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福建省永春县五里街鸣琴陈氏
福建省永春县鸣琴陈氏迁浙江开化、江西饶州
福建省永春县五里街镇吾东村龙头有鸣琴陈氏族人聚集居住，现在已经传至二十四世。查知明末清初开始迁往浙江省开化县、江西省饶州府等处的不少，如：
舜帝一四○世（永春县鸣琴十一世）（长房名行起，字行志；二房名行一，字行志）
起丑，民申公之长子也。俱移居饶州
起湖，民申公之次子也。
起卿，用美公（民素也）之嗣子也。移居饶州府鄱阳县邱家。
一植公，字志建，用彻公之三子也。生天启三年癸亥十二月十三日未时，卒康熙三十九年庚辰七月初六巳时，寿七十六，葬岭隔赤蕨（土安），丁山癸向。娶洪氏三娘，生崇祯元年戊辰八月初三日寅时，卒葬失，子二：长曰日晖，次曰日炳，女一适本乡金（土干）郑家。
一椿，字志秀，用彻公之四子也。移居江西贵溪县六十都施湾。（约生于天启五年一六二五年，因其三兄一植公生于天启三年一六二三年）（列传四十二）
一杞，用彻公之五子也，未娶卒。
一（木共），用宽公长子也，未娶卒，葬大墓林，坐坤向艮。
一楠，字志鸠，用宽公次子也，生卒莫考，葬二十二都下寮。娶林氏，生子二：长曰日都，次曰日友。母随子都仔移居浙江开化县徐淮。（列传四十二）
一核，用宽公三子也，移居徐淮。娶郑氏，生子一曰日能，女二：一适永春山尾林家，二失记。
一己，添公之长子也。子三：长曰日旭，移居开化(日旭移居开化,
生子元承)；次曰日降，缺记；三曰日好，缺记。
一字，添公之次子也。子三：长曰日真，移居闽清；次曰武二；三曰日庚，与子元榜移居开化。
一四一世（鸣琴十二世） 二房长之二，名行日，字行为。
日都，志鸠公之长子也。少年移居浙江开化县，乾隆三十七年壬辰（一七七二年）有封信寄来，家圣兼策应来人，又有回信付伊带去。
日友，志鸠公之次子也。与兄日都移居浙江开化县徐淮。
日能，一核公之子、用宽公之孙也。移居浙江衢州府开化县二十八都大郡庄蒋坑。日能之子曰元传，乾隆三十七年写信来，家圣兼策应，来问其住址，另回信音。子三：曰元传，曰元振，曰元英。（列传五十二
一四一世（鸣琴十二世）二房三，名行日，字行为。
日旭，志斗公之长子也。少年移居浙江开化县徐淮。（列传五十四）
日降，志斗公之次子也。少年从戎而亡。
日好，志斗公之三子也，幼殇。
日真，志朝公之长子也。娶高巷王氏。子二：齐起、齐连。移居闽清十一都店前。（列传五十四）
日武，志朝公之次子也，早卒。
日庚，字为章，志朝公之三子也。娶德化连氏寅娘，生卒葬俱失。生子曰元榜。元榜移居开化。
一四二世（鸣琴十三世）二房长之一，行名元，字行齐（续。昆钥之裔）（第十七页）
元定，日灿之嗣子，日吉之次子也。
元清，日（火遂）之抱养子也。
元传，日能长子也。子四：英拔、英持、英扶、英（扌总），与父子一派俱在浙江衢州府开化县二十八都。
元振，日能次子也。子二：英技、英探，与父子俱移开化县二十八都。
元英，日能三子也，嗣子一曰英操，元（土盈）之次子。（陈诗忠案：原谱仍记在日石派下
一四二世（鸣琴十三世）二房三，名行元，字行齐。（第十九页）
元承，日旭之抱养子也。日旭移居开化。
元00，字齐起，为盛公（日真）长子也。娶宋氏，生康熙丙子年，子四：一字圣远，移居闽清；二字圣掌，移居闽清十一都潘亭洋；三字圣教，移居闽清十一都潘亭洋；四字圣贯，移居闽清。
元00，字齐连，为盛公（日真）次子也。生康熙丁卯五月初七寅时，卒雍正丁未。娶失记。子一曰字圣敢。
元榜，为章公（日庚）之子也。移居开化。
一四三世（鸣琴十四世） 二房长 名行英 字行圣（第十八、十七页）
英擅，元（土盈）长子，（以下缺页，据图补传）无子。
英揠，元（土盈）次子，子四：仁谔、仁话、仁谱（出嗣殇）、仁订。
英操，元（土盈）三子，子五：仁评、仁谣、仁试、仁论、仁谂。
一四三世（鸣琴十四世）二房长之二 名行英 字行圣
英拔，元传之长子也。
英持，元传之次子也。
英扶，元传之三子也。
英（扌总），元传之四子也。
英技，元振之长子也。
英探，元振之次子也。
英操，元英之嗣长子也。（以上俱移浙江衢州府开化县二十八都）
以上是从福建省永春县《桃源鸣琴陈氏族谱》摘录出来的。最近，这里第七次续修族谱，希望能通过开化县的宗亲们的努力帮助，跟开化县的鸣琴陈氏家亲联系上，续写族谱。祝家亲们身体健康，万事如意！
寻找迁往台湾的本家人
我是从马来西亚回来的归侨，泉州市政协第六至九届委员（一九八五～二○○七），祖先到南洋至我是第五代了。我在修族谱时发现在清朝时迁居台湾的本家甚多。最近，厦门大学出版社在二○○五年十月出版《泉州与台湾关系文物史迹》一书，这是泉州市政协委员会编／陈鹏主编的。内收入我的几篇文章，其中有《五里街镇鸣琴陈氏族人》：
永春五里街鸣琴陈氏是汉朝陈实的后裔。先祖陈闰在晋朝“永嘉之乱”时，永嘉二年（三五里街镇鸣琴陈氏族人八年）由光州固始县入闽，居乌石山（今福州），撰《闽中草寓记》，被尊为陈氏入闽始祖；至陈迈居莆田，在唐朝武德二年（六一九年）当莆田第一任县令；至宋朝陈齐居仙游县，是莆仙历史上第一位进士；至陈伯起，为避元末战乱，由仙游县大圳蛟尾逃难入永春民康乡鸣琴乡十九都蛟尾（属三甲）定居，为鸣琴陈氏一世祖，下传至今。明朝永春农民起义领袖陈占迁居本县花石，是陈伯起之裔而外迁者，族谱有陈占之裔复归祖家的记载。
最早去台湾的是十三世陈文县，是为升的四子，生于康熙二十三年（一六八四年），卒葬台湾。此后，族人争先恐后地往台湾谋生或居住，形成东度台湾的高潮。例如十四世有：陈维授，生于康熙五十九年（一七二○年），往台湾住诸罗笨港，在台湾娶妻，有家眷儿子。陈维揖，生于康熙五十九年（一七二○年），往台湾住南路南仔坑，娶妻生子，共有应都、应为、应南、应吉、应口、应田等六个儿子，都居住下来。陈维谅，字简圣，号闻益，童年便通演算法，能办世务，长有大志，慷慨豪举，与叔父两次起盖华屋，心力经营，功成之后，又远涉台湾，娶妻本县六七都山美林氏娇娘，生有应球、应琨、应班、应瑉等四子。陈维俨结婚后往台湾，卒于台湾。以上均鸣琴长房。
至于二房往台湾的也很多。例如十四世陈英择，字圣珠，有志于经营而往台湾，赚了钱后就回家乡，娶董埔后厝林氏妁娘。十四世陈英淋，往台湾，娶妻有子而居之。十五世往台湾的有：陈应钰，年二十六卒，在台湾北路淡水暂葬纱帽山；陈应泉，娶埔头林氏熟娘，生子曰士诸（太学生），去世后，拾骸回归安葬本处，可知在台湾发展不错；陈应劄，娶岭边林氏便娘，在台湾别世；陈应维、应祥兄弟二人也往台湾居住。十六世陈士欢，壮游台湾，卒葬莫考；陈士博，字学渊，在道光三十年（一八五○年）八月十五日于台湾别世；陈士省，年四十二在台湾新庄社别世，并葬在台湾；陈士必，在台湾府别世；陈士占，外出台湾，居住淡水而无归；陈士埔，在台湾别世。十七世陈晋嘉、晋样外出台湾，皆生卒莫详。
以上族谱资料公诸于众，敬请台湾的家亲和贤人帮忙寻找，此功德无量也！本人是舜帝的第一五○世裔孙，
地址：福建省永春县文化馆，陈诗忠收即可。
电话：0595-2389 3246
电邮：chenshizhong2002@yahoo.com.cn
网址：天马文化论坛
二○○六年二月八日
以文会友臻化境 记泉州市政协委员、归侨陈诗忠
陈诗忠是福建省永春县五里街龙头人。他从小自马来西亚归国读书。一九六二年入学广州暨南大学中文系。一九六八年自愿到艰苦的山西省长治韩店中学（后改中专）任教，一九七三年调永春北崆华侨茶果场中学，任团委副书记、语文教研组长。一九八三年调任县进修学校任语文教研员，兼任县电大毕业论文答辩委员会副主任，一九八四年调任县文化馆任《永春文艺》《桔红》专职编辑，第一位在我县文化系统获得高级职称。他是暨南大学永春校友会副会长。从一九八五年到二○○六年连任泉州市政协委员（从第六届到第九届），是我县担任市政协委员时间最长的。退休后到县老年大学发挥余热，任办公室族人兼教诗词。
他从小品学兼优，热爱文史哲，数十年孜孜以求不舍。在中学时代，他就热心诗歌对联创作。进入暨南大学后，为追求更高的文学造旨，他如痴如狂地学习，开始“以文会友”，与同学组建红雨诗社、春风书法社，当校广播站编辑和校幻灯组组长，是个活跃的文艺爱好者。他从教后，主编学校中学生作文选和县中学生作文选，参加举办福建省华侨教育成果展和省职业教育成果展。一九八六年，他创建永春县桃源吟社，任社长和社团法人，主编《桃源啸歌》。一九九二年，他发起组建永春县陈氏联谊源流研究会，任为会长，主编《陈氏源流研究》。他连续六年担任列入全国文化建设工程的《中国民间文学集成》福建省卷永春县分卷的民间故事、歌谣、谚语等三套集成的副主编和执编，他深入城乡收集的大量作品被县卷、市卷、省卷、国家卷收入。
他从一九五三年起就坚持不懈地开展收藏活动，现为省里闻名的收藏家。他的藏品丰富多彩，涉及邮票、钱币、报纸、书籍、像章、族谱、结婚证书等，从文化和地方文史的角度进行研究，取得丰硕成果。他发起创建永春县集邮协会，连任副会长二十余年。他是中华全国集邮联会员、福建省邮协学术委员。他参加全国性的原地集邮、极限集邮、少数民族集邮专门研究会。《试论集邮在群众文化中的地位和作用》论文，以及他最早提出“邮资封也可以制作原地封”的观点，都别具慧眼，得到公认。他的许多邮文入选《中国集邮年鉴》《八闽邮文精选》及新加坡菜市集邮会会刊。他的邮集多次获得市一等奖并选送省展，出席过全国集邮表彰都会。他的《毛泽东像章专集》获福建省藏品展览会二等奖。他是福建省钱币学会会员，《试论中华钱币文化的社会效益》论文得到泉州市政府颁发的优秀论文奖，又得到省级论文三等奖。他收藏的结婚证书，从康熙年间到一九九六年的，包括各时期、各省份、伪满洲国、伪蒙疆及老解放区的，可谓琳琅满目。永春电视台曾就结婚证书对他进行过采风，结果市台、省台和央视中文国际都播送了这个节目，一时传为佳话。他丰富的知识和族谱等藏书，为海内外许多人寻根问祖、撰修族。
他在史学、谱牒学、地方文史、地方文艺方面有深入的研究，成绩斐然。他是中国海外交通史研究会、国际炎黄文化研究会、虞舜学术研究会、中国陈氏宗亲会淮阳总会、福建省民俗研究会、福建姓氏源流研究会、福建省民俗研究会、省民间文艺研究家协会会员，永春县易经学会创始人和副会长，作家协会泉州市理事。有口头禅说：“泉州陈泗东，永春陈诗忠”，说他们是当地文史文化界闻人，新闻媒介常采访他，最近省台邀他做民俗活动节目。
陈诗忠学习和研究的方方面面都有出色成果，以诗词对联为著，或在海内外发表作品，或勒石上柱，或藏于会馆，或入选选集，或得奖项。对联得过中央电视台佳作奖，诗联作品都得过国际大赛特级佳作奖。著名教授霍松林、袁第锐、丁芒在他们分别主编的诗词选集把他的作品都列为榜首第一位（每次只推介五六人）。他的作品被译为日文和英文。他发表大量网路诗词，擅长“诗词合壁——回文虞美人”等各种“异诗怪词”，被称为“奇人”。他加入全国、省市诗词、楹联组织，与海内外文学社团有广泛的联系，是纽约四海诗社社员、国际汉诗协会会员。他获得“二○○三年度对联创作奖”和全国联坛十佳称号，二○○四年获“当代联坛精英”金奖。
“书生报国无它物，唯有手中笔似刀”。他不辞辛苦，勤勉耕耘，享有盛誉，小传和作品入选海内外各种选集，事迹被《中国高级专业技术人才辞典》《世界华人文学艺术界名人录》《二十世纪中国收藏家大全》《当代中华诗词家大辞典》《百年暨南大学人物志》、《中国精神文明大典》等近百部辞书收录。他著有《庚午集英》《天马清流诗词选》《雕虫业主楹联选》，主编《桃源鸣琴陈氏族谱（七修）》等多部族谱、《康氏芳踪（江南六省）》等族史和《永春桃源吟社社员作品选》；他的大量诗词文章论文收入《泉州掌故》《泉州名祠》《泉州宗教大观》《泉州古大厝》《泉州与台湾关系文物史迹》《作家笔下的泉州》《泉州古今诗选》《闽台清水祖师文化研究文集》《戏神雷活青信仰研究》《泉州老年教育研究文集》及台湾出版的《弘一大师圆寂六十二周年纪念文集》、纽约出版的《四海诗声》等。
陈诗忠以“做人做事做学问”作为人生追求，以“诗联邮养性；忠信义知心”作为座右铭。他家“四世同堂五学士”，把三子女培养成才，女婿为地方干部、次媳是硕士工程师，特别是次子被公派出国研修软体技术，成为厦门外包联盟软体有限公司的Bridge
SE。陈诗忠是省先进文化工作者、县五好家庭好角色、县政协优秀提案奖获得者。旅台陈立夫博士在九十岁时亲笔为他题词：“不忘本，不忘恩，为道德之衡量标准。”旅台余承尧将军题赞他是“桃源霁月，艺园春风”，网站把他列入“当代陈氏十精英”。
陈德智发于网站
福建永春县一老人收藏逾千本结婚证书
新华网．二○○八年三月三日 颜尧民 施由森
福建永春县文化馆退休干部陈诗忠十多年来收藏了一千多种结婚证书，从乾隆年间一直到新中国成立后每个时期应有尽有。
退休前的陈诗忠是永春县文化馆的一名工作人员，非常喜爱诗词、楹联等传统文化，对地方文化也有浓厚的兴趣。上世纪
八十年代初，陈诗忠偶然发现，每本结婚证书虽然意义一样，但不同时期、不同地方的结婚证书无论是从质地、样式还是证书上的图案、内容都不一样，很有看头。从此，陈诗忠经常把业余时间花在收集结婚证书上。
陈诗忠说，上世纪八十年代初月工资才一百多元，老婆和三个孩子的生活都靠自己，但有一次为了一本民国时期的结婚证书，就咬咬牙，用当月的生活费买下了。
靠著全国各地诗词界、楹联界的朋友，陈诗忠收藏的结婚证书种类渐渐齐全起来，数量也达到了一千种。
在收藏过程中，陈诗忠发现，小小的结婚证书里面大有文章。首先，不同的结婚证书反映了当时的风俗民情。从结婚证书上的图案来看，有的地方喜欢用鸳鸯、龙凤、喜鹊等动物，有的地方喜欢用牡丹、梅花等植物。
从内容上看，有的结婚证书会注明双方家长、介绍人等详细情况。少数民族的结婚证书有的只用本民族的文字，有的会用汉语和本民族语言写上。此外，有的结婚证书附带的礼房记录册是厚厚的一本，记录下当时婚事亲朋好友的礼俗往来。
结婚证书也反映了当事人的经济水准和对婚姻的满意程度。陈诗忠说，以前，贫困人家是很少有结婚证书的，越是富有人家，其结婚证书的制作就越讲究。从所收藏的结婚证书来看，一般证书是纸制的，富有人家的结婚证书却是用锦缎制成的，不仅印刷讲究，还用上了彩绘，有的还用纸筒包装上。
不过陈诗忠认为十多年来收藏结婚证书、研究结婚证书的最大收获，就是发现结婚证书也见证了民族历史。
陈诗忠说，有一本结婚证书是日军侵占东北三省时期的，日军当时建立了“伪满洲国”，所以在结婚证书上印的日期是“成吉思汗……年”，东北三省改成了“察南自治区”。“这篡改的西元纪年方式和地名就是日军侵华的铁证。”
“收藏结婚证书不是为了升值，而是为了研究文化，研究历史”。为了把这些研究成果述之笔端，陈诗忠准备将其集结编辑成一本书。 |
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