再看永春访古：陈坂溪的海上丝绸之路史迹

莆阳陈氏

永春访古：陈坂溪的海上丝绸之路史迹

东井玉



清乾隆《永春州志》卷首的“内碗窑”“外碗窑”地名

海上丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化交流的重要通道，对推动世界文明的进程贡献巨大。中国丝绸、瓷器、茶叶、漆器、酒醋等物产都是通过这条黄金海道运往世界各地。永春县是泉州海上丝绸之路（又称海上陶瓷之路）的发祥地和起点之一。自宋迄清，桃溪流域、湖洋溪流域的陶瓷（青瓷、碗、盘等）、漆器、茶叶、老醋等物产都是重要的出口商品之一，远销日本乃至非洲坦桑尼亚等地。湖洋溪流域的海上丝绸之路史迹——始建于南宋绍兴十五年（1145年）的东关桥（通仙桥），历来是大田、永春、德化通往泉州的必经之地。“无永不开市”，海上丝绸之路既成就了永春人能商善贾的“南洋神话”，也培育了永春人开放进取的创业精神。

文化永远是故乡的血脉和精神家园。我们拟追随著历史前进的脚步，寻访下永春湖洋溪下游——陈
坂溪（碧溪）流域的海上丝绸之路的史迹。

古瓷窑址

共和《永春县志》卷三十一《文物志》（梁天成主编，1991年）记载，早在商周时期，湖洋溪流域就有烧制古陶。如湖洋镇清白小学贡子山遗址就有陶豆及石戈等物。现存湖洋镇古瓷窑遗址，主要有： 1、蓬莱窑（宋代）。位于湖洋镇蓬莱村湖丘山，瓷器为主，粉盒次之，以及杯、洗、碟、瓶等。 2、溪西窑（宋代）。位于湖洋镇溪西村原茶厂后，碗、盘为主，釉色青灰或青褐。 3、碗窑坑窑（宋元），位于湖洋镇永春与仙游交界的白鸽岭山涧旁，器物以碗为主。 4、碗窑芸窑（元明清）。湖洋镇龙山村畚厩岭至金鸡亭一带。元代以青瓷为主，明代多为碗。 5、下坂窑（清）。位于湖洋镇下坂村福坛，系青白釉青花瓷，以碗、盘为主。从乾隆《永春州志》的“疆域图”可知，因湖洋溪流域盛产陶瓷，宋元时期行政区域的永春十六都和平里包括内碗窑、外碗窑、小湖洋等地。而以前的内碗窑地名范围，应该涵括内八坑（内碧村）、外八坑（外碧村）等地。



外碧村东西大桥桥亭的古瓷窑址



民国《桃源太平李氏族谱》卷四的《外八坑（外碧村）全图》

从地方族谱及道教科仪可知，湖洋溪下游的陈坂溪沿岸也是历史上重要的陶瓷、碗盘生产基地之一。如根据民国《桃源太平李氏族谱》记载的李氏产山界山，明代内碧村南洋宿船潭附近就有旷窑，主要产瓷、碗等，并延续至明、清时期。根据当地耆老口述，民国以前龙山芸瓷碗粗坯做好后，主要转到宿船潭边上的内碧旷窑再烧制，现古窑址基本遭到破坏。而外碧村仍然较为完整地保存著几处古瓷窑址，一处是土名祖厝附近的碗窑遗址，离外碧村的古渡口渡船头不远。据村民说解放后还搬过旧窑址的器物。一处是现东西大桥桥亭下保存完好的古瓷窑址，离陈阪溪岸也就几十米远。三是加莲埔北山附近有处古地名叫瓦窑隔，据说以前也是烧碗、瓦等物。《桃源太平李氏族谱》保存的明万历四十二年（1614年）立约书——《二世果斋公设立听山祀山》已有“灰窑隔”“瓦窑隔”等古地名。外碧村李氏三世李旺（1453－1490年）、四世遁斋（1481－1517年）之墓所的古地名叫苏陶垄，在土名林口右山麓，今东西大桥桥亭附近，显见桥亭的古瓷窑址可能早于明代就存在了。外碧村清代道教科仪《福簿》同样录有“碗窑仑”“瓦窑垄”“宿船潭”等碧溪的古地名。

明代，湖洋溪流域生产陶瓷的村落大都兴建有堡、寨等防御工事。如清白村有金龟堡（寨），始建于明万历三十年（1604年）。溪西村有全宗堡（仙溪寨），始建于明万历三十二年（1604年）。桃源村有月山堡，始建于明嘉靖四十一年（1562年）。陈坂溪流域的内碧与外碧村交界，尚存有汤洋寨、东坑寨、皷仔寨等遗址。明嘉靖年间（1560－1662年），倭寇多次从仙游、南安侵扰永邑，这些堡寨发挥了重要的作用。可能和抗击倭寇有些关系，陈坂溪流域现存的宫庙如陈坂宫、碧溪宫，以及废圯的北山宫、佛堂、林口宫等，多祀奉唐代忠烈张巡（司马圣侯、大使公）。

古渡船口

明代湖洋溪流域的内碧、外碧溪段统称陈坂溪、碧溪，在外碧村汤洋又纳外山溪而流量剧增。湖洋溪港狭滩多，多利小舟，且受到航道水深的限制，明代之前通航渡口设在下游的碧溪沿岸。根据民国《桃源太平李氏族谱》记载，明代外碧村李氏望族、进士兄弟李开芳（1544－1622年，官至两西布政、南京太仆寺卿）、李开藻（1564－1619年，官至太常寺卿）的祖父李阳初（1507－1579年，号慵素）掌管的山界地界，就包括陈坂溪沿岸的渡口：“渡头一所，坐在本都内碧坑俗呼宿船潭及山麓余地并溪边旷窑溪。上至北硿喉，下至东关双溪口为界。”史料说明当时渡头与陶瓷贸易有著密切的关系。而李阳初孙子、举人李开芬（1563－1635年）在推动永春与泉州的水上交通发展不遗余力，曾经“凿南安县狮函大滩（按：南安九、十都大力滩），以通舟行，人比为龙门禹穴之功”。

陈坂溪西畔土名祖厝及汤洋两边的溪岸旧称长潭、渡船头，渡船头对岸、外山溪与陈坂溪交汇处的盛溪岸边则称田牛港。按李氏族谱所载的“本都鱼跳窟始祖考肇永公墓图”，内碧村南洋宿船潭到外碧村长潭渡船头段，有多处的滩石和鱼滩堀等，航行的船只主要停靠外碧渡船头或田牛港，以作为湖洋、东关、外山、乐山八都等地陶瓷、茶叶等货物的起运码头之一。迟至民国时期，该渡口还是本地的水上交通枢纽之一，沿岸旧设有不少商铺。外碧村的水尾宫——陈坂宫在明代之前旧称洋尾妈宫，宫门前陈坂溪蜿蜒曲折，东畔（加莲埔溪畔）也是古渡口之一，明代旧称曲港。因陈阪溪渡口离湖洋溪与桃溪交汇的东关铺口只有几里远，也便于航运船只的再次货物转运。因这些古渡口在开展对外商贸方面的重要地位，外碧村清代道教科仪《福簿》还有拜请这些渡口土地神的科目。



外碧村的“古渡船头”

福建陈坂宫左侧石壁现存有一处“永春第一绝”文物——桃陵公（颜廷矩，1519—1611年，明代书法名家和诗人）榜书摩崖石刻，刻有“明万历戊戌（1598年）秋邑人颜廷矩书：明锦城李氏始基。七世孙开芳、开藻刻石。遁斋李公暨配陈氏尤氏墓道。万历廿六年戊戌秋孙应元、应辰刻石”等行楷大字。按遁斋公即李阳初父亲，为李氏第四世，“补邑弟子员，为本宗文献开先”。永春民间有句俗语称“全识石壁字，尽收潭底金”，或许是曾经创造对外贸易财富神话的陈坂溪沿岸渡口的历史回声吧。乾隆《永春县志》卷五《山川》称“鱼跳潭……一在十五都陈坂村，乡人于此取鱼，其利甚钜”云云。民国《永春县志》卷四《山川志》也提到“其以鱼跳名者……一在陈坂，有渔利”。而陈坂宫身后的草耙田（现龙门滩四级电站址）、石阪坑（俗呼石狮湾）正是这条水上航道的险滩之一。至今外碧村每年的请火绕境活动还要祭拜这些关口。

古官石道

离东关桥不远的外碧村，除了是湖洋溪海上丝绸之路的必经之地外，曾经还是一个陆路交通要冲，至今还保存著民国以前连结永春、德化、南安、仙游等地的“官马大道”史迹。据民国《永春县志》卷六《城市志》记载：“永春从前诸通行大路皆以石叠成，出自明时里乡李开芳、开藻兄弟。”一条是永春沿湖洋溪西畔，经东关桥、奶奶格、外碧陈坂宫、柴桥头、梨树脚、田当等地前往仙游，北上福州、南平进京的官道；另一条是南安丰州过朋山岭、白虹山，经五台乐山、八德水、外碧村田当入仙游，北上福州、南平入京的官道。德化、永春、仙游南下南安、泉州，陆路也是走这条古官道。外碧村的田当陈氏祖厝后山及田当、盛溪田牛港溪岸，尚留存著这条通往五台乐山的“古官石道”的史迹。不少途经永春的历史名人都走过这条官道。



外碧村的“古官石道”史迹

南宋绍兴二十三年（1154年）冬，著名理学家朱熹（1130～1200）（当时任泉州同安主簿）奉命前往安溪县当按事，路过五台乐山的古官石道时，赋诗云：“晓涧淙流急，秋山寒气深。高蝉多远韵，茂树有余阴。烟火居民少，荒村草露侵。悠悠禾稼晚，寥落岁寒心。”南宋淳熙十一年（1184年）冬，朱熹重游泉州，应永春理学家陈知柔（？－1184年）之邀，沿乐山古官道，登上五台之鹏峰，为陈之柔之兄陈南寿指点穴处（民国《南安县志》卷一《舆地》）。
明代“四省文宗”李开藻走此古官石道，书有《游乐山观日台诗》：“微雨初收午夜风，轻烟忽破海天东。凌寒似蹑仙凫去，绝顶惊开蜃气通。疑是红霞呈灿烂，谁将赤手剖鸿蒙。同观化日人皆喜，一扫阴霾万壑空。”

旧时经水路在东关桥、渡船头、田牛港卸下的外来货物，也是通过这条古道运往五台乐山八都、外山等地。下游的东关桥因为是桃溪、湖洋溪两大流域的汇聚处，水陆皆相当发达，还形成集市“东关铺”，俗称铺口街。近代湖洋溪流域“下南洋”的永春侨胞，相当部分是走这条陆路官道前往泉州乘船出海。如今，旧时期的古官石道，已被省道三郊线（陈坂溪东畔）和村道刘京大道（侨亲李深静博士捐铺水泥路）所代替了。

名门宗族

外碧、内碧二村的干氏、李氏、陈氏、刘氏等族的宗族历史，一直有出洋的传统，充分说明了陈阪溪流域与海上丝绸之路有著千丝万缕的联系。

根据清手抄本内碧《干氏族谱》记载，明天启壬戌年（1622年），蒙元帝国开创者黄金家族忽必烈后裔、元宗相月鲁帖木儿不花公干洪木九世孙、裕源公讳以铠（1588－1649年）因续娶永春太平李氏之女，而馆居于现内碧村宿船潭对面碧坑，繁衍生息。干氏先祖最初信仰伊斯兰教，二世先祖世袭制明指挥使昭勇将军八秃帖木儿不花公干洪休，主要镇守晋江永宁卫（现石狮永宁镇），与明代航海家郑和同下西洋，开辟海上丝绸之路，授封万户侯，子孙共九代均袭永宁卫指挥使。干裕源家族因来自泉州海边，一直重视科举教育或外出经商。如有子弟多位业儒为禀生或府学庠生，或经商“财富致万金”。



内碧村蒙古黄金家族——《干氏族谱》手抄本

根据《桃源太平李氏族谱》记载，陈坂溪碧坑（内碧、外碧）的李氏为大宗，始迁祖李斌，号肇永，祖籍四川，明代永乐二年（1404年）为总屯官督屯军田于永春，徙碧溪陈坂濑头林口（祖厝），并娶室陈氏太宜，乃立丕基。李氏家族历来儒家孝道和科举教育，鼓励宗亲外出读书或经商，衍自七世始出“进士兄弟”李开芳、李开藻；衍至九世维藩（1634--1680），“甲寅（1674，疑指天地会举事），山海沧桑，为本都练总，后应水师招募，以督粮平台湾，功授前镇游击”；十世鸿猷（生卒未详）于“康熙癸亥（1683）随靖海将军侯施公攻破澎湖克取台湾伪郑巢穴，功加左都督”。第十世栖轸（1657－1728年）在清康熙年间就开始“下南洋”，茂祖（1708－？）“浪游海外”。李氏从外碧村衍化至各地，至今已传24世，侨居马来西亚和新加坡有数万众，现最著者有马来西亚商业钜子“丹斯里”李深静博士等。





民国《桃源太平李氏族谱》记载的外碧“李氏家庙”



外碧村陈阪宫左侧的明代桃陵公书法崖刻

外碧陈坂溪东畔的田当、加莲埔的陈氏宗族，来自厦门同安丙洲屿，先祖以海为业，民风彪悍尚义。清代著名抗英民族英雄陈化成（1776－1842年）乃丙洲宗裔。陈氏始祖为陈僖公，约于明代中前期先迁东关大路，再移外碧村田当。陈氏五世长房福派返承丙洲血脉，后裔多有海上军功或科举功名。外碧后厝刘氏宗族来自龙岩客家地区，明洪武年间纯福公迁居永春达埔东坑岭，二世祖再移外碧柴桥头、后厝。陈氏和刘氏在马来西亚等地的侨亲有数千之众。外碧村连结陈坂溪两岸的“东西大桥”便是海外刘氏宗亲倡捐的利民工程。

自古以来，陈坂溪人正是沿著故乡的海上丝绸之路或“古官石道”，开始“睁眼看世界”，走出大山，走向海洋。每年大批的海外侨亲都会回乡省亲祭祖、参拜故土神明。外碧村的李氏家庙、陈氏宗祠、刘氏宗祠，都是海外侨胞与本村宗亲共力鼎建而成。

海神信仰

据史料记载，桃溪流域、湖洋溪流域很早便是宋元航海之神——通远王（福佑帝君）和妈祖（天上圣母）的信仰圈。通远王是福建一带最早的海神，主要是发端于永春和南安交界的五台乐山的唐代隐士——李元溥，又称白衣叟、白须公、乐山神（王）、福佑真（帝）君、通远王、善利王、善利广福王等名号，现南安向阳乡已复建昭惠祖庙（顶庵、下庵）。清乾隆《永春州志》卷十四《坛庙》记载，宋代大观间（1107－1110年）令留镕、绍兴间（1131－1162年）令任敞相继在永春县城州治西，兴建昭惠庙即乐山行宫。至今桃溪沿岸的石鼓镇卿园菩提宫、东关镇马甲宫，湖洋溪流域的湖洋镇玉柱湖桥殿、外山乡云峰村龙云堂尚在祭拜海神通远王。外碧村陈坂溪东畔是五台乐山的余脉，自古有“古官石道”通彼昭惠祖庙。离本村约数里远的海龙坑脚，旧有神潮庵兼拜通远王，已废圯。外碧村清代道教科仪《福簿》多次提到“乐山庵”“五台山顶庵”等地名，并有“通远福佑真君”“广福庙陈公圣侯、夫人、舍人”等字样。外碧村陈坂宫斋醮特别是年度绕境请火活动，仍然保存著拜请海神通远王的地方传统。



两岸同胞齐聚福建陈坂宫（外碧村），共祭开永妈祖。

替代通远王地位的莆田湄洲的妈祖，也是宋元以后德化、永春等地对外陶瓷贸易的航行保护神。如共和《永春县志》卷三十一《文物志》记载，“原在西门外，又名天妃宫。清乾隆三十八年（1773年）移建于河通门外卫城坝内的交通桥畔。此宫系以舟楫为行业的小老艄、牵夫、码头苦力等营建，宫内塑天后像，以祈水上平安。1974年拆除，兴建县文化馆大楼。”

外碧村陈坂宫作为连结东关桥的永春古官道的必经之地，共祀张道陵（正乙天师）、张巡（司马圣侯）、许仙妃（圣祖妈、圣祖金仙）、张慈观（法主圣君）、观音菩萨（慈航道人）、关羽（关圣帝君）等神明，很早应该是湖洋溪流域过往船家、客商和“下南洋”游子的文化精神家园。其明代旧称妈宫，应该与宋元湖洋溪流域崇拜“水利之神”圣祖妈有密切的关系。圣祖金仙曾在浙江金华北山，学道修炼，善禁咒术，杏林神医。唐代昭宗干宁年间，从福建尤溪入仙游，行至今仙游鲤南镇圣泉村巩桥郑宅，遂结庐而居，垦荒造田，种茶施药，助修水利，以拯万民。圣祖金仙羽化之后，屡次施法除妖除魔、助灭倭寇。闽台等地百姓有感于法主仙妃“丹台泽沛”和“法雨均沾”，纷纷立庙永为奉祀。



永春刘京大桥（郑凤杰/摄影）

2011年初，祖国宝岛台湾嘉义新港开台妈祖庙奉天宫惠赠分灵圣像香火，陈坂宫开始兴修开永妈祖庙，重新恢复了永春的妈祖信仰传统。原全国政协副主席、中华妈祖文化交流协会会长张克辉，台湾政界名流连战、吴伯雄、王金平、宋楚瑜等大德纷纷题匾予以鼓励。连战特书行楷宫名“福建陈坂宫”，张克辉题行书“开永妈祖庙”。福建陈坂宫已经成为联结海峡两岸同胞和海外侨胞情谊的重要文化平台。作为永春海上丝绸之路的一处重要文化史迹，陈坂宫必将再现其弥久历新的荣光。

值得注意的是，根据民国《桃源太平李氏族谱》记载，陈坂溪柴桥头五世祖梅廷（1555－1641年）既妣郑氏墓就合葬在“三宝田垄头”“三宝垄头”。外碧村清代道教科仪《福簿》“碧溪境”部份，还有“三宝田土地公”“南洋台湾公”等字样，另“金东洋三宝境”部份有“三宝宫感应圣王、田都元帅”等字样，并无纯正的佛教信仰。三宝垄地址就在外碧村汤洋寨对面，离内碧蒙古干氏宗族住居约数里路。福建及东南亚一直有“巡海大臣”郑和崇拜。此古地名是否和明初干氏先祖跟随航海家郑和（原名马三宝）出海的历史记忆有关系，不得而知。

作者单位：中国社科院宗教研究所

（本文图片除署名外均由作者提供）