|
|
颍川陈氏伯万公后裔 字辈错乱探源
2020-12-13
字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字。单一的每个字辈有其精深的含义；若干单一字辈合组成的四言、五言或七言等短句则类似于诗，皆宣扬忠孝节义，蓄含祈福和美好的愿望。文化底蕴深厚的执笔者，其字辈的组合可谓绚丽多姿的诗篇！
按字辈命名，始于汉，成于宋，盛于明。这是在我国传承千年的重要取名方式，是传统家族文化的重要内容，它能明祖宗、序昭穆、讲孝道、尚伦理，是构建和谐社会的需要。
据新化鹅塘明崇祯十五年（1642）三修谱记载，「元季贼乱，遗失湘乡，……世系班次多所错落。」且“家自为记，户各为牒”。
清．道光庚子(1840年)“七修谱”载，“明以前谱牒残失，无从检阅”。
失谱之说同我族历次修谱的记载是吻合的。可见，我族在明弘治癸丑（1493年）“首修谱”时，有关伯万公后裔字辈的文字资料已经很少，凭口传心记的字辈就难免会有出入。
据史书记载，元朝实行等级歧视制度，统治者曾颁布法令，禁止平民取名。（我直系先祖六七公、千一公、万三公等等只能用数字取名，可作为例证。）元代暴政造成不少谱书被焚毁，故不排除明代以前各个姓氏的世系渊源皆有混指仪墓、妄附梁公之嫌。
又据新化鹅塘清乾隆四十九年（1723）六修谱记载，「永齐二支修于城东公寝，康公一支修于大坪公祠。」
“盛世修谱”。康乾盛世，修谱续谱之风盛行，伯万公后裔的大支小支纷纷自立门户修谱。
民国时期，“时局艰危”，兵荒马乱，续修谱牒时收录的族人资料极不完备。据1935年新化鹅塘“九修谱”载，“此届与修者仅二十一户，获修者不及未修者之多”。
近几年来，远徙云、贵、川、渝、鄂、桂等省的伯万公后裔返湖南新化寻根觅祖者日益增多，然老谱上查无此人，修谱时漏修应该是缺失的重要原因。
新中国成立后的“以阶级斗争为纲”……的年代，修谱论辈曾被管理者视为搞阶级调和，倘有不讳者，……依靠对象……要冒立场不稳的风险，……成份高……者则会被认定为……阶级复辟……。
综上可以看出，元代失谱，清代分支续修，民国漏修，以及建国以来近三十年对谱牒的错误认识，均是伯万公后裔字辈错乱的重要原因。
部分伯万公后裔没有按统编六十字辈第35代对接“惟”字辈，也是伯万公后裔字辈错乱的又一重要原因。
清雍正癸卯年(1723)，永康齐三宗头人于新化仲才公祠合议共修宗谱，拟定了统编六十字派；
1996《伯万公宗谱》和2018《伯万公文史》皆认定为清乾隆癸卯年（1783）永康齐合议共订“六十字辈”，这里疑有误，至少应提前六十年。因为在乾隆癸卯之前，族人已经按六十统编字派命名了。如下图，族谱中的陈惟金生于雍正三年，其五个儿子均是“今”字辈。
另有宗贤认为“六十字辈”早在明祟祯壬午年（1642）新化鹅塘“三修谱”时就合议共订了，这有可能性。若按此说，则统编六十字辈的出现则又提前了几十年。由于我手中无“三修谱”，因此按我支系族谱所载，暂定“六十字辈”是在雍正癸卯年合议共订的。
尽管乾隆甲辰“六修谱”再次强调了“三十五代起惟字班各户同遵”，民国二十四年“九修谱”以及1996《陈氏伯万公宗谱》等谱牒也反复强调了伯万公后裔必须按35代对接“惟”，然而仍有不少的伯万公后裔因为种种原因并未遵照执行。因此，估计明清以来的伯万公后裔字辈版本有上百种之多。
就现状看，有不接“统编六十字辈”的。如锦屏陈氏和宗荣公支系的部分后裔。
也有按三十二代、三十四代、三十六代、三十七代等代次分别对接的。例如永宗派文成裔就是按伯万公32代接“惟”的。
还有用完了本支系所议字辈再接“惟”的，例如宗荣公支系的部分后裔。
窃以为，未按三十五代接“惟”的支系，应该各有其不同的具体原因，这在当时的历史条件下是可以理解的。
就以本支系为例来看，我入川始祖必安公（伯万公第34代孙）于康熙四十五年（(1703）率子孙入蜀，世世代代皆在穷乡僻壤过著日出而作、日落而息的农耕生活。1784年乾隆甲辰“六修谱”要求按三十五代接“惟”时，必安公已入川八十余年了。因此，我必安公后裔按祖训“一脉独用”二十旧字辈，用完旧班后才对接了“惟”字辈。现已传至伯万公第49代“显”字辈了。
我支持伯万公后裔的字辈按第三十五代统一接“惟”字辈的作法，不纠结历史，严以数位化为准。这样，可以帮助我们分清长幼亲疏，明白世系源流，促进伯万公大家庭的团结。
具体操作来看，各支系的字辈以由赣迁湘始祖伯万公为第一代，顺数至本支系已经使用的最低辈份的代次，再对接统编六十字辈的相应代次就理顺了。
例如：我支系的最低字辈是“显”字辈，对应伯万公是第49代“厚”字辈，新出生的婴儿就应对接伯万公第50代“继”字辈了。
然而，网上所见的各支系谱所载的“六十字辈”又版本各异，让修谱者难已适从。有的支系改动较小，有的支系作了较大的改动。
首先比较两个权威版本：雍正癸卯谱（1723）和《颍川陈氏伯万公宗谱》(1996)
后者比照前者，编委会就“采纳族人建议”修改了“肇良让旧”四个字辈。
我根据伯万公后裔发到网络的大同小异的字辈版本（不完全统计），对照雍正癸卯谱所拟定的六十字辈，出现差异的用括号予以了注明。
惟今能显远，
历代(亘古、从古、自古、历久、永久、立代)善名扬。
端自肇(开)基厚，
继因衍绪良(长)。
量材(才)修正业，
素位守彝(奕)常。
礼让(乐、义)家声旧(振)，
诗书世泽光。
香台恢祖德，
义柱焕宗堂。
余庆原星聚，
支延万禩(祀、世、翼)昌。
现冒昧地对括号注明的各支系的改动谈谈自已的粗浅看法：
1,……亘古……从古……「自古」……历久……永久……立代，其实含义都相同，都是……延续不断……的意思，或许是为了避讳而作了种种改动。感觉还是……历代稍好一点。
2，……肇……字的本意就是开始、开端，故认为改用……开……更简明。
3，“材”改用“才”，似乎更好命名。
4，……奕……的含义是美丽，替换词义单一、书写不便的……彝……似觉可行。
5，……旧……改用……振……，从该短句表达的意思看更为恰当。
6，……禩……同……祀……，改用……世……更能表情达意和便于命名。
7，……“良”……让……二字，则属于修谱执笔者参照谱谍版本不同的问题，不排除个别字系笔误。
还有改动较大的六十字辈版本，这是个较难处理的问题。因为这不仅涉及个人能力，还涉及到在本族的话语权。
各支系根据本支系的实际情况对“六十字辈”作了改动，皆各自有其理由。
例如宗荣支系“民国二十三年（1934）四修谱”改动的理由是“与先代犯”和“不便称呼”。
小结一下改动理由，还有“涉于僭越”的、有避国号或先帝犯的、有便于取名的、有避免同先代重复的……
此外，还有少数伯万公后裔误投了义门。
甚至还有不以伯万公为一世祖的新化锦屏陈氏。
归纳起来，伯万公后裔字辈的错乱有下列原因：
1，不能统一。(散居各地，联络不便；陈氏后裔中，尚缺乏邓小平这样既权倾朝野且又重视修谱的”重量级人物”。
2，不敢统一。(政治原因)
3，不愿统一。(家族成见)
4，修谱者文化水平的差异。(水平原因)
5，抄写笔误以及印刷制版的失误。
随著民主进程的加快，为适应技术革命的飞跃和城镇化的要求，我国的人口流动和迁移超过了以往任何社会。修谱论辈，就百姓来看，为了序长幼辨亲疏拉关系；就管理者而言，为了外交（海外华侨寻亲问祖）以及和谐社会的需要。因此，修谱论辈便悄然兴起并逐渐火热起来。就连改革开放的总设计师邓小平，也于九十年代初亲自审定了邓氏96字辈。
字辈问题要求字字准确无误，认真推敲，这对当前各支系争先恐后的修谱活动至关重要。以前，各支系根据本支系的实际情况对字辈所作的种种不同的改动和对接，皆各自有其理由。我们没有理由也没有资格去责备先祖，重要的是利用现代社会网络时代提供的方便，做好我们自已。
应该承认，伯万公大家庭字辈的统一不是件容易的事，越往上清理，分歧越多，难度越大。正确的态度是“知难而进”，每个家族成员都应该积极参与，共同来完成这一艰巨的任务。
毋庸讳言，理顺伯万公后裔错乱的字辈，风闻已久的正在编修中的“伯万公宗谱”将起到扛鼎作用。
相信总祠管委会能广邀贤能，任人为贤。尤其是主编，应饱学醇儒之宗贤方能胜任，才能在写、编、校层层把关，认真鉴别和慎重采信，才能编修出质量上乘的“伯万公宗谱”，促使字辈的统一。这样，既为伯万公添了彩，又免了他族笑话。
以上一孔之见，仅为抛砖引玉。
重庆市大足龙岗中学陈昌恒谨识
重庆市大足区中医院陈昌仁审稿 |
|
