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武平县陈氏族史秘闻
一．东安桥开基祖陈六郎公天葬墓的传说
武平陈氏东安桥开基祖六郎公，生卒年未考。公于明朝洪武初年先由上杭先迁江西瑞金塘背而宁化石壁寨、长汀石壁铺，转迁武平东安桥开基为
1世祖，后人尊称为六郎公。公在60多岁--70岁左右时，一日带一猎犬往武平县城北西山打猎，至午时，电闪雷鸣、天降大雨。六郎公携猎犬往一半山窝处避雨（类似于山洞形），忽然山体坍塌，我祖六郎公未及躲避即被掩葬。翌日，猎犬流泪独返东安桥六郎公家中。廖氏婆太（六郎公妻）见猎犬眼泪啪嗒啪嗒直流，且又是独返，惊诧的问：“怎么就你回来，培元呢（六郎公号）？”猎犬流泪遥遥头。“培元出什么事了吗？”廖氏婆太又问，猎犬点点头。“在哪里，快带我们去。”廖氏婆太慌忙丢下手里的东西，叫上子孙。猎犬还是流泪默默在前带路。到西山，六郎公掩葬处已与山融为一体，成了一个小山坡，只见六郎公猎枪的枪口裸露在外。武平陈氏族谱记载：六郎公葬西山石狮寨，不封不树、不事割伐、无恶木秽草，相传为天葬地，云言其莹天然也，墓有小孔一塞自开亦称奇云、坤山艮向。此传说在武平县城、万安五里村等六郎公后裔聚居地均有口口相传。2011年4月万安五里村6位元宗亲还组织去寻找，并有找到和祭拜。
在客家地区，在子孙后裔心目中“天葬风水”就是“生龙口”，必定人丁大发，使子子孙孙福泽绵延，因而有著特别敬仰的心情。而今我六郎公传世28代左右，后裔联系上的有分布在全国5--6个省市，人口达数万人。
二．中赤乡上赤村开基祖四六郎公传闻
四六郎公是发寿公之子，明朝东安桥开基祖六郎公第
6世孙，公由岩前宁洋上坊亭移居上赤村开基。属汀州庄八十四世陈魁公、八十九世陈梅佐之裔。世系为89梅佐→90十一郎→91念二郎→92→三六郎→93六十郎→94四三郎→95文二郎→96六郎公→97永兴→98德才→99宗义→
100发寿→
101四六郎公。四六郎公相传身高1.89，身体强健，享年96岁。四六郎公明朝中、末期任都司职（武官正四品）。公一生忠孝爱民，善于学习、文武皆精。朝廷为表彰其卓著功绩，特赐二百五十斤大铜钟一座以为纪念。
三．岩前镇大布村陈氏玉京公祠后方一夜塘的传说
大布村陈氏总祠，据祖辈所传本由堪舆明师堪定，本可传子孙万万人的。后同村王氏可能经高人指点，在陈氏玉京公祠后方（属王氏地界）在一个月晚时，挖了一口鱼塘。等第二天陈氏子孙赶到阻止时，鱼塘已挖形成正好将陈氏总祠龙脉挖断。因无明显证据王氏是为故意破坏，王氏也未再继续深挖扩大，故只能作罢。今鱼塘仍存，面积很小俗称一夜塘。后大布村陈氏日渐式微，子孙纷纷外迁。今大布村陈氏传世20代仅有500来人，有联系上外迁四川宜宾的有10000来人。（注：本为传说，事无依据，无挑动氏族纷争之意）
四．岩前镇大布村陈氏后裔大举迁川揭秘
清朝康熙、雍正‘湖广填四川’时期，大布村陈氏后裔大举迁川族谱记载就有几十户，上百人之多。是什么原因使他们远离故土，不畏艰难困险，携家带口、拔山涉水远迁它乡呢。真令后世子孙费解？这个问题也一直困扰著大布村陈氏宗亲数十年。
2011年
3月，我联系上了四川宜宾南溪县的宗亲，他说他们是岩前镇大布村陈氏迁四川后裔的其中一支，今繁衍有10代左右，发展人口近万人。看了他发过来的族谱我才知道大布村陈氏大举迁川始末：
按四川南溪《陈氏家谱》所载迁蜀简略：维敏公（东安桥开基祖六郎公第13世）是汀州府千总之职，当时汀州府奉旨移民到四川，按抽签和自愿的办法，而刘太君（士振公妻）四子（维富、维良、维圣、维举）住大布坊被抽入川。而且要官员押送。敏公为此，首为亲情，请愿护送入川人等，又因与喻家指腹为婚，所以请求护送到底。按当时法制只限送到省地交差。为得到确实了解，山川土壤、人情概貌等等。但见山青水秀，土地肥沃。经亲朋相邀，回原籍交差后，动员老家四弟兄迁蜀，于雍正巳酉年迁入，均是亲朋想让，如维忠公之地是肖姓占地，维敏公是汤姓占地，维聚公是伍姓占地等。另外维道两兄弟是乐山清水溪翁姓占地，因他们人口繁衍后迁部分到宜宾白塔旧州一带。刘太君之四子占插河对门芦亭坝（注：即今江南镇）、登杆坪（即今登高村）、姜家沟、及长宁、江安等地。于雍正辛亥年四月建大祠堂于福兴街，祠堂两侧边，进门左（右）边共九间门面，各房推一人居住，便于每年清明和七月中元之期，举办会期之时各房子孙组织进祠朝拜和进餐，不致紊乱，以及休息之地。各房集资购买芦亭坝二百五十挑田，是郑姓所占之地。每年收租以供两期和全年香烛灯费也。
另据维举公族家谱记载：维举公闽省汀州府武平县出生，大布乡人也，幼好功名未就，因家贫携妻子于清雍正三年（1725）年前后由闽入蜀，始居南邑西教场，后兴家创业邑之江南映南塔江家沟。
五．大布村陈氏士振公夫妇在川“牙齿坟”的由来
据岩前镇大布村陈氏族谱载：12世祖士振公妣
刘氏俱居大布方而殁。怎么会有坟墓在四川呢，而且还是“牙齿坟”？原来士振公四子（维富、维良、维圣、维举兄弟）迁四川后，其孙怀科与长曾孙大理因思亲念祖曾回闽祀祖，后为方便后世祭祖寻得士振公夫妇二老之齿合葬于四川叙州府南溪县江家沟乙山辛向。“牙齿坟”于2008年重修。
六．永平乡梁山村牛姆窝陈姓人丁没有持续大发展的原因
武平县永平乡梁山村牛姆窝陈姓具体迁来开基时间和祖源暂无资料。关于梁山村牛姆窝陈姓人丁没有持续大发展的情况，在当地有多种传说。据一位陈姓族人说，牛姆窝有一座孔厦人的坟墓，该墓是被称作“美女献花形”的风水宝地，原为牛姆窝陈姓人的地基。陈姓先祖发现他放的鸭子经常在这里生蛋，觉得这里是一块好风水，于是就约期风水先生前来做墓。做墓的前一天傍晚正好下大雪，风水先生路过孔厦时，当地豆腐店的老板邀请他喝茶，喝茶的过程中，老板问风水先生前往何处，替谁人做墓，风水先生如实回答。老板便劝他说，今天雪下得这么大，天又这么晚了，不如在这里住下，待明天早一点去更好。不料，第二天牛姆窝陈姓人带风水先生前往做墓时，发现在这块地基上已有一座刚建好的新坟。原来，孔厦的豆腐店老板听说牛姆窝有这么一处好风水，便连夜请人将祖坟迁葬此处。从此，孔厦人的风水就比牛姆窝人的风水好得多，牛姆窝陈姓的人口也无法大发展起来。（注：本为传说，事无依据，无挑动氏族纷争之意）
七．大禾乡湘村陈姓家族由村中大姓衰退成为当地小姓之迷
有的小姓在历史上曾经是当地村落的大姓，但在激烈的姓氏斗争中或其他天灾人祸等原因中逐渐衰退，成为当地的小姓，如大禾乡湘村的陈姓就是这样。
据湘村一位宗亲说，历史上曾有多个姓氏在湘村生活过,但现只剩下刘、朱、陈三姓。
其中刘姓占绝大多数人口，陈姓只有几户人，朱姓也不过二三十户人。但在明代以前，陈姓却是当地的大姓。据另一位年长的宗亲说，历史上湘村曾被记作“象村”，其原因是陈姓人的祠堂地形在风水学上是“象形”，而陈姓人在当时占全村的多数，所以被称为“象村”！查《临汀志》和康熙《武平县志》确实只有“象村”而无“湘村”的记载。
湘村的陈姓最早居住在该村下村的中部回栏馆周围的大部分地区，但到了清初，随著刘氏宗族的迅速崛起和陈氏的衰弱，陈氏被逐渐排挤，最后只能居住在下村边缘——岐山下。
湘村陈姓家族缘何人口锐减，从强盛变衰落迄今未有人能说得清楚。
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