闲话福建陈氏族谱存在的问题

桃城陈氏

福建陈氏族谱存在的问题

2010-12-22

福建陈姓，据载都是南朝陈武帝陈霸先的血脉，族人遍布江南。唐高宗总章二年（
669年），大将军陈政同他的儿子陈元光（即开漳圣王）入闽开发漳州，后来子孙日繁，成为一大宗派。又南院始祖陈忠，原籍京兆府万年县，在唐为官，赠鄂国公。子陈邕，为中宗进士，官太子太傅，与权相李林甫不和，被贬到闽地，最初居住在兴化枫亭井上，后来迁到漳州南驿路南厢山，子孙繁多，称为南院太傅派。

开漳圣王陈政、陈元光父子，其开漳事迹与功业己记入史册。然考其世系，鉴别其族谱，对于他们的身世和官衔等方面的记载，似有假造之处。据漳州市现存民国版本由陈祯祥撰《颍川陈氏开漳族谱》记载，陈元光的儿子陈珦“从明经及第，名亚状元王摩诘之下，授翰林院”。另有云霄所藏《陈氏开漳族谱》则称：“三世祖珦，……（万岁）通天元年丙申（
696年）十七年举明经及第，授翰林承旨直讲学士。未几，见武后杀唐宗室，疏乞归养。景云二年（
711年），父龙湖战役，率武勇斩蓝奉高，俘其余党。父仇攸复，朝命治州二十余年，泽洽化行。开元十九年辛未（按：
731年），登王维榜进士。”以上两则记载，据谢重光先生的考证，均为向壁虚构：一，王维进士及第是在开元九年（
721年），称其于开元十九年（
731年）进士及第是抄袭于元代辛文房的《唐才子传》。二，所谓陈珦于万岁通天元年（
696年）或开元十九年（
731年）登第，及第后授翰林院承旨直讲学士，也是站不脚的。唐代翰林始于玄宗朝，被称供奉，至开元二十六年（
738年）改称学士，承旨学士则是宪宗朝（805～820年）才出现的。陈珦岂能于死后出任这种官职？

又据云霄山美《颍川陈氏开漳族谱》记载陈珦以下世系是这样的：珦——酆——咏——章甫——岳（会昌元年进士）——羽（干符二年进士）——夷行（干化四年进士）——云——希亮（天圣五年进士）——恪（特奏进士、滑州推官）——舜俞（庆历进士）——禹议——汤征（云霄始祖）。据考证，以上世系中的许多人在正史中有传。《新唐书》卷一八一《陈夷行传》载：“陈夷行，字周道。其先江左诸陈也。”《宋史》卷二九八《陈希亮传》云：“陈希亮，字公弼。其先京兆人。唐广明中，韦难迁眉州青神之东山。……中天圣八年进士。”《宋史》卷三三一《陈舜俞传》载：“舜俞，之子令举，湖州乌程人。”可见这三人的先世籍贯一为江左，二为京兆，一为湖州乌程，均不是福建漳州人。无非是这三位姓陈的先贤负有盛名，而被漳州陈姓硬扯来装饰门楣而已。

陈姓是闽台的第一大姓，从现今福建的陈氏族谱看，福建陈氏的入闽始祖，大多源于唐初的陈政、陈元光父子（将军派）、唐中期开元年间的太子太傅陈邕（太傅派或南院派）和南朝陈武帝陈霸先、陈霸始（南朝派）这三大派。这三大派的入闽时间虽然不一，且各自的中原籍贯也不同，但随著明清以来福建家族联宗统谱活动的开展，这三大派也逐渐合流于南朝帝室的系统。

1世、颍川始祖陈实，生二子，长子津、次子淮。

2世、陈津，生二子，长显逵、次显达。陈淮生一子显逊。

3世、显逵，生一子康之。显达，生一子尚之。显逊，生一子庆之。

4世、康之，生二子，长霸始、次霸先。尚之，生三子，长霸国、次霸柄、三霸隆。

庆之，生三子，长霸商、次霸周、三霸汉。

5世、霸国——岩——亮——锜——茫——忠——邕（南院始祖）。

5世、霸汉——果仁——克耕——政——元光（开漳圣王）。

福建陈氏三大派合流于南朝帝室，显然是为了提高各自的家族地位，并且加深陈姓之间的联系。但是在这三大派的入闽始祖之下，各世系的排列仍然出动现不少合流混宗的现象。

陈洪进是宋初福建很有政治地位和社会影响力的人物，正史有传。史载陈洪进字洛川，福建仙游人，隶留从效麾下，以材勇闻。闽王王政政命为统军使，累立战功。从效既没，洪进执其子绍镃送南唐，南唐李煜以为泉南等州观察使。宋太宗时洪进来朝，因献漳泉二州，诏授武宁军节度使，同平章事。卒谥忠顺。可见说，陈洪进在五代末宋初，是福建的一位土皇帝。因此，福建的许多陈氏族谱，往往把自己的谱系与陈洪进联系起来，以示荣耀。

陈洪进自己的谱系，安溪《陈氏族谱》载明代正德年间陈玑写的序言云：“（先祖）陈云先公精天文星历之学，……陈洪进辟使者月五至，公叹曰：本为名利隐，岂皓首而饕利禄耶！洪进复持其家传，叙其先出汉陈实，至六朝霸先帝于陈，其世序甚祥，要公与之会宗盟。”可知陈洪进是以六朝帝胄自诩。但是同安浯阳《陈氏族谱》，则把陈洪进与六朝陈霸汉、唐初陈元光的世系联系在一起，康熙九年（1670年）该族谱序云：

霸汉，字兴家，陈高帝霸先之族兄弟，为大宗正。霸汉生欲得，字果仁，事隋帝为司徒，……欲得生犊，字克耕。……犊生政，字一民。……为陈氏入闽之始也。卒谥武烈，妣司空氏，生元光，字廷炬。……（以下第八世）田，字立产，号守素，生唐懿宗咸通九年（
868年）戊子四月初十日午时，……生子通、达。……达字宗源，号松岗，行八，生于唐昭宗光化元年（
898年）戊午十月十日酉时，……唐明宗长兴四年（
933年）癸巳十二月二十日卒，寿三十六，娶木氏，生子洪齐、次洪进、三洪铦。

而南院派陈邕的世系，也把陈洪进归进他们的派下，如厦门《陈氏族谱》有明代天顺年间的序文云：

祖乃京兆府万年县故乡胄桂里人，李唐开元二十四年（
736年）卜居泉州惠安社稷坛后。建中二年（
781年）迁入嘉禾岛（今厦门）。一世祖忠，赠鄂国公。二世祖邕，任太子太傅，谥忠顺王。……三世祖夷则，任光禄大夫、司空、大丞相。四世祖俦，任著作郎。五世祖闻，任陵州刺史。六世祖丞，任福塘县令。七世祖喜，任前官（唐开封府仪同三司上柱国）。有祖讳翿，分族漳章，复至七世孙洪进，于宋太平兴国二年（
977年）献漳、泉二州，诏授武宁军度使，封南唐王。及子文颢，为漳州刺史，复尊上祖邕，施业南山禅，曰水南报劬。

由上可知陈洪进与陈邕的世系合流，可能是由于陈洪进之子陈文颢施业修建南山禅院（太傅陈邕派由此又称南院派）之故。明代嘉靖、万历年间，厦门陈氏家族有人请大学士李春芳撰写谱序，陈洪进在陈邕派下的地位大为显赫，该序文写道：

陈氏为同（安）巨族，……其世系出于唐鄂国公陈忠，有子讳邕，为太傅，是入闽之祖，不可不知其先世，而以忠为始祖也。自邕之下，衣冠之盛，德行之优，位望之隆，具见于唐宋。而其尤显者，如后周陈洪进，以兵与留从效节度清源，赫然与王侯等。今其家故址，在吾泉者，父老能述之。而田园宇舍，施及寺宇者，多出于陈公邕之时也。

虽说陈洪进为陈邕的后裔所尊奉，视为血脉，但细检其世系，则难圆其说之处甚多。如上引厦门《陈氏族谱》载天顺年间序文，称陈洪进的上祖是陈翿。然在漳州的一些《陈氏族谱》中，陈翿为陈邕第四子陈夷实的后代，与陈洪进不是直系所属，“夷实为屯田员外郎，厥子翿，任寺簿，衣冠填门。……分派龙溪、北溪等处。”《颍川开漳族谱》称陈洪进是陈邕的第十二代孙，长子陈夷则的派下，其历代排列是：陈邕——夷则——俦——闻——丞——喜——仲寓——元通——黯——仁盱——光举——用祖——洪进。可见陈洪进在太傅陈邕派下的世系也是十分混乱，系出多支。究其原因，无非是因为陈洪进位高名著，福建各派陈氏家族竟相攀附合流、胡乱接续所致。

更为滑稽的是，近年新编厦门《薛岭陈氏家谱》竟把陈忠、陈元光合流到克耕派下，其世系是：陈克耕生三子，长子陈敏、次子陈敬、三子陈政。陈敬之子陈忠（南院始祖）、陈政之子陈元光（开漳始祖）。原两系根本是风马牛不相及的支系，陈忠与元光二支一下子成了堂兄弟，实属张冠李戴，攀附合流。

同安陈氏家族攀附合流于开漳圣王陈政、陈元光世系的过程也是耐人寻味的。同安浯州陈氏家族，其始祖原为随王审知入闽的部下，但到了清代，逐渐成了陈政、陈元光的后代。康熙九年（1670年）该谱序云：

今人自支分派演，而得溯源本始，敦乃同气，不至路人相视者，则以血脉通，而昭穆灿若列眉也。……吾族之谱，自浯阳开基以来，为世二十有七，为年七百有奇。源流虽远，犹薪火相传，了然可数，则以旧谱在而修之。……独至今日，几岌岌乎不可问矣。……细检旧谱，如履德、思想二公，及吾祖沧江所修，率先有者，仅得其序文于辅吾叔续修之一册，所云始祖五代时，从王潮入闽，则始祖为上，必有所未祥。而是谱则云元光之后，来自唐初，且溯而上之，直接重华序次，昭穆凿凿有据。余欲托始于此，则讶是谱之稍谬于前谱也；欲不托始于是谱，则世系相承，始卒有时，庐墓有次，忍废置而不道乎？余于是掩卷思曰：生吾身者有亲，生吾亲者有祖，根深乃干茂，非其根则弗畅，源远乃流长，异其源则弗通，其可昧味也哉？宁为狄青之有歉，毋为崇韬之强附汾阳。是集也，始祖也上，虽仍旧贯而串为一纪，赘以微言，窍附于疑以存疑之例。始祖以下，见闻最近，综核宜祥，不敢缺略，不容假借，……庶不至于路人相待，而敦乃同气也。

从这段记载看，同安浯阳陈氏家族在清康熙九年（1670年）撰修先祖世系时，还是比较慎重的。根据旧谱，自己的祖先始于五代时从王溯入闽，但先世次序不明，而后来有族人抄来漳州陈元光派系，“昭穆凿凿有据”。这次修撰族谱虽然把陈元光的世系冠在本家族的先世之上，但尚未全信，“赘以微言，窍附于疑以传疑之例”。到了乾隆年间该家族再次修谱，情景就不同了，陈元光已经成了千真万确的始祖。该家族乾隆十六年（1751年）修谱序言十分肯定地说：

太始祖讳政公，原系汝宁府光州固始县籍也，股肱唐室，历建私猷，因赐姓曰唐将军，是朝总章二年（
669年）奉敕驻闽，迨厥子孙元光、珦公，累袭祖职，复进驻于漳城，其丰功伟烈，卓越今古，啧啧载人口碑焉。历宋而明来，世远年湮，生齿星散，彼达而观光上国者，固有名氏之足征，而晦而逸处闾阎者，不无齿录之或缺，故以至亲而视为路人，……则我族何可以不篡修谱系。

虽然说浯阳陈氏家族已经确定自己是陈政、陈元光的后裔，但对其世系仔细分析起来，却不尽然。该族谱载自陈政以下的世系是：“陈元光……生男珦，字朝佩，……（响）生酆，字有芑，次子咏，三子𬣙。……（酆）生谟，字以忠。……（谟）生则，次子刑，三子则。……（则）生荡，字汝玉。……（荡）生江，字可济，号守真，袭祖职，刺史漳州。僖宗光启元年（
885年）值王绪苦秦宗权之诛求，南走入闽，攻陷汀州，引兵围漳，公率马步兵与战，……卒谥忠毅。”这里不但把陈元光的儿子陈珦误抄成陈响，同时也把陈元光的孙辈与曾孙辈的次序颠倒了。据《颍川陈氏开漳族谱》记载，陈元光的孙子只有一个，即陈酆，而曾孙是陈咏、陈谟、陈𬣙三个，与同安浯阳《陈氏族谱》的记载全然不同。可见同安《浯阳陈氏族谱》中称“昭穆凿凿有据”并不真实相互合流时漏洞不小。

唐末，陈岩自光州固始县入仕于闽，为提刑观察史，躭嗜八闽山水佳趣，因而留居于仙游县摭山，居数世，分来于归德场即今德化县也，无何，又迁居于官路后，若干世，风水为阴阳家所坏，合族一时俱各星散，今张墘、平埔、新化里、柰山、禅云、后格巷与本团陈庄、上格、谢山、倚阳，大者凡姓陈氏者，其族也。闻先祖居后格巷，为本县掾，买得小尤中上彭溪（现大田县吴山）田土，大六公自后格巷分来就田而居于上彭溪，今以大六公为初世祖，其子卅三公为二世祖，其孙卅六公为三世祖，卅六公之子卅九公为四世祖……。此为大田县吴山乡其九世祖陈灏，字达川，号素轩，广东从化训导，于明弘治十五年壬戌作谱序之记载。李山陈氏是一个很大的族群，可是，现代裔孙却硬把此系接上开漳圣王支系，其直系是：元光——珦——酆——谟——则——荡——汉（德化李山祖）——鵈——田——通——天福。陈岩与陈元光根本是二个不同支系的入闽始祖，由于陈岩支系在福建繁衍的人口及名气不是太大，攀附于陈元光支系，二者间根本是风马牛不相及，令人不得其解。

福州古灵派陈氏始祖陈檄，（869～908）字飞羽，号子策，唐兵部侍郎，灵武节度使，勋公之子，唐广明之乱，从河南固始县倭屿村，同王潮等率固始十姓军校，于唐中和五年（
885）入闽，赐第城南，为古灵派入闽始祖。

陈檄为河南固始倭屿村人，上溯七代祖是南院始祖陈邕。据正史载，陈邕是陕西西安人，与李林甫不协，被谪入闽，居漳州南院。

福建厦漳泉地区诸多族谱记载：南陈派二世祖陈邕（665～758），字崇德，号南山，原籍京兆府万年县（今陕西省）洪固乡胄桂里，唐中宗神龙元年（
705年）进士，官至太子太傅。其父陈忠受封赠为鄂国公，是为南陈派鼻祖。陈邕生四子，长子夷则；次子夷锡；三子夷行；四子夷实。其时权臣李林甫，玄宗进任礼部尚书兼中书令，口蜜腹剑，在任19年中，唐王朝政事败坏，酿成“安史之乱”，为中国历史上十大罪臣之一。陈邕与李不协，于开元二十四年（
736年）被谪贬入闽，先葡居福建三山，旋迁兴化枫亭井上，又移惠安社稷坛后，最后徙迁漳州南山下通津通津桥南的驿路旁建宅“南院”居焉。因筑宅宏其范囿，被参谤私建宫殿诬为谋反之罪，朝廷派钦差大臣查处，祸将临头。陈邕之女金娘谓其父曰：务将家宅改为寺院，吾削发为尼，庶可弭谤而免祸。陈邕遂将家宅改为“南山寺”，物业施舍予寺。金娘把剃下的长发当笔，写下“悠然”两字，终身事佛为尼，法号“玄妙”，后敕赐为“金花郡主”。陈邕举家迁居海澄（今龙海市）三都后水头（今镇头宫水潮社），卒后加谥忠顺王，葬于东门外水头上镇山（今龙海市十一都象社），名曰大夫墓。此地还有“唐太傅陈邕、夫人高氏墓地”的墓碑。南山寺内保留至今的“陈太傅祠”供奉承陈邕公塑像。

福州古灵族谱记载，从陈邕至陈檄直系是：邕——夷行——翿——嘉——闻（生三子，长黯、勋、显）——勋——檄（生三子，长令镕、次令图古灵祖、三令猷鼇山祖）。

福州古灵支派与厦门南院陈氏族谱记载从陈邕起历代墓葬截然不同。福州古灵谱：陈邕及父陈忠，其墓皆在河南固始县，忠之墓在美麟山，邕之墓在鸣山，夷则墓鸣山。

南院谱载：“陈邕葬于东门外水头上镇山（今龙海市十一都象社），名曰大夫墓。此地还有‘唐太傅陈邕、夫人高氏墓地’”。夷则为唐进士，官至金紫光禄大夫，德宗建中二年（
781年）与其弟及独子俦，举家三百四十余口迁入嘉禾岛（今厦门岛）江头毗邻的浦园定居，始托足茅舍，今人号其处曰：“陈寮洗马坑”，因与光州固始学士薛令芝来自同乡里，乡人至今犹有“南陈北薛”之称。这里，二谱之间相互矛盾，掇拾讹传。陈邕，正史记载原籍陕西，其子夷则一下子与薛令芝成了河南固始同乡里人了，闽南谱难于自圆其说，此其一。再者，历代谱牒、史志均无记载陈邕何时从陕西迁河南固始过程，古灵谱说陈邕是固始人，缺乏证据。显然，古灵派陈氏为断代支系。按古灵谱之陈勋，唐僖宗干符二年乙未进士，授翰林学士，历官兵部侍郎，灵武节度使，己是世家名门望族，优秀的祖先，后辈本应足以自豪，完全没必要附流于巨家望族，贵胄名臣。其后世子孙唯恐先祖断代，大胆塑造自己的祖先行为，信手拈来，硬套在列祖身上，为后人留下抵牾正史，落下攀龙附凤，牵强附会之嫌，使后人遂而效尤。

据明万历二十一年癸卯、裔孙滇南参政、前礼部正郎、副郎陈昂作《世表原始》载：“……江右诸陈世客颍川，其后居光州之固始，其陈之旧乎，五运回圈，而万乘讬始渎储英光岳降灵王曾孙之固城（今固始县），而英蓼是因丘墓实在焉。当是时，初立世系，昭前之光明，瓜瓞绵，宗于无疆，历世者十（王子简、周宁、希烈、威、忠、邕、夷行、翿、嘉、闻、起宣都王庚戌迄刺史闻公己亥十一世二百九十年），庚子司马公由固陵南太尉公奉之循吴越东瓯，以如福州（唐僖宗广明时）上分婺，女余辉墓在怀安之杜桥客省公以宾归（闽不敢臣立客省尚书）而班爵颍川食邑六百，其妥爵轸土，略拥三山扼龙江始安侯官，墓在永主之樟溪，历世者五……”此之陈邕与南院之陈邕籍贯不一，而与所谓血缘传承的修谱原则相去更为遥远，于理不通，于情不达，伪谬舛错，真假待考。

据民国三十年古灵中房三房支谱序载：“予族旧谱早已遗失，而家谱惟本房各支多有，顾年久未修，且逸斋华斋两公派下，家谱一系、古灵一系、长乐两谱派系不同，则更有待于考正也。丙子秋，会城黄巷宗莱士先生拟修古灵通谱，固集各支谱，予奉其来书，即将逸斋、华斋两公派下家谱送阅，遂得观其支谱，而从前世系与逸斋公派家谱略同。戊子正月，余家居无事，族叔家旺族兄传德命，予修本支孟训公派下家谱，时族叔祖云耿、族兄传湘、族侄道焯闻之，谓予曰，吾族旧谱早已遗失，中房中惟吾房各支多有家谱，年远族繁，虽不能纂修族谱，尚可据各家谱修房谱，既修孟训公派家谱，曷若纂修房谱，较为详密，因开祠会议，佥韪之并命予任纂修，予素不谙谱学，以责无旁贷，遂不得不勉强，从事穷以纂修……”。说明古灵之谱在历史上曾有遗失，成了以讹传讹。