一年中冠娶者百人，时称陈百房。”

当今蓬壶人民对当年陈百房故事犹津津乐道。我们屈指一算，陈姓入壶至宋末，历时
690年，绵传20--30世，兴旺时人口逾万，辖地达大半个蓬壶及东北部邻乡，如廿二都的呈祥乡和苏坑镇的熙里等。他们首设的神农大帝、威应侯信仰仍香火不绝，今
AAA级旅游点仙洞真宝殿乃他们始建并维护至元代。陈知柔早年首造高骞桥、壶口桥垂名不朽。知柔故居“怀古堂”在美中村，别墅“休斋”在陈岩边。怀古堂每年祭祀，绅来厝络绎，恍有堂皇气慨。朱熹两度入永，拜访同年陈光，与知柔志同道合，为莫逆交，传为佳话。知柔逝后“（陈）百房之叔侄昆弟延朱熹为修家乘”。易任生前隐居故地今为军兜村御史桥角落，故居废址后来有林姓重建大宅，沿用“御史堂”古名。怀古堂应该是一处建筑群，地板砖砌，两座天井有石板条立作花案，其石板至1958年方予拆除移作修桥造涵洞；堂边原有专座书院；堂前有池塘、花果园，堂后也有花果园，小地名“前园”“后园”犹存；怀古堂废后复耕，少部分林姓盖房，为此于清代打了十年官司，至同治州官判令林家择地另建怀古堂（简陋）于龙墩岩边，年久也坍废复耕。

概括而言，我们深信：陈百房存世期间，恒念宗功祖德，有皇族式的家教宗风，有优良的教育资源及育才传统，其忠孝仁义不辱祖先的观念深植于族人心中；其子孙文武兼修，具备周边他姓他族所难于媲比或超越的全民素质与声望；他们所创造的物质文明和精神文明，福泽当年，也遗泽后世；其宋代的文化成就与精神，是永春古代史中最辉煌的里程碑。

Ｂ、陈百房的变故：举族抗元、兵败殉义、生者星散。

值宋末元初鼎革之际，蓬壶陈百房举族起兵抗元。郑翘松先生感慨地写道：他们“造以棱组棘矜之众，捍虎视鲸吞之敌，阖闾撄刃，委尸如积。迄于今日国殇之封，犹可辨识；孑遗之裔，能述其状其事。……百世而下，闻其风者尚为之饮血挥涕，植发指冠，恨代阻域遥，不得饮贺兰之颅而发霁云之矢，济东武之粟而飞疏勒之泉。夫彼自殉其志耳……”但历朝旧志义烈寇警皆详，独于陈族殉义始末失记，“多所忌讳或恐生恩仇之见，姑隐其迹”，后来者习而不察，听其湮没。于是编写民国版《县志》时，把此段史事编入《忠义传》。

(蓬壶陈百房)“会端宗南奔，而泉守蒲寿庚以郡叛降元。陈氏自以世为宋臣，起兵勤王。元遣兵攻破之，夷其族。其得免者改姓为许，久之徙他乡，乃稍有复姓者。”

在《杂录》卷中郑翘松补充说：“陈休斋先生族裔以殉宋、赤其族，旧志遗之。余既采其略入忠义传矣。后复遇施秀才京年于麻剌甲，言其祖《雨亭公遗集》记休斋后人事甚详，中有龟龙桥与元兵剧战、败后退守蓬壶被困、元遣耆老往抚、不从各节。喜其事之信而有征也。”

《永春县志•大事记》记：“南宋景炎二年、元至元十四年（1277），元军进兵福建，蓬壶陈姓、东园蔡姓举族参加抗元，兵败后，陈姓几至灭族，……。”

方志寥寥数语，写出抗元斗争的惨烈，留给世人深思无限。读了陈百房举族抗元这段史实，以历史唯物主义观点细细思之，敢于认为：它是永春历史上最伟大、最壮烈的光辉一页，虽然其中包含多少详情无从确知，它大义凛然、可歌可泣，充分体现中华民族的爱国主义传统，应当流芳百代！正是：义举垂青史，丹心照后人；一姓文明沉史海，千秋寒月照人寰！

上世纪《泉州报》（某年
3月17日）有文，题日《陈知柔后代不姓陈》，纯属片面之辞，与基本事实不符，但有个例。民间传说：陈百房抗元失败，殉义者不可胜计。有三个孩子入五班山林，后于山麓搭茅屋，艰难谋生。历七百一余年衍为小族群百来人口，人虽不多，历史上尽力保护先贤遗迹，祭祀怀古堂、休斋墓，参与真宝殿神农、普济寺观音、龙宫境主公境主娘（即威应侯夫妇神像）祀事，被当地尊为“五班之一”。又一名孕妇被元兵追杀，途中拌倒在地，大呼“我苦也!”元兵说“姓许免刣!”(闽南话许苦同音)。该妇从此避居于溪逸山麓（今属东星村），产子传代，其居宅大门外灯笼署“许”，堂内五代龛祀陈氏祖宗禄位，俗呼“许皮陈骨’’。该户生息至民国中期，仅剩一男固守家园甚为孤苦，无奈融入尤姓而终。据考查又悉：从陈阪乡怀古堂迁至廿二都陈田乡玉田堡（今吾峰镇梅林）的陈百房裔孙，暂依祖妈雷姓完纳粮钱，挨延累世，迨至光绪癸卯（1903）年间报请县太尊黄运昭批准，恢复陈姓户头。字行与小岵南山陈不同。其余幸存者迁居闽南各地衍传，都坚持不改姓。

Ｃ、陈百房的余绪：辨误释疑，正本清源，告慰祖先。

（1）蓬壶是南朝陈后主派下的发祥地。

陈镜台带领族眷、军兵南下入永，是十分明智之举。初期只为抗敌避祸，保全自己。肥湖四面环山，高峰丛立，利于瞭望、侦察敌情；南有壶口隘，北有马跳天险，东有深溪，西有大片沃土。在古代冷兵器时代，此处易守难攻利于偏安。值隋军与陈军实力悬殊之际，镜台一行“收人心于既溃，不无义士忠臣；据一境以自雄，当推殷遗夏肄”；“惟是力穷势阻，河山之破碎难收；因之愤积悲填，身世之浮沉拚弃”；“数十世人心思慕，群钦义烈英风；千余年灵爽式凭，总为悍灾御患。”（引语摘自1925年石版印《陈广圣尊王事迹辑略》一书的陈钦尧《祝文》，他对其祖先业绩理解较深，表述比较恰切。）定居之后，他们开垦良田，兴修水利，建设家园，建庙祀祖祀神敬佛，把中华传统文化发扬光大，传承家教宗风。历代从蓬壶迁往别地的族众，也时常回乡祀祖，探望陈阪与怀古堂，有的还将这里特有的信仰（神农大帝与威应侯）带往各地传播。1923年春，闽南各地陈氏族裔捐资修葺泉州元妙观后殿东畔，以崇祀祖神威应侯。保存上述纪念册的是桃城镇丰山村陈玉裁，其族奉“御史大夫”为始祖，实属陈易任派裔。明代从呈祥乡东溪村(古称当魁)迁往安溪县湖头镇和金谷镇的陈姓源源数万人丁，与今居东溪的陈姓是同一支派(易知公派)，每年一次会合，共拜祖祠，共敬境主公威应侯神。迁居金门县金沙镇斗门里之族裔，回故乡与族亲修缮知柔墓、新造怀古亭。

至于早期定居五里街的金峰陈氏、玉峰陈氏等是易简公派下，历代依古例，每年七月半备好丰盛供品，组队前来蓬壶拜敬祖庙祖神（仙洞神农大帝、境主公及普济观音），坚持到解放。

总之，南朝派族裔们不忘祖先开创蓬壶文明的光辉业绩。他们居安思危，学文修武，蓬壶是他们繁衍氏族、培养人才向外发展的根据地、发祥地。蓬壶，是他们心中神圣的祖地，是他们的根。

（2）陈百房是南朝陈后主派下的族裔。

如前所述，陈后主的儿子镜台带领两弟及部属军兵南下入永，首驻蓬壶。综合资料分析得知：隋文帝仁寿年间（601--604），陈氏皇族奉旨“释兵为民”。尔后，陈姓在政治、经济上顺利发展。陈易任雄猛豪杰，“长征南越（古代称呼东南沿海一带的越族），大击丑虏”，为隋之御史大夫；退于唐季，避禄辞荣，隐居瑞峰，后来坐化成神称“威应侯”，其子孙多居蓬壶。陈易简为隋之御史中丞，其子孙分居慕仁里之溪西（今石鼓、五里街一带）。陈镜台长子陈进迁居龙岩，次子陈鸣迁居德化，三子陈珙迁居仙游，四子陈缘仍居蓬壶。宋陈知柔叔侄昆仲属威应侯易任的裔孙；陈光属镜台的裔孙。当年“百房分派”的陈光于宋绍兴年问迁居廿二都之魁塔池边拓基，另外繁衍成魁塔、嵩魁派。

定居蓬壶的陈氏皇族，经过几百年的生息繁衍，枝繁叶茂，耕读并重，文武兼修，人才兴旺，至宋季已成为显赫八闽的陈百房。他们继承独有的族规宗风，具有强大的向心力、凝聚力和战斗力，一旦匪寇外敌入侵，能够及时应变、视死如归、大义凛然，尽显英雄本色。宋端宗南奔时，陈百房团结一心，起兵勤王，英勇搏斗，殉义者不可胜计，以至全族衰落。估计当时参战的陈姓是人人皆兵，青壮者达数千之众，当然包括陈知柔支派的族亲。

遭遇了那场战火，陈百房数百年创造的基业被毁，房产尽焚，包括族谱史料也付之一炬。幸存者稀微，逃匿之际两手空空，更无法保存他们珍贵的家乘。知柔等人的著作也难于存世，供后人拜读。

陈易简派下与陈光派下当时不住蓬壶，同样遭祸。陈百房举族抗元，在龟龙桥（古时廿十都高垄）与元兵激战，尸横遍野，血流成河，殉义者不可计数……；他们“受暴征惊煌”、“五谷牛羊俱为流寇所伤”。所幸传承下来的谱牒比较切合基本史实。明嘉靖间，县尹柴鏣议欲废黜官田陈郎庙，士民跪求勿废。柴君因而询访陈家，详阅其家乘，十分钦敬。当年纂修县志的林次崖先生也详阅此谱，并为其作序。林次崖写道：“今观其谱，上祖陈胡公，下迄本朝正统，上下四千余年。自陈胡公至陈帝霸先，则群臣奉敕撰次进呈表在焉。自陈帝至后主及国朝，词甚朴俚，要后人续之，虽其间不无群臣附会。至其叙陈氏世位、世数、入闽本末，与国史所书，若有合焉，要为可信。”（《永春州志•外纪》引《林次崖文集》语）他纠正了旧志中关于威应侯是五代人的错误说法。林次崖先生同期又说：“今陈族自舜而陈胡公，自陈胡公而至汉之陈平、陈实与南陈霸先、先唐之保极、宋之知柔，中间事迹不能殚述。”（嘉靖五年《金峰陈氏族谱序》
）

顺治十三年（1656）泉郡名士杨端肃也为陈氏该谱作序云：“谱以著祖德宗功，而君之祖若宗，则于虞为舜，于仕汉为实，于南陈再兴为霸先，于隋为御史中丞，于唐为保极，于宋为知柔。此在祀典均当不祧，则其德与功，史又著之矣，……班班可考。”

五里街金峰陈开潭老人，他说少年时几次随族亲队伍回蓬壶祭祖祀神。他拿出一部家传的木印本《金峰陈氏族谱》，对比所阅其他资料，认为该谱是目前长城公
（陈后主降隋后封号）派裔保存最完整的谱籍。从中知悉镜台公三兄弟主要分支派系及历代杰出人物，从而加深了我们对南朝世系的认识。

综上所述，我们认为：蓬壶宋代陈百房是南朝陈后主的直系裔胄，无需倚靠其他族派而博取世人的赞扬；陈彦圣、陈知柔、陈光、陈一新家族都是陈百房的分支房派，他们当年的成就和声誉，已同陈百房紧密相连；陈百房幸存者及其后裔继承其祖绪宗规，也不忘怀古堂，不忘先祖创建的神庙及其信仰。如果宋代知柔的叔侄昆季在天有灵的话，大概也会赞同此说。

（3）正写历史，还给陈百房公道评价。

炎黄子孙都有尊祖、寻根情结。盛世修志承前启后意义非凡。永春地区还有不少陈后主的派裔，近年来加强联络，著手合编谱志。早期从蓬壶迁往别处世居的派裔，未受元初灾难的，修编较易。惟当年留在蓬壶世居的陈易知之子陈缘一派与陈易任（威应侯）一派，即世人所称的“陈百房”，编修较难。战祸之后的幸存者星散各地，虽履渊临冰犹自强不息，逐渐繁衍成群，但长期缺少联络，不知祖源派属何在，可能受外界影响，屈从于世俗压力，无奈暂寄归于同姓某族群入谱，我们深表同情与理解。由于战乱所致，陈百房记载本族派系历史本来面目的文字证据随之毁失，大段历史只能空白从缺。现世学者只好从别处寻得资料佐证，尽量梳理出比较符合史实的大致框架或基本脉络。陈百房幸存者的后裔们，不论人口多寡，都不要自卑，要自信，坚强自立于民族之林；更不可听信无根之语，匆匆然拜认他族之祖宗为祖，反置本族之祖宗于无祀。那段因战火焚失的谱系，可让它自然放缺无妨，不必随意编补或冒接。这样做，对列祖列宗的荣耀和孝子贤孙的名声毫无损伤。总之，只要记著始祖陈镜台兄弟入闽的功德，记著最早的祖庙（古称陈岩显应庙，今称仙洞真宝殿），记著宋代怀古堂与陈知柔（休斋公），记著永春现在屈指可数最古老祠堂，“三世连科”、“世科坊”，座落于永春石鼓风美仁庄云居山麓的风阪堂就足够了。

中华有幸达中兴，吾人有幸论宗祖，阴霾散尽现晴空。穿透历史的烟云迷雾，我们重新认识陈镜台兄弟，认识陈知柔和朱熹，读懂陈百房先贤们的诗礼大义，体察南朝派族人们的赤子情和团结梦。永春南朝派系贤达修谱志是一件十分紧要而及时的好事，虽然起步较晚，却获资讯颇丰，只要继续努力，发挥其毅力与智力，敢信定能成功编竣，告慰先人，也可为市、县编修《姓氏志》做出贡献。

关于陈知柔家族叔侄昆季的族属问题，仍是此次编志的难点，需要各界人士重新审视，希望合理记述。

目前社会上对陈知柔家族的祖属一案，有三种写法：

01、官方记载。从嘉靖县志到民国县志（1515--1930），官方都认定：陈霸先、陈后主、陈镜台、威应侯（易任）、御史中丞（易简）、陈保极、陈知柔等人，属于同祖共根在不同朝代涌现的杰出人物。这是县志论断，也是社会公众的共识。几百年来，直至当代方志部门，未见有人以有力证据推翻此论。旧县志《儒林传》有一段文字，提供陈知柔的出身家世：“陈知柔字体仁，世居晋江，至知柔徙居永春。祖从易，历仕真宗、仁宗朝，位至左谏议大夫，直龙图阁学士，宋史有传。”明确指出陈知柔的祖父是陈从易，家住晋江。

02、陈百房的族亲记载。陈易简派下的金峰陈氏旧谱记载：彦圣与知柔家族名人都在威应侯（易任）派下，缺其直系父祖名字。魁塔嵩魁陈氏旧谱记载：陈光是知柔族弟，属百房派。在《庠生云梯公七十寿文》中，大育公直属后裔，赐进士出身、翰林院修撰，广西广东提督学政加一级的宗弟温陵陈桂洲宗弟写道；桃源于温陵为著邑。吾陈于桃源为著姓。自宋迄今，代多伟人。云梯老先生，休斋先生之属派。……又据《魁塔陈氏族谱旧序》中提及“休斋公理学名儒，入乡贤者三四人赐进士者二十二人，一门称极盛焉。……奈值元乱之秋，我族兄弟艰难辛苦，分散四方。凡开籍为陈姓而居永德者皆我族属也。”

03、近年来，民间南山陈氏谱志（2002版），把知柔记入陈邕——陈全喜——陈弘元（校尉）派下。始祖于
956年入闽入永，宋初定居岵山，七世知柔从达埔徙蓬壶陈阪。世系名讳清楚，与陈百房无亲缘关系。

联系到古代社会的宗族传统及陈百房抗元史实，我们认为前两种写法虽然世系详情模糊，可信度反而较高；又两种写法相近相似，可以合起来互补。至于第三种写法，虽然条理清楚，却疑点自明，世人难以信服。兹分析如下：

01、陈从易家居晋江有可能，而且会连续数代（如上至唐末下至两宋），但始终思念故土蓬壶，因为与百房同根同祖。知柔为什么执意徙居蓬壶创业？一是遵照祖父陈从易遗愿及父母嘱托，回祖籍地显宗耀祖，代表全家族建大厝，作为本支房的祖宇。取名怀古堂含有深意，而且建业的资金是家族的积蓄，用地是祖业土地。若非百房的子孙，则难一帆风顺。二是地理自然环境宜居宜读宜业。三是与当地陈百房族人亲密无间，相处融洽，可以同休戚共荣辱。事实上，他于青年时即是陈百房的领军人物，有强大的实力与号召力，能指挥全族创建两座工程艰巨的桥梁。他中年登进士，然后游宦约30年，晚年又隐居陈阪著述，并在祖庙边盖别墅“休斋”，同时为维护祖庙祖神出力。所以说，陈知柔家族叔侄昆仲不可能是岵山陈弘元的子孙。

02、陈百房主动坚决抗元是他们“自以世为宋臣”，不服元军入侵、异族统治。从陈从易任宋真宗、仁宗朝廷高官起到后来子孙分别任宋朝官职，数代科举不断出进士，陈知柔知循州、贺州，陈朴知漳州、广州，任广东安抚使。陈模任镇江通判，又知梅州、汀州，陈景魏知潮阳县、惠州郡等。符合“世为宋臣”史实。而考查南山陈，一至六世均在岵山创业，只出普通进士，没有“世为宋臣”；也无主动“勤王抗元”之举，只是有所“连累”。

03、南山陈著力寻找知柔家族后裔，以联宗谊，精神可嘉；但他们并非族亲关系。知柔派的祖辈是易任公派裔陈从易，不是陈弘元号校尉；其祖祠如果不在泉州晋江，则只能在蓬壶，不可能在岵山。元初幸存的陈百房后裔由于祖宇、宗谱尽毁，忘记了列祖名字（包括知柔的祖父陈从易）。南山陈没有抗元，岵山祖业犹在，家乘犹存。两派的宗亲后来相见，关系不错；故后来和平时期南山陈续写家乘，自然要收入陈百房的人，记在校尉公派下。久而久之，“假作真来真亦假”了。

04、今日所见朱熹之《序》不可尽信。今日所传之《序》有多种文本，其《序》之原本面目何在？朱《序》中均出现“百房之子孙延熹重修家乘”或“百房之叔侄昆弟延熹为修家乘”字句，说明朱熹确实为陈百房修谱，并盛赞知柔公。既如此，怎可能把当时只有几十人口的南山陈称为“百房”?怎可能把隋代人陈镜台兄弟误作五代十国时代人陈弘元?中国人有个弊病：喜欢跟名人扯上关系，为己方贴金给力，古今如此。我们疑于朱熹之后，其《序》辗转传抄，难免产生差误，被别人随意删添或移花接木，以致面目全非。

05、族群的民俗信仰不同。蓬壶陈百房及其族亲敬奉神农炎帝、陈威应侯及曾氏夫人，岵山陈则敬奉清水祖师，差异甚大。民间信仰文化学认为：民俗信仰有其产生和传播的历史渊源和因果关系，有明显的功利性和区域性。近年，南朝派嵩魁陈姓村民，耗资六十多万元，在南宋时期起原鸡母庄专祀威应侯的旧址附近（锦斗镇溪路福田角落）新建灵应宫，主奉威应侯和诰命曾氏夫人，普济寺观音菩萨等，这就是最明显的民俗信仰与现实的结合。陈百房幸存者的子孙们坚持神农大帝和威应侯信仰，也可以证实不是岵山陈的子孙。

修志贵在正本清源、求真存实、述古鉴今；须求大同而存小异，凝聚正能量，传播正能量，以利社会和谐。本人不避浅陋，不为私利，秉公而论直言不讳，敢将上述感悟与疑问一饼呈供各界贤达讨论；唯盼通过修志，切实负起当代人的责任，给历史上的望族南朝世系一个公道的说法，以免贻误子孙后代！

综上所述永春陈氏南朝世系是一支分布广、人口多的望族。自唐宋以来受多次战乱、社会动荡的南朝族人，多次星散，至今世系没有全面整理组合。这次整理组合，从历史长河上说是个浩大、复杂的工程。树有根、水有源，寻根溯源、尊重历史事实、敦亲睦族，人同此心、心同此愿，也只有这样我们才上对得起列祖列宗，下对得起后裔子孙。

陈氏南朝世系人文史记

01、西元前十一世纪——西元前
771年周朝建立。周武王封舜帝后裔妫满于陈地，定国都于河南淮阳。

02、春秋时期，西元前
479年（周敬王41年）楚灭陈。国运644年，传二十五帝。

03、东汉和帝永元十六年（
104年）陈胡公四十八世孙陈实公出生于颍川郡（河南长葛县古桥乡陈故村），享年84，为陈氏颍川郡聚星堂始祖。

04、南北朝时期，梁敬帝太平二年（
557年丁丑）陈胡公65世孙陈霸先，字兴国，受禅代梁，建立陈朝，是为陈武帝。定都建康（南京）。改元永定元年。

05、永定三年（
559年）六月武帝陈霸先驾崩，享年57，在位三年。

06、
560年武帝侄陈昙蓓登基，为陈文帝，改元天嘉元年。

07、
566年天嘉七年四月，陈文帝驾崩。在位七年，享年四十五。

08、
567年文帝子陈伯宗登基，为废帝，改元光大，在位两年。

09、
569年休先号成王子陈昙顼废伯宗登位，为陈宣帝，改元太建，时年四十岁。 582年驾崩。在位十四年。

10、
583年陈宣帝子叔宝登基，改元至德，史称后主。 587年改元祯明元年。在位七年。

11、
587年，陈后主三个儿子易知（镜台、御史中丞）、易任（御史大夫、威应侯）、易简（御史中丞）率族亲和皇室武装南奔入闽。

12、
589年隋文帝开皇九年，南安郡废，改晋安县为南安，划西北二乡桃林场，治所在今桃场村。是年隋灭陈，易知、易任、易简三兄弟占据桃林场肥壶陈岩山仙洞和慕仁里溪西。后奉隋文帝旨释兵为民，在肥壶和慕仁里定居。由此，入永南朝世系尊叔宝公为一世祖。易知（镜台）、易任、易简为入永二世开基始祖。

13、唐初，镜台三世孙禄昭官校尉，世居肥壶。

14、唐光启三年（
887年）年，易任公裔孙陈峤居泉州荣登进士。为永春南朝陈氏开科祖。公年近六十方及第，有儒家以女妻之，合卺之夕作诗曰：彭祖尚闻年八百，陈郎猫是小孩儿。又有闲居诗云：小桥风月年年事，曾奈潘安老去何。

15、唐天成三年（
928年）易简公七世孙陈宝极进士及第，再中词科，受大理评事，充武义军节度使。元亮，宝极弟，官行军校尉。邑人称为二英，地因人而名“英宅”（今西门外仰贤村董埔）。

16、后唐长兴四年（
933年）闽王延钧称帝，升桃林场为桃源县。陈氏皇族带来中原长江流域先进的经济，技术，带来陈朝的文化、美术、音乐、佛教，促使桃林场迅速发展“视廛里若巨邑、揽风物如大邦。”有若陈朝国都建康的繁荣昌盛。

17、后晋天福三年（
938年）闽王昶改桃源县为永春县。

18、北宋端拱二年（
989年），知柔公祖父陈从易登进士，居泉州，在朝任谏议大夫、直龙图阁学士。

19、北宋淳化三年（
992年），易任后裔庶尹中进士。

20、北宋庆历二年（1042年）易知后裔梦得为特奏。

21、北宋庆历六年（1046年），易任后裔陈规公荣登进士。

22、北宋元丰二年（1079年），易知公后裔陈城为特奏。

23、北宋绍圣四年（1097年），易任公后裔彦圣公中进士。自彦圣公起，数代科第不绝，里人建桂芳桥，邑治中又建世科坊美之。

24、宜都王叔明公后裔陈三郎公，于西元1100年由漳州龙岩孔董乡迁回永春石鼓马鞍定居。

25、北宋政和二年（1112年）壬辰，易知公后裔陈基公为特奏。

26、北宋宣和六年（1124年）甲辰年，易知公后裔知言公中武举。其后裔陈万载公于明代从六七都蓬壶迁往锦斗长坑洪大垵，继后迁往坑仔口诗元村下岭定居衍传。

27、南宋绍兴十二年（1142年）壬戊年，易任公后裔知柔公(彦圣公侄)，陈诚榜荣登进士第四人。教授建州、漳州，起知循州，徙贺州。建有高骞桥(即马跳桥)，在威应侯所居岩下。

28、南宋绍兴十八年（1148年）戊辰年，易知公后裔陈光字世德荣登进士，与朱子同科，封州佥判，权知新州。

29、南宋绍兴二十五（1155年）乙亥年，大理学家朱熹到永春一都岱山岩，大剧铺（今吾峰桥头铺）等地访问同年陈光、苏升。淳熙年间，朱熹再次到永春，与知柔讲学于环翠亭。在朱陈的影响下永春人才辈出。

30、南宋乾道五年（1169年），易任公后裔，知柔侄陈朴登进士。与易简公后裔维清公妻父颜应时同榜。早年在石鼓桃场奎峰山，又名詹岩读书。里人改为魁星岩。

31、南宋淳熙八年（1181年）辛丑年，易知公后裔辉英为特奏。

32、南宋淳熙十一年（1184年）甲辰年，易简公后裔雷震荣登进士。

33、南宋绍熙元年（1190年）庚戊年，易知公后裔一新公登进士。

34、南宋庆元二年（1196年）丙辰年，易任公后裔陈模字中行，朴公弟荣登进士。

35、南宋庆元年间（约1200年），原显应庙配祀威应侯及曾氏夫人，是年移址马跳桥内鸡母庄，另行建庙专祀威应侯，该庙于元代倾废，明初里人另建军兜荇口宫专祀威应侯及曾氏夫人。

36、南宋开禧元年（1205年）乙丑年，易任公后裔景魏（知柔公从孙）登进士，以郊恩补州铅山簿，后知英德府。

37、嘉定四年，（1211年），易知公后裔克俊公为特奏。

38、南宋绍定五年（1232年）壬辰年，易任公后裔陈楷（陈模弟）为特奏。

39、南宋绍定五年（1232年）壬辰年，易任公后裔晋接公（陈模子）徐元杰榜进士第二人，榜眼，官国子监司业。

40、南宋淳佑元年（1241年）辛丑年，易知公后裔陈握为特奏。

41、南宋淳佑元年（1241年）辛丑年，易知公后裔需光公登进士。

42、南宋景定三年（1262年）壬戊年，易简公后裔陈宗为特奏。

43、南宋咸淳元年（1165年）乙丑年阮元炳榜，易知公后裔德高荣中进士。

44、南宋咸淳四年（1268年）戊辰年，易任公后裔大育公(知柔公六世孙)登进士。

45、宋咸淳九年(1273年），魁塔嵩魁始修族谱。内载“始祖光公，汉太丘长实之后吴兴霸先之裔休斋公之堂弟……”。古谱所载与《永春州志》所载一致。

46、南宋景炎（1277年）丁丑年，陈氏自以世代为宋臣，举族起兵抗元失败，一门忠烈，幸存者散避他乡，陈岩山文物转由境内乡民共护。1283至1286年间大育公（宋遗臣御史大夫）兄弟回乡重修怀古堂故业，同期主董修茸陈岩，再振祖业。

47、明洪武十九年（1386年），陈光十四世孙训治公由吾峰魁塔迁培民寨仔定居。

48、南宋年间，叔明公后裔陈端五公，由福清赤岭入永，居横口西溪（今横口下西坑）。十二世同居，世世业农。家范数条，简而整、俭而可久，世推一人以长家政，庭无间言，乡党尊之，寇入境过门而不犯，日此十二世同居陈氏也。

49、易知公长子源进后裔廿四翁裔孙添顺公，为追寻镜台公足迹，于明永乐元年癸未年（1403年）由龙岩白土乡入永，开基洋上洋头山坪石阁。

50、明永乐二年甲申年（1404年）叔明公后裔学公奉旨入永十二都龙阁屯种，并在此开基。

51、明宣德七年（1432年）年，美山林长茂捐资翻建陈岩古庙（显应庙）改名真宝殿，后人赞扬“樾主煌煌”。旧【永春县志】，【永春州志】载据《林次崖文集》、《志论》说：明中期柴尹仲和得阅威应侯后裔家乘，确知陈敬台（名易知）兄弟入永开基是实，后裔子孙散处名地，其家谱世系上下（至明正统年间）四千余年，记述有序且与国史有合。

52、易知公三子陈珙后裔陈友定公复迁回永春东溪，传至六世振溪公，又于明成化年间（1465—1487）徙迁安溪崇善里东溪（今金谷镇）。

53、明成化十八年（1482年）壬寅年，易知公长子源进公散处龙岩县（属漳平）的后裔迁回永春。福聪公开基姜莲、尾寮。进寿公开基南埔、上罗。

54、明万历四十三年（1615年）乙卯年易知公后裔永秀公由魁塔迁居浙江永嘉县南溪后转迁南港三十二都淹江（今灵溪镇宫后陈村）。其后裔于2010年来永寻根认祖。乐捐十余万人民币助修助建《一郎公坟莹》和《聚奎堂祖祠》。

55、明正德年间，宜都王叔明裔孙陈庸公建西坑桥（今横口乡下西村）。

56、明嘉靖（1529年）乙丑年，凤美仁庄陈均德公九世孙陈伯会公拓建凤阪堂。十二世其成公（1697年）再修凤阪堂。十四世若龙公（1732年）重修风阪堂。十七世瑞德公（1822年）补修凤阪堂。

57、明崇祯十三年（1640年），祖敬公由陈庄迁居浙江信蒲门甘溪村。

58、清顺治庚寅年七年（1650年）提督马德功率兵入永，以清乡为名，至三都紫卿寨（横口西坑）受赂而去。九月朔，乘大雾突剿西卿寨，义门陈氏百余口，仅存十九人。

59、清康熙十年（1671年），始迁祖藏猫公由二十都石阁迁居浙江平邑五十三都园林（今浙江赤溪镇园林村）。

60、清雍正三年（1725年），始迁祖祭油公由南埔迁居浙江赤溪镇白湾村。

61、清雍正四年（1726年），清朝学政陈桂洲为陈光公二十二世孙云梯公七十寿祝文中指出：“云梯老先生，休斋先生之属派”。足见宗谊深厚。

62、清乾隆年间（1736--1795），易任公后裔陈天暖由蓬壶陈阪怀古堂移徙梅林陈田格开基。并由被逼以祖妈雷姓依程式复原为陈姓。

63、1936年民国丙子年，金峰三十六世孙泗亭主建金峰真宝殿。主祀神农大帝、并祀威应侯公及曾氏夫人。

64、1966年
2月永一中金峰山南麓建操场发现唐永徽二年（ 651）砖室三座，唐贞观二十一年（ 647年）砖室一座，其中前三座随葬品
105件，为福建唐墓所仅见。据考证很可能是陈后主之子镜台等三个太子及皇叔墓葬群。

65、l981共和辛酉年夏永春全县举行文物普查。文化站牵头成立“仙洞文物保护小组”著手研究仙洞历史。

66、1982年十一月四日，中共中央总书记胡耀邦率李鹏、项南等一行，专程视察永春农村电气化工作。于视察蓬壶后，胡耀邦总书记特别欣赏了仙洞山的灵秀。是年十二月二十五日永春县人民政府公布仙洞真宝殿、历代摩崖石刻、知柔墓为首批县级重点文物保护单位，1984年八月立碑。

67、1990年陈光公三十世孙，时任台湾佛教协会主席释传斌法师出资二百余万人民币重建雪山岩。中国佛教协会主席赵朴初亲笔为之题匾。

68、1996年《桃源魁塔嵩溪陈氏族志》第七次续修圆谱庆典，为永春解放后陈氏第一次大规模续修谱庆活动。同时在苏坑建立《陈光纪念馆》。

69、2002年四月二十八日 全国人大原副委员长王汉斌到永春视察期间，专程登临仙洞山观光。

70、2004年编指撰【蓬壶镇地名志】，收录【仙洞山--神农圣迹】专条。仙洞文史研究继续深入，真宝殿沿革基本脉络理清。学术界认为真宝殿始建于隋初，主奉神农氏、兼祀陈氏先祖。唐初易任公化佛后，兼祀易任公，改名成
“显应庙”。明朝宣德七年1432更名为真宝殿。

71、2009年福建福鼎陈氏宗亲到洋上寻祖，确认先祖由洋上石阁迁去，后来福鼎宗亲协助修建祖祠。

72、2007年正月初六至初八日真宝殿管委会主办永春有史首次专题纪念神农大帝大型活动。一是祈福法会，有五个乡镇、十五个单位(宫、庙、堂)组队，三千多善信代表参加法会。二是神农信仰文化研究会，缅怀神农功绩。弘扬炎黄文化、共建和谐社会为主题，获得各界好评，对确定神农信仰人闽传播的年代（西元
589）形成共识。永春宗教界确定仙洞神农庙为全县第一座佛教寺庙。

73、2007年，由镜台（易知）公带到永春的宫廷音乐舞蹈发展而来的鼓队舞，被列入泉州市首批非物质文化遗产代表作名录。

74、2007年蓬壶都溪里人建桃溪宫奉祀境主公，境主娘（威应侯、曾氏夫人）。

75、2008年组织永春神农文化考察团，前往湖南炎陵县拜谒炎帝，随带神农大帝法相取回圣火。是年，陈礼生为代表，金峰、玉峰宗亲二十多人前往蓬壶故居拜望百房亲人，与亲人热烈座谈，感谢亲人坚守祖业的功劳，并献香火费五百元拜托亲人奠祭知柔公等先祖。

76、2008年12月21日福建省姓氏源流研究会陈氏委员会副会长，陈百才、陈奋文、陈津萍、陈美光等一行视察永春五里街玉峰祠堂，关于搞好祠堂文化等指示指导工作座谈会。陪谈宗亲：陈章爆、陈礼生、陈华生、陈永生、陈荣绿、陈诗淼、陈宋秦、陈明星等。

77、2010年10月浙江省苍南县灵溪镇陈相宏族亲，一行五人到永春寻根谒祖。找到先祖由上罗迁去，第二年苍南族亲捐资帮助修祖坟。

78、2012年
9月26日永春县陈氏联谊源流研究会成立十八周年暨第二届换届庆典，南朝世系浙江苍南族亲：陈思满、陈汝权、陈上芳等14位代表应邀参加。下午苍南灵溪镇族亲：陈上芳、陈仍墩、陈成营、陈成群。永春族亲有：陈天栋、陈添木、陈国新、陈杏川、陈文选、陈兴启、陈钦赐、陈华盛、陈章爆等陪同前往南朝发祥地蓬壶陈岩山仙洞真宝殿拜谒神农大帝、先祖镜台公三兄弟。并到易任公后裔知柔公墓祭奠，发现墓碑文被删改，在场10多人共识到这是对文物古迹褒渎和破坏。通过这次拜谒先祖，体现浙江族亲“离乡三百多余载，乡情血情依然在。”的尊宗敬祖精神。

79、2012--2013年锦斗镇锦溪村，里人陈国章等人组织集资六十二万元，兴建“灵应宫”奉祀易任（威应侯）暨曾氏诰命夫人，在隋至唐初保护蓬壶等乡里安宁，
里人爱载、怀念千百年来先祖功绩俗称（境主公、境主娘）并刻碑立石，彰垂永年。

80、2012年壬辰年十月初四日福建省姓氏研究会陈氏委员会副会长陈金长、陈奋文、陈津萍等莅临参加玉峰垂裕六修族谱园谱庆典大会。

81、2013年癸巳年十月初五日省陈氏委员会付会长陈声隆、陈津萍等五人参加永春洋上石阁陈氏五修族谱圆谱庆典大会。

注：参考文献

浙江《苍南县陈姓通览，大事记》、《丰泽区姓氏志》，《永春县志•大事记》、《金峰陈氏族谱》、明嘉靖五年《永春县志》、《福建人物志》、《天下贡川陈》、《永春蓬壶姓氏志》、《仙洞神农大帝》、浙江灵溪古谱、《永春州志》、《闽书》、《桃源嵩魁陈氏族志》、《安溪陈姓概略》、《金门陈氏大宗祠纪念特刊》、《泉州闽台缘博物馆资料室》以及永春文化馆退休干部林绥国提供的资料。

永春县陈氏南朝世系理事会 陈杏川综合整理

2014年2月

正本清源
去伪存真 与林绥国先生商榷 2014.05.05

历史不可簒改--剖析《浅论永春陈氏南朝世系的人文历史》一文的谬论 2014.06.13

万载源于小岵南山衍派华房渊源岂容簒改 2014.06.13