梳理漳州古代陈氏名人

龙门陈氏

漳州古代陈氏名人

陈
政

陈政（ 616～
677年），字一民。唐光州固始县（今河南省固始县）人。祖居河东（今属山西省）。政父陈犊，字克耕，号介翁，于隋末唐初从唐秦王（后为唐太宗）攻克临汾等郡，为归降有功首领。陈政幼年随军习武；青年从征有功，授勋府左郎将；显庆三年（
658年）封归德将军。政妻吐万氏，鲜卑族人。

总章二年（
669年），闽潮间“蛮獠”啸乱，居民惊扰。朝廷晋升陈政为朝议大夫，派遣陈政领府兵3600人入闽，出镇绥安（东晋义熙九年即
413年立绥安县，属广州义安郡；隋开皇十二年即
592年绥安县并入泉州龙溪县，成为“龙溪县南境”）。随军有许天正、卢如金参军及佐吏共
122员。府兵久不习武，又因远来无给养，且北来不服南方湿热瘴疠水土，多致疫病。要与出没不定的“蛮獠”和相呼应的峒蛮较量，显见劣势。因此，陈政初来戍边，曾退保九龙山，屯田自给，以守为攻。陈政领兵南来，未为朝廷重视，兵员寡少，“永戍遐方”，欲归无计，只好一面屯垦，一面请朝廷增援。朝廷得报，再遣陈政之兄陈敏、陈敷率58姓军校南下支援。

咸亨元年（
670年），陈敏兄弟率军南下，奉母魏箴同行。进军途中，陈敏、陈敷相继病逝。魏箴以高龄领兵入闽，与陈政所率军队会合，进屯梁山外的云霄镇，隔云霄江与“蛮獠”对峙，边境渐次安宁。稍后，陈政与母、子建宅于火田村居住。兵分上、中、下营，分扎三地（火田、西林、云霄），“且耕且守”。

是时，土地未辟，四处荒芜，陈政筚路蓝缕，惨澹经营，备极艰辛。陈政视察驻扎在云霄江边的军营时，望江兴叹说：“此江似上党的清漳。”怀旧之情油然而生（其后，子元光上表请建州，即名漳州；云霄江亦改称漳江）。

仪凤二年（
677年）四月，陈政病逝，享年61岁。子元光袭其爵，领其兵，保卫边疆。南宋绍兴二十年（1150年）追封陈政为祚昌开佑侯。

前志论陈政，认为“总章以前，漳(境)荆榛未辟，建堡设屯，首实陈政。遂扼闽粤之吭，开千百世之衣冠文物。”肯定其开漳功绩。

陈元光

陈元光（ 657～
711年），字廷炬，号龙湖。其先河东人，后家徙河南光州固始县。祖父陈犊、父亲陈政，都是河东一带地方首领，扶唐反隋有功。元光在军功家庭教养下，学经史，习骑射，文武双全。13岁，得乡试第一名。唐总章二年（
669年）陈政奉命率军入闽戍边，元光“随父领兵入闽”，出镇绥安，后定居于火田村。

陈元光21岁，因陈政病逝，依例袭父职，代领兵众。不久，广东“獠”民陈谦联合苗自成、雷万兴等人攻陷潮阳，守将告急，元光率轻骑讨平。永隆二年（
681年），“盗”攻南海边邑，循州刺史高坵受命专征，檄召元光提兵入潮救援。元光伐山开道，潜袭敌垒，大破之，“俘获以万计，岭表（领表）悉平”。元光以积功授玉钤卫中郎将（官秩正四品下），并任岭南行军总管。

陈元光对少数民族的反抗斗争，采取恩威兼施、刚柔并济的策略，部属擒获的俘虏，极少数押解外地处死，绝大部分安置到四川西南的西昌山区。他在游仙乡九龙里（在龙潭附近，汰内、汰口之间）设唐化里，安置归附的少数民族，在政治上一视同仁。对那些居住在深山密林的“西北山峒”少数民族，元光还命人“开山取道”，“遣土人诱而化之”。从此，泉、潮一带趋于稳定。继之，著手“辟草莽，斩荆棘，建宅第”，发动百姓并招徕流亡，进行开发。又将400
余户军眷迁来驻地定居，与当地人民共同开发闽疆，其后代延续至今。

陈元光处理军政事务近10年间，逐渐领悟到：“兵革徒威于外，礼让乃格其心。”“诛之不可胜诛，徙之则难以屡徙。”要图长治久安，必先创州县、兴庠序，施行法治文教。遂于垂拱二年（
686年）上表请于泉潮间建置一州“以控领表，委刺史领其事”。朝议认为，闽南地处遐僻，万一遣官不谙土俗，民众反受其殃；“元光父子久牧兹土，蛮民畏怀，即令其兼辖尤便。”垂拱二年十二月初九日（
686年12月29日），批准析龙溪县南境（即原绥安县地）建置漳州，辖漳浦、怀恩
2县，治在漳浦，诏元光为首任刺史。

其时漳州初建，疮痍未复，列为下州。刺史持节，得专生杀之权；佐吏自别驾以下，可自选用。部曲子弟马仁等都被疏荐任司马等职。陈元光领导军民开荒建屯，收集流亡，营农积谷，兴办陶冶，通商惠工，并于四境设立行台，定时巡逻戒备，方圆数千里“无烽火之惊，号称乐土”。

陈元光善于用人，尊重部属。许天正早年在陈政军中任裨将，陈元光袭职后与许相处和谐，“凡所申请，必与许天正讨论而后行。元光居祖母丧，以天正代领泉、潮事。”在元光麾下，有父亲陈政军中留任的部属，也有他上任后新任的部属；他们各称其职，各尽其能，出谋献策，齐心协力办好军政事务。

陈元光任漳州刺史期间，兼任营田使。致力推广中原地区先进的耕作方法，改变火田村一带过去“刀耕火耘”的粗放耕种方法；并帮助当地百姓解决种子、农具、耕牛等困难。兴修水利，修筑军陂，全长约
120米，底宽、陂高各约 4米；依山势蜿蜒修筑引水管道，中间约有
500米是劈岩凿石而成。

景云二年（
711年）十一月初五日，“蛮獠”酋领蓝奉高等潜入岳山。变起仓卒，陈元光率轻骑防御，中伏受伤而亡，时年54岁。葬于绥安溪大峙原（今云霄县火田乡割布山）。贞元二年（
786年）州治迁于龙溪，改葬州治之北的九龙里松洲保高坡山。自唐、五代至宋、明都有追封，神庙散见闽南各地。闽南人民移居台湾以陈氏为多，台湾现存敬奉陈元光的庙宇达48座。

陈元光一生，驻闽42年，任岭南行军总管27年、漳州刺史25年，堪称唐代拓疆开漳溯源的人物。

陈元光著作，存者有《龙湖集》，内有《建州》、《谢建州》两文，载入《全唐文》；诗
3首，收入清编《全唐诗》中。

陈珦

陈珦（？～
742年），字朝佩。陈元光子，生于火田村（该村在漳州建州时为漳浦县地）。自幼受业于别驾许天正，诗词文赋皆能，元光爱抚地说：“儿非戈戟士，乃台院秀儒也。”唐万岁通天元年（
696年）以明经登第。当时武后称帝已10余年，陈珦见朝中显贵互相倾轧，遂上疏请求归养。

景龙年间（ 707年至
710年），龙溪县令席宏在县北创建松洲书院，聘请陈珦主持。松洲（址在今芗城区浦南镇之南
1.6公里松洲村）离唐化里不远，时汉佘杂居，民俗较原始。陈珦宣导中原文化，开引古义，苦心教育民众，对移风易俗“多所裨益”。

景云二年（
711年），父元光平乱受伤而亡，葬于大峙原，珦筑庐舍在墓左守制。朝廷认为漳州地处海隅多事故，命陈珦在丧制期间代理刺史职务，他恳切辞却，至开元二年（
714年）丧制期满，才正式担任刺史。次年，他领兵夜袭佘峒，斩其酋领蓝奉高，俘获教化其部众，“训诲士民，泽洽化行”。

开元四年（
716年），陈珦以原屯军设州治处多瘴气，又地近闽粤边境多“寇乱”，接受地方耆老的建议，迁州治县治到李澳川（即今漳浦县城区绥安镇）。并在城西西宸岭首建威惠庙，祀其父陈元光神像。开元二十五年（
737年），漳州地方（时仍辖漳浦、怀恩两县之地，即古绥安县境）大致安定。同年，陈珦表辞封爵，朝廷不允；乃以年老疏请辞职获准，仍到龙溪县松洲书院，继续聚徒教授。

陈珦谢官归休后，朝廷遂以殳伯梁为漳州刺史，许平国任偏将。旧志认为殳、许两人“俱贪赂”，在其任内，漳州“盗贼迭起于涧壑，老羸逃窜于山林”。开元二十九年（
741年），怀恩县就因百姓逃亡而撤销，地域归漳浦县管辖。同年，朝廷准析泉州的龙溪县来属漳州，漳州辖境遂由故绥安沿海地扩大至九龙江中、下游平原区，即今漳州平原。

天宝元年（ 742年）陈珦病逝，谥文英。

陈酆（？～ 779年），字有芑。陈元光孙、陈珦之子。天宝（ 742年至
755年）中期，即殳伯梁任漳州刺史时，举秀才，授职辰州唐兴县（宋改宁远县）令。正要赴任，被漳州耆老朱兴家、余拱辰等数百人挽留；朱、余等耆老赶赴宫阙，“陈奏谓酆通达国体，历练事情，愿得为本州刺史。”得到朝廷批准，授朝散大夫、中郎将、漳州刺史。殳伯梁他调，陈酆继任漳州刺史，当即受到漳州士民的欢迎，奔相走告。大历十四年（
779年）陈酆逝世，谥忠宪。

陈谟（生卒年未详），字以忠。陈酆之子。建中二年（
781年）代理漳州刺史，理政之初与社会舆情不洽，州民曾拱璧等向观察使建言调换。朝议以柳少安调任漳州刺史，陈谟“以中郎将检校本州别驾”。柳少安到任后，曾偕同陈谟巡视龙溪县，认为龙溪县地处九龙江中下游，其北溪、西溪及南溪贯穿流域有著广阔的平原区（即今漳州平原），并且“大江南旋而东注（入海至厦门岛），诸峰北环而回顾”（直抵九龙江发源地），就对陈谟说，“此县可建（为）州治（时州治尚在漳浦李澳川）。”柳少安任期未满就他调，陈谟以平“广寇”有功，复兼任漳州刺史。他就龙溪县建州治一事，向观察使卢谌（一作惎）建议，把第二次迁治申请报送朝廷，贞元二年（
786年）获得批准。漳州州治乃从漳浦县李澳川迁至龙溪县登高山（今芝山）南桂林村（今漳州城区）。其时，漳州已辖龙溪、漳浦、龙岩三县，首邑龙溪处于中心地带。龙溪县治自此成为漳州经济、政治、文化中心。陈谟、柳少安为漳州第二次迁治一举所贡献的心力，至今仍被漳州人士所推崇。

陈淳

陈淳（1159～1223年）①，字安卿。宋龙溪县游仙乡龙州里（今漳州市龙文区步文镇篷洲社）人。因世居九龙江北溪之滨，学者又称他为“北溪先生”。

陈淳为人恬静，略有口吃，不喜交游。初，陈淳习举子业，专心功名，准备应试。22岁时，林宗臣对他研习科举之文很不以为然，说：“此非圣贤事业也。”并赠予朱熹和吕祖谦同撰的理学著作《近思录》。宗臣以儒学登科，官主簿，素享有善于品评鉴别的盛誉。因此，陈淳听从宗臣的指点尽弃科举之文，专攻理学著作。

因敬仰当时理学大师朱熹的学问和为人，陈淳拟远道从师受教，可因费用不足一直没有实现。绍熙元年(1190年)朱熹来任漳州知州。于是陈淳带了《自警诗》，怀著“十年愿见而不可得”之诚拜见。两人交谈极欢，朱熹也相见恨晚。朱熹晓以对德义透彻了解并身体力行的“上达”之理，说：“凡阅义理，必穷其原，如为人父何故止于慈，为人子何故止于孝，其他可以类推。”两人相与反复讨论，莫逆于心。朱熹欣然说：“我到这里来，未曾将这般道理说与人，今日对您都说了。”此后，陈淳更加用功学习。陈淳每往郡斋拜见朱熹，常讲论终日，有时甚至到深夜。朱熹常称赞陈淳善于提问，推崇他的学习钻研精神，并多次对人夸耀说：“我南来，喜为我道得一安卿！”

陈淳在一年间所受师教不浅，因而对朱熹极表尊崇。他说：“先生在漳州，首尾仅及一年……僚属励志节而不敢恣所欲；仕族率绳检而不敢干以私，胥徒易虑而不敢行奸，豪猾敛纵而不敢冒法。”他又说：“先生道巍而德尊，义精而仁熟，立言平正温润，清通的实。彻人心，洞天理，达群哲，会百圣，粹乎洙泗伊洛之绪。凡曩时有发端而未竟者，今悉该且备；凡曩时有疑辨而未莹者，今益信且白。宏纲大义，如指诸掌，扫千百年之谬误，为后学一定不易之准则。”

正因为陈淳对朱熹的学问、道德、政绩心悦诚服，所以能终身捍卫师门，抨击异说，成为南宋理学的一个坚强卫士。

陈淳尊从师教，亦且身体力行。他孝顺双亲，护爱弟妹，和睦宗族。为弟妹办婚嫁，让他们有室有家；为宗族中贫寒者办丧葬，让死者归土、生者无憾。漳属各县冠婚丧祭多遵守他所教的《朱子家礼》，历数百年而不断。他关心世事，敢于为民呼吁。在上傅寺丞《论民俗书》中，他指出必须严禁健讼、讹诈、滥杀耕牛、神棍敛财、游民强乞、僧寺侵虐平民等六弊。在《又上傅寺丞书》中，呼吁必须禁绝淫戏。认为“作淫戏”费财废业，玩物丧志，有助于淫奔、抢夺、斗殴、狱讼甚至仇杀等事件发生。由于受理学观点局限，他把当时流行的竹马戏视为“淫戏”，并把社会一切弊端归之于乡社演戏活动。

陈淳生活在群众之中，条陈时政能针砭时弊，而且议论精辟，赵汝譡任郡守时，就常以政事咨询。陈淳的盐策条陈，陈宓也给予很高的评价：“盐策为漳害最苦，惟安卿条画详尽。其说果行，惠流数世，何必仕是邦而后为政耶？”

庆元五年（1199年）冬，陈淳往建阳再谒朱熹于考亭沧洲精舍，当时朱熹已卧病在床，对陈淳说：“像您所学的已见本原，所差的是下学工夫而已”。陈淳住了三个月，于次年正月告归龙溪。三个月后朱熹病逝。

陈淳受“下学”的师训后，痛下决心，克服偏爱，广泛地阅读书籍，推究各种事物的原理。时间一久，终于义理贯通，表里精粗无不到。他对门人说：“道理原无玄妙，只在日用人事间，但循序用功，便自有见。”

朱熹去世，陆学益张，陈淳结合讲学极力予以抨击。他直接继承了朱熹理学思想，著力疏释、阐扬程朱理学，《似道之辨》、《似学之辨》，更是集中贬斥佛学与陆学。他讥刺陆学无源，全用禅家宗旨，认形气之虚灵知觉为天理之妙；不由穷理格物，而欲径造上达之境，反托圣门以自标榜，终无是处。他著述《严陵讲义》、《北溪字义》以阐释宣扬朱熹学说。

嘉定十年（1217年），陈淳赴临安考试，归途中遇严陵郡守郑之悌。郑率僚属请陈淳到郡庠讲学，听讲者达数百人。次年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿（未到任）。嘉定十五年（1222年）循故例，升授修职郎。翌年农历四月一日陈淳逝世，年64岁。

陈淳晚年家居讲学，莆、泉、漳所属各县门生很多。寿终之后，门生哀恸，有的奔丧，有的在家设神位祭拜。先生葬于瑞泉里石鼓之原（今步文镇崎岭村），莆田陈宓在墓道上大书“呜呼有宋北溪先生之墓”10个字，且为之写墓志。墓门有坊，外镌“朱门高弟”，内镌“漳上真儒”，为明嘉靖三十五年（1556年）龙溪知县蔡亨嘉所立。淳祐六年（1246年）郡守方某，于龙江书院之东辟“道原堂”，祀朱子，以陈淳配祀。明成化年间（1465年至1487年），林雍请有司建专祠于漳州芝山之麓。其里门扶摇（瓷窑）亦有一祠。

在朱熹门人中，陈淳的成就较大，世人将他与朱熹的另一高徒黄塝并称。其著作有《北溪字义》（据陈淳晚年的讲学，由门人王隽笔录整理，阐述程朱学说最为精辟而有系统，是研究理学的重要著作）、《北溪大全集》50卷，均收入《四库全书》。其记朱熹语者，有《郡斋语录》、《竹林精舍语录》；门人记陈淳语者，有《筠谷漱口所闻》、《金山所闻》。

注①：陈宓撰《有宋北溪先生主簿陈公墓志铭》中陈淳卒年作“嘉定十六年四月一日”，即西元1223年。《宋史•道学•陈淳传》中陈淳卒年作嘉定十年，即西元1217年。本传陈淳生卒年据《墓志铭》考订撰述。

陈耆公

陈耆公（1195～1264年），宋长泰县彰信里（今陈巷镇）双芹社人。他家祖业富有，平生乐善好施，素为里人敬重。

嘉定末年至宝庆初年，长泰旱涝更迭，尤其彰信、人和（今武安镇）两里，处于丛山环抱的盆地中心，水利年久失修，大片田园成为“看天田”，无雨龟裂，遇雨汪洋，年成不好，民难谋生。其时，陈耆公正当盛年，决心为乡里倡修水利，遂将自家田地
240多亩与他处田地相交换，以便连片兴修水利设施。还聘请水利名师，亲自陪同勘测地势，足迹遍及旌孝、石铭、彰信、恭顺、人和等五里，经过设计制图，拟订出双圳陂工程。先从岩溪奎山之麓、龙津溪乌石潭处，筑坝截流，引水入古仓造陂，名开禧陂。陂以下采取双圳分流，故名双圳陂。东圳筑陂七处（陈坑、陈塘、田仔、洋陂、长背、陶塘、夫坊），西圳筑陂八处（上原、竹木、后溪、汤湖、洋溪、山重、罗鼓、新塘），连同开禧陂计16陂。后山重陂塌陷，成15处，因此又名“十五户陂”。圳水流经15村、七大姓氏（陈、林、戴、杨、卢、王、刘）地界，其中开凿池塘36处、圳沟
300余条。嘉熙元年（1237年）建成，全长
300余里。随后，还在易被洪涝冲毁之处设堰置闸，按照需要或开或闭，旱时开闸灌溉，涝时开闸排泄，平时闭闸蓄水。挑选有才干并热心公益的人充任陂长，常年派人巡视、管理、维修，不使废弛。这一水利工程，当时可灌田万余亩，确保长泰万众得到温饱，村社之间的水利纠纷也得到根本解决。立石纪事，至今利赖。

感于陈耆公克己为众高风，当时乡人把他入祀乡贤祠。康熙版《漳州府志》为之立传。现今长泰人民还在怀念他的功德。

陈吊眼

陈吊眼（？～1282年），本名大举，一作钓眼。宋末元初漳浦县人。

陈家世代务农，家境贫寒。陈吊眼的母亲是佘族人，早逝，一家重担全落在吊眼父亲身上。父亲陈文桂和叔父陈桂龙、陈满安，以及妹妹陈吊花，都是农民起义军的领导人物。

陈吊眼生活在内忧外患、多灾多难的南宋末年。此时，南宋王朝岌岌可危，元军步步南下，文天祥、张世杰先后率宋兵残部南撤入闽，福建各地农民纷起抗击元军。吊眼正是在这如火如荼的反元斗争中，率领附近各村佘、汉的贫苦农民，起义反元。

陈吊眼从小生活在汉、佘杂居的村落，一家兄妹又与佘族有著密切的血缘关系，加上吊眼为人刚直豪爽，当地汉、佘村民对吊眼都十分爱戴。为了增强团结、消除隔阂，吊眼一开始就提出“穷苦人同命苦，佘汉一家亲”的口号，动员贫苦农民不分佘汉，共同抵御元兵。一时间，起义军力量迅速发展。

宋景炎元年（1276年），泉州提举市舶司蒲寿庚降元。次年，宋名将张世杰率淮军往泉州围讨蒲寿庚。陈吊眼闻讯，迅速率众与另一个佘族首领许夫人直驱泉州，合力围困。张世杰所部一路南撤，气势不振，攻城不下；吊眼与许夫人合援后，士气复振。蒲寿庚闭城固守，形势十分危急，随即派人从间道求救于元将唆都。唆都此时正受命南下，得讯后派兵解围。张、陈、许合兵围困泉州三个月（七、八、九月），未能攻克，反被唆都所部挫败。

陈吊眼受挫以后率军回寨，养精蓄锐。

宋祥兴元年（1278年），陈吊眼所部经数月休整，决意奔袭漳州城。漳州城是继泉州、兴化之后，于元世祖至元十四年（1277年）冬为元军所占据。吊眼率众攻入漳州城不久，恰好遇到元将张弘范受命南下率舟师袭漳、潮、惠三州，沿途追袭文天祥所率宋兵，气势汹汹。吊眼自量难敌，便利用朦胧夜色迅速撤离漳州城。元军遂派招讨傅全等领军镇守漳州城。

至元十七年（1280年）农历八月十五日夜晚，陈吊眼乘机再次突袭漳州城。这次率军进城，杀死了招讨傅全；万户府知事阚文兴也在此役中战死。全城的元军，十有八九死亡。

自此之后，陈吊眼军威大振，兵员猛增，聚众10万，连属50余寨，扼险固守：陈桂龙驻九层漈，吊眼驻漳浦峰山砦，陈三官驻水篆佘，罗半天驻梅龙长窖，陈大妇驻客寨佘。

这时，南宋王朝已经覆灭，只剩下南方的民间抗元武装力量。陈吊眼为了联合抗元，图谋大计，便自立为王，年号“昌泰”，继续以“复宋”为号召，藉大宋之名鼓舞人心。

陈吊眼大军据守的山寨地势险要，这些山寨“地通诸山洞，山寨80余所，据险相维，内可出，外不可入。”元军来犯，义军居高临下，矢石如雨，元军无法得逞，反而遭受重大伤亡。

陈吊眼二度攻克漳州城之后，震动了元朝廷。至元十七年（1280年）八月，元世祖敕封完者都为镇国上将军、征蛮都元帅，高兴为副都元帅，率军入福建，企图一举肃清吊眼抗元起义军。元世祖还特意赐给完者都翎根甲，并当面授意说：“贼苟就擒，听汝施行。”

完者都率军进入福建后，先用大军镇压政和的黄华起义军，迫使黄华投降，并授黄华为征蛮副都元帅，与完者都、高兴一同征伐。元军利用黄华为前驱。黄华熟悉起义军山寨作战的特点，带领元军步步进逼，使陈吊眼据守的山寨逐个丧失。

至元十八年（1281年）冬，元将完者都与高兴攻破陈吊眼15寨，迫使吊眼退保千壁岭。高兴假意要与吊眼谈判，登上半山腰。吊眼毫无戒备，便被高兴扼住手臂，拽了下来，为元军所擒。翌年三月，陈吊眼被元军押送到漳州城斩杀。

在今诏安县太平山白叶村附近，有一个山岭，相传为陈吊眼屯兵之处，乡人称此岭为“陈吊岭”。在今云霄县南山保牛坑村红竹尖山巅，有一块
180平方米的磐石，上镌刻“天星聚讲”四个大字；在另一高约13米的笋石上，镌刻“朝天人□气冲霄”；在通往云霄县城的悬钟鼻山左侧岭上，也有一石勒“万夫之望”四个大字。相传这些都是陈吊眼起事的遗迹。

陈吊眼被杀后，其余部吴满、张飞等继续坚持反元斗争，至死不渝。漳、汀一带的农民反元斗争，仍陆续发生，此起彼伏，连绵不断。

陈真晟

陈真晟（1411～1474年），字晦德，又字剩夫，自号漳南布衣，门人称“布衣先生”。明漳州镇海卫（今属龙海市隆教佘族乡）人。镇海卫初建时（洪武二十年即1387年），曾调福州、兴化、泉州、漳州四府人来此戍守，真晟之父陈安是泉州人，以戍籍居镇海卫城内。至永乐九年（1411年），真晟出生于此。

陈真晟早年入长泰武安山读书，受教于进士唐泰；17岁赴福州乡试，因考场防察过严，裸体搜身，真晟耻于受辱，弃考而归。自此放弃仕进之念，立志研究理学。他属于程朱学派，曾对人说，朱熹重言“居敬”，知“敬”为《大学》始基；又得程颐“主一”之说，专心治学。感叹说：“《大学•诚意章》为铁门关，最难过，而“主一”两字即是玉锁匙。”

天顺年间，陈真晟步行进京，诣阙上书，欲献所撰《程朱正学纂要》。该书首取程氏学制，次采朱子论说；并绘制两图，一著“圣人心与天同运”，一著“学者心法天之运”；最后阐述“立明师、补正学、辅皇储、隆教本、振风教”五条，以阐释两图的主旨。书未上，先疏请召见面陈。御批下礼部议处，却被侍郎邹干认为玄奥无用，不作处理，未得召见而回乡。

陈真晟家居时，读到朝廷的《颁行敕谕教条》，其中规定学子应有的德行修养功夫，说：“这便是学校的‘正教’！但学校虽重视‘正教’，而科举却未定‘正考’，‘正教’还是行不通”。真晟因此而作《正教正考会通》，定考德为六等、考文为三等，各有定例可据，纂成长书告于当局。可惜这一教育培养人才制度改革的建议，亦不被采纳推行。

陈真晟学有所得，素喜与人论证，广交名流学者。某年，真晟听说江西临川有个推崇程朱学说的学者吴与弼（字子傅，号康斋）在讲学，名气甚大，决心往访，以探讨、论证学说，竟然变卖家产，得黄金五两作路费，带其侄儿同往。途经南昌，得到江西张太史元祯（字廷祥）礼遇接待倾谈。张称赞他“自程朱以来，惟先生得其真！”并劝阻真晟不必往见康斋，认为见之无益。真晟遂作罢而返闽。曾与莆田李文举诸先辈讲究行文，公订学约，以正风俗。

镇海卫初创时，办有卫学。陈真晟在此讲学，清贫淡泊，培养不少人才，进士周瑛就是他的门人。成化七年（1471年），真晟移居龙岩讲学。晚年定居漳州玉洲（今龙海市角美镇西南部玉江、洲港一带）。

成化十年（1474年），陈真晟逝世，享年63岁，葬于龙溪赵塘山。广东学者陈白沙作《挽布衣先生诗》，诗中有“武彝为约后，垂死又三年。明月高浮外，高楼镇海前。独疑何面目，相望此江山。忽报龙岩计，乘春欲理舡……”等语，深表对故友“哀悼之忱”。

陈真晟生前诗画书法都有名，时人争要。因而漳州有陈布衣字画“片纸无存”的褒语。著有《程朱正学纂要》、《陈剩夫集》四卷，《陈剩夫集》收入《四库全书》中。后人感念他，在镇海学宫筑有“理学坊”，在漳州筑有布衣陈先生里门坊。

陈洪谟

陈洪谟（1474～1555年），字宗禹，别号高吾。明湖广武陵（今属湖南省常德市）东村人。父陈良，人称西谷先生，洪谟幼受其学。

弘治九年（1496年）陈洪谟登进士第。历任户部主事、员外郎，南京户部员外郎、郎中，漳州知府，江西参政，贵州按察使，云南按察使，山东司政使，江西左布政使、都御史，兵部左侍郎等职。

陈洪谟任漳州知府期间，政绩显著，受人称赞怀念。

正德五年（1510年），陈洪谟赴任漳州知府，留心地方吏治，用心考察民情，旬日之间，便依法惩办蠹民猾吏两名。巨盗林广周，在海上啸聚数千人，为害漳州各属县，洪谟一到，就设策予以平定。人们大为叹服。

正德六年（1511年），陈洪谟改筑严桥陂。陂址在龙溪县六都、八都交界处（在今龙海市内溪村严厝社），因由鹿石引水入，亦称“鹿石陂”。此陂原是明弘治十年至十一年（1497年至1498年）漳州知府汪天瑞所建，可灌田10万亩，时称汪公陂；至此已历13年，由洪谟主持维修，改名陈公陂。

郡学里有泮池，淤塞百余年，陈洪谟动工疏浚，引水入池，优化学习环境。学宫乐器久缺，他遣人求得铜磬，请神乐观懂音乐道士挑选百余人学习，又刻《大成乐谱》留传后世。适逢琉球使者途经漳州，特来参观礼赞，合掌而去。有一次，洪谟在开元寺率众学习礼仪，见寺后朱文公祠敝败不堪，遂修祠祀朱文公，而以陈北溪、黄勉斋、蔡九峰配祀；遴选庠生数十人在此读书，并赞助贫寒书生一些灯油、笔墨费用，让他们得以专心向学。

陈洪谟守漳时，重视地方志书的资政教化作用，于正德七年（1512年）延聘莆田学者周瑛来漳参修府志。周瑛莅漳之日，洪谟率属官、耆老郊迎，并命丹霞驿丞袁哲专门侍候起居，表示敬老尊贤。逾年志成，凡30卷，是为正德《漳州府志》。

漳州人好讼争，宋朱熹守漳时已有劝止诉讼措施，但民俗难改。陈洪谟在漳，实行《吕氏乡约》，通令州民照办；并在朔望日亲自下乡视察，为民排忧解难。

正德九年（1514年），陈洪谟赴京应考察，大受上司赞赏，晋升江西参政。洪谟自此离开漳州。漳人感念他的政绩，曾为之建立生祠，塑其像以供瞻仰。

嘉靖八年至十年（1529年至1531年），陈洪谟任兵部侍郎。嘉靖十年（1531年）四月，兵、工两部发生火灾，焚毁档案书籍，洪谟被罢职归里，从此不复起用。嘉靖三十四年（1555年）逝于家中，享寿81岁。

陈洪谟的著作存世者有笔记《治世余闻继世纪闻》和《松窗梦语》、诗集《静芳亭摘稿》八卷、《常德府志》八卷；另《明史•艺文志》著录有《陈洪谟文稿》二卷，今不传。

陈士奇

陈士奇（1587～1644年），字弓甫，号平人。明漳浦县铜山所（今东山县铜陵镇）人。家贫力学，认为天下将乱，遂好钻研兵书，谈论韬略。万历四十三年（1615年）中举人，天启五年（1625年）成进士，任中书舍人。

崇祯四年（1631年），陈士奇任礼部主事，非其所愿，旋升广西提学佥事。因父丧回里，读《礼》家居；试造火攻炮石等兵器，以防寇乱。翌年倭寇果犯铜山，士奇率乡民抵抗，斩俘倭寇数十名，倭寇败退。

陈士奇三年服满起用，任重庆兵备，又改贵州兵备，复改任贵州学政。又丁母忧，服丧期满，转任江西参议兼赣州兵备。士奇到任即解决石城、宁化两县争地械斗、诉讼10年的老案。他提倡节俭，规定衙署僚属每人每月只许买一斤肉，并撰楹联云：“任仆辈衙中终日詈争七钱肉，免民间地上三年剥去几层皮。”他的防微杜渐，可谓严极。随后补四川学政，每天对诸生讲兵法、教骑射，准备应付时局的变化。廷臣认为士奇懂军事，交章推荐他担任四川兵备副使。先是邵捷春任四川兵备副使，“追剿”张献忠，先胜后败，被逮下狱，饮毒药自杀。士奇即代其缺。

崇祯十五年（1642年）秋，陈士奇升任右佥都御史，巡抚四川。适逢松潘兵变，员兵达数万人。士奇采取慰抚办法，晓以祸福，结果成功。士奇本文人，当了将军，仍然以文墨为事，儒雅风流，却让军政废弛。石砫女将秦良玉请求增兵，分守13隘，士奇却置之不问。

当时四川形势大坏，悍将骄兵、民军流寇，到处纷扰。崇祯十六年（1643年）十二月，朝议认为陈士奇不能胜任领兵大事，命龙文光代其职。翌年（明亡之年）四月，文光已代职，士奇将行，闻京师告变，忠勇奋发，说“必报国仇”，遂留驻成都不走。他派参将曾英、赵荣贵分守甘州和梁山，都被张献忠兵战败。献忠率兵夺佛图关，陷涪州。士奇急征石砫援兵，不至。农民起义军攻至成都城下，士奇用滚炮下击，农民军死无数。二十日夜，黑云四布，农民军掘地用炸药轰城。士奇、副使陈𫄸、知府王行俭、知县王锡都被俘。士奇大骂，张献忠将士奇凌迟至死。时年57岁。

陈天定

陈天定（？～1644年），字祝皇，又字慧生，号欢喜道人，世称慧山先生。明末龙溪县人。少聪颖，好韬略，善诗文，有大志，是大学士林釬的中表弟，曾以林釬为师，其道德、文章多受林釬影响。

天启四年（1624年）中举人，次年成进士。时值魏党势焰熏天，林釬受魏党迫害之前。照例，陈天定可选任翰林院庶起士，但他宁愿放弃官职也不愿逢迎奸党，继见林釬弃官归里，他也愤然回家。

天启七年（1627年）五月，倭寇及海盗刘三老、刘香等“二十四将”骚扰闽南沿海，窥伺漳州，形势危急。知府施邦曜得知陈天定有武略，邀请他共商防御办法。天定组织乡兵操练，守卫城东要地，并筑土堡于镇门两岸（水路），与新筑的万松关（陆路）成犄角之势。有一夜，海盗乘小船潜入浦头。天定闻报，乘黑率兵截击，拦住退路，海盗仓皇应战，摸黑逃去，从此不敢内犯。同年，龙溪、海澄、漳浦、南靖、长泰发生饥荒，饿殍遍地，天定捐资劝赈，救活灾民无数。民立碑纪念其御盗赈灾的功绩。

崇祯元年（1628年），清除魏党，受过迫害压制者得到重用，陈天定起用为行人，历迁吏部主事。其时思宗昏庸，国运日衰，奸党并未绝迹，忠臣仍然遭殃。黄道周因反对杨嗣昌为兵部尚书而被贬，江西巡抚解学龙举荐道周获罪，二人被视为“朋党”而罢官下狱；株连编修黄文焕、吏部主事陈天定、工部司务董养河、中书舍人文震亨等，一起被捕入狱。至崇祯十四年（1641年）杨嗣昌镇压张献忠兵败绝食死，道周等人由戍地被召还，天定亦得释复职，召补铨衡。后升至太常寺少卿。

崇祯十六年（1643年），陈天定见朝廷政治日乱，觉得无可作为，遂辞职回乡。次年三月十九日，李自成入北京，崇祯帝自缢死，明亡。天定痛心疾首，遂隐居于龙溪花山（今华安县新圩乡），授徒讲学，后在朝天岩出家，往来花山、良村间。终因贫困而死，葬于鹤鸣铺（在今龙文区蓝田镇），地距原抗倭处不远。

陈天定著有《陈氏说书》、《慧山诗文全集》、《太极图说参论》、《松石轩读史》、《慧眼山房书抄》、《古今小品精华》等17种、若干卷，因年久散失，现存仅一部分。

陈泽

陈泽（1617～1674年），字濯源。明末清初海澄县霞寮社（今龙海市浮宫镇下寮村）人。

明末，清兵与郑成功军在沿海对峙。陈泽投奔郑成功，每与清军交战，辄冲锋陷阵，屡立战功，被提升为信武营统领。

清顺治九年（1652年）三月，清廷派闽浙总督陈锦率兵数万驻同安，又调潮州和汀州诸军企图三面夹攻，消灭郑军在龙溪、海澄的主力。郑成功派甘辉守江东，自与陈泽从厦门暗渡上陆，埋伏于龙池岩。同月十三日晨，清军攻白礁，陈泽率领骑兵突从密林冲出，猛袭清军，全歼敌众，仅陈锦落荒而逃，不久被仆人刺死。郑军扩大战果，轻取长泰县。翌年四月，清廷派固山金砺会同闽浙总督刘清泰统马步兵数万，围攻海澄，使用大小铳炮数百门，日夜轰击，使海澄城垣崩塌多处。陈泽带数名亲兵渡九龙江到白礁请援，得数百人连夜赶回参战，海澄之围遂解。白礁乡亲父老拆运白礁城石支援海澄，增高海澄城垣至2丈余，以防来敌。

顺治十一年（1654年）七月，陈泽率师配合甘辉所部，收复莆田，进军福安，并在那里屯垦，征集大量粮饷，被提升为护卫中镇。

顺治十五年（1658年），陈泽升为宣毅前镇。当年五月，郑成功率师北伐，攻瓜洲，占镇江，直逼南京城。陈泽等建议猛攻，成功以城峻难下，企图围困待降。不久，清军援兵四至，郑军被袭大败。甘辉被俘死节，陈泽护卫成功撤回厦门。

顺治十八年（1661年）四月，郑成功率师攻台湾，驱逐荷兰侵略军。陈泽率领先头部队在台湾登陆，围攻赤嵌城。打退荷军多次进攻，击毙敌军上校贝德尔及部下近
200人，取得北线尾战役大捷。八月中旬，荷军从巴达维亚（今印尼首都雅加达）派遣援军反扑。九月十六日，陈泽率部迎战，击沉敌舰多艘，击毙舰长及以下官兵
100多名。荷援军司令卡宇逃回，据守台湾城（今安平）的荷兰总督揆一开城门投降。

收复台湾后，陈泽率部在今台南以北进行屯垦。陈泽建议郑成功准许郑军家属从大陆移居台湾。陈泽夫人郭氏，胞弟陈丑、陈亥、陈拱及其家族都移台从事垦殖。

康熙十三年（1674年），三藩变乱，郑经率师到厦门，企图配合三藩反清。陈泽随军入厦，不久病逝，葬于厦门蔡坑山。陈泽无嗣，由其弟陈亥长子陈安承祧，世代繁衍，在台湾成为望族。

陈常夏

陈常夏（生卒年未详），字长宾，以所筑居室“江园”为号。明末清初人。本姓郜，祖籍同安，移居南靖。家道清贫，以授徒为生。

明亡后，陈常夏曾同林莆公、杜于皇、洪思、方进、杨履园等人密切来往，从事反清复明活动，惜大势难挽。清顺治三年（1646年）九月，清兵入漳。次年，常夏的老师杨联芳季子履圜被门客宋琳出卖处死。他生前有《怀洪思》诗云：“九州同志在，风雨念田横”，表现出宁死不屈的精神。这给常夏的思想很大震动。

顺治八年（1651年），陈常夏抱著幻想，参加乡试，得中举人。又曾到军门献《安漳十策》。顺治十八年（1661年），会试中式第一名，成为会元。但殿试屈居三甲，受人讽刺，常夏大为失意，遂辞别帝京南归。

陈常夏性格豪放，南归时曾游历白门、震泽、武彝、支硎、牛首诸名胜，远至河南荆山，寻找黄帝鼎湖的遗迹。他想广交豪杰，有所作为，但知己难求，只有画家髡残给他画幅《归林图》，祝他平安归隐。常夏回到家乡，在邺山（邺侯山）下九龙江边筑屋自居，名曰“江园”。他自耕自食，啸傲过日，有时连糙米饭都吃不上。友人送给他一些银子，他便随意送给穷人，毫不吝啬。

陈常夏常同南明遗臣、佚民及僧徒聚在一起，驾小船前往邺山寻访黄道周讲学的故址。徘徊良久，悲吟而去。他有诗道：“江东之水清且冽，百仞悬崖洒冰雪，明诚堂址化为灰，浩气江声相哽咽。”可谓长歌代哭了。

当时清、郑两军交锋，漳民供给清兵军用，比常供高出20倍，轮值见年，每每征收不足，毙命于官杖之下，因而逃亡载道，田园荒芜。陈常夏因此会见道台，建议分班自征，却遭县府粮房胥吏的反对。常夏又致书齐太守、闵防厅、陈军厅，并会合诸绅士到开元寺协定办法，幸得闵防厅支持，强制照办，才收到预期效果。

康熙初年，路上常有死人，营兵当作奇货可居，嫁祸左右邻舍，诈财为利。当时有钟、黄两家互相仇杀，路上陈尸二具，邻居害怕牵连，逃避一空。陈常夏特出银三两，召保长代为收殓，并言明有事由他承担。

康熙二年（1663年）二月间，陈常夏之妻以13两银买的16岁林姓婢女，已许聘王亚。王亚原是富裕人家，因“迁界”破产，又为山贼所掠，终日受拷打，须纳
200金才得释放。常夏得知其情，遂以所买女子还其父，并不收回原价。后山贼受招安，将所掠良民百余人交给镇帅。镇帅却留为人质，勒索巨款，拷打之苛且甚于山贼，每日死数人。王亚不得释放，其父再向常夏求救。常夏遂往见都督，托言王亚是其亲戚，还花了30两银，才把王亚赎回，使其夫妻得以团聚。

康熙五年（1666年）六月，清廷授陈常夏陕西米脂知县，他以足疾为辞，坚不赴任，决心息影江园，多给桑梓做事，减轻民众疾苦。他在《上赵部院书》中说：“闽中当二十年迁徙之变、兵火之灾，县官科费之滥，营幕派取之苛，膏脂难给，控诉无门，死亡死法，枕藉于道。”又在《上王太守论保费、衙役、寇盗三事》书中说：“漳民死于流离、死于饥饿、死于盗贼，总为藉粮滥派，又有保费繁苛，更番酷虐，无时休息……”，可谓大胆为民呼吁，声色俱厉了。

“迁界”之时，人民饥寒失所，死亡载道，陈常夏购买荒山作为义冢场地，安葬死者。杨联芳家道中落，死无以葬，常夏便以30两银卜葬于南建之阳。

陈常夏对年轻时所献《安漳十策》，自悔孟浪与无知，在所著《江园集》中弃置不收。他平生所行义事，门人沈宗文、柳日生、邓天佑及侄鸾飞作《纪事》可考。晚年声望益高，学者称为“铁山先生”。蔡世远说他“隐然有范文正先忧后乐之意”，评价极高。邓之诚《清诗纪事初编》论述说：“陈常夏非仕非隐，而不能不称其义，是当入独行，不当入隐逸者也。”它道出常夏亦儒亦侠的可贵品质。

陈汝咸

陈汝咸（1658～1716年），字莘学，号心斋。清浙江鄞县人。康熙三十年（1691年）进士。至康熙三十五年（1696年）始以翰林庶起士出任漳浦知县，历13年。其后，官至大理寺少卿。

清初，漳浦地方战乱频仍，经历沿海“迁界”、“复界”，赋役管理十分混乱。复界后，田地易主，而赋额仍计旧主，旧田主逃避“乱粮”，而新田主据有田地却无赋额。且官粮、民粮等则不同，田赋轻重不均，土豪猾吏相倚为奸，武断乡曲。丁粮版籍岁久混淆，百弊丛生，百姓不堪其苦。陈汝咸到任时，漳浦复界已10余年，仍然存在这种混乱状况。汝咸针对现状，实行编粮均户，使人丁归籍。令百姓自报丁口田产，自封投寄，就地定户，以人定产。凡有田之人，皆必立户，纳粮多者开为首户，实行滚单法，以次轮催。赋役编审定额后，详细列榜张贴城墙公布，使百姓家喻户晓，时人称为创举，百姓赞其公平。地方势家和里胥、差役无法营私舞弊，衰户弱民不再无端受榨，积弊为之一清。康熙三十九年（1700年），汝咸著手重新编定保甲，以10家为一甲，每20甲为一保，全县编定
166保。每甲立10家牌式，以人口最多一户为甲长，与其他9家互相稽察，诘奸禁暴。保甲管理严密得法，城乡社会秩序渐趋安定。

陈汝咸还致力于治学教化，在县内创设四所义学，修葺学宫，建铜山南溟书院、云霄朱文公祠等。每月逢朔、望两日，都亲自到明伦堂为诸生讲习“五经”、《性理大全》、《通鉴纲目》等书课。他从容辩论，竟日不倦。每月诸生要作八股文、古文、诗歌，汝咸都亲为品评，分定等第。他提倡古学，文风为之一变。得知明诚书院被僧人占据，汝咸亲带县役驱逐僧人，恢复黄道周讲学处的风貌；延师书院中，训励士子，并写《明诚书院记》以存。

陈汝咸在漳浦以为政廉明著称。他性机敏，处理案件迅速而慎重，一般民事诉讼，只用书面通知，不派差役拘捕，并能以理以法公正断案，百姓赞其宽恕。

康熙四十六年（1707年）六月，连日暴雨，溪流骤涨，大水淹没南门外民居，百姓上屋顶求救。陈汝咸亲自登南门城楼，急募集小船拯救，又用大索扎木筏10多架，分头抢救灾民，并通令每抢救一人给钱30文，不多时，受灾男女老幼全部得救。汝咸倡修双溪坝、得仙桥，毁东岳庙，将无为教经堂改为育婴堂等。政绩显著，深受百姓赞颂。

陈汝咸在漳浦县任职13年间，曾两次组织续修《漳浦县志》，第一次是康熙三十六年（1697年）聘请县人进士林绍祖、举人林登虎主编；第二次是康熙四十七年（1708年）再次续修。两次修志共20卷，汝咸亲自撰写“赋役”等篇，为漳浦留下存史、资政等翔实的珍贵文化遗产。

康熙四十七年（1708年），陈汝咸调任南靖县知县。离任之日，漳浦百姓遮道挽留，但皇命不可违，他只得趁夜离开漳浦。漳浦县百姓在他离任后建月湖书院，塑其像永祀之。

陈汝咸任南靖知县后不久调京，任刑部主事，又升大理寺少卿。康熙五十三年（1714年）奉敕往陕西勘灾赈济，两年后卒于行邸，时年58岁。漳浦、南靖百姓祀之于两县名宦祠。

陈汝咸著作有《兼山堂遗稿》、《漳浦政略》，还有多篇诗文被载入旧《漳浦县志·艺文志》。

陈笃生

陈笃生（1798～1850年），祖籍海澄县；清嘉庆三年（1798年），出生于麻六甲。其家族早年到麻六甲，以种植为业。

嘉庆二十四年（1819年），陈笃生到新加坡，先经营蔬菜、水果、鸡鸭业，挑到市场贩卖。渐渐积累了一些资本，在十八溪畔开一小商店，经营土产生意。三年后颇有起色，与英商怀特赫合作，做大宗土产生意。他们输出热带土特产，如胡椒等，输入建筑材料，成为有名的进出口商。经营20年，讲究信用，在商界影响较大，成为商界领袖。道光二十六年（1846年）怀特赫逝世，笃生为其办理后事，极尽哀悼，引唐代王勃诗句为其立碑：“海记忆体知己，天涯若比邻。”

早期，新加坡是热带瘴疠之地，疟疾、霍乱、天花、肺痨、赤痢各种疾病滋生蔓延。陈笃生天性以仁慈为怀，遂倡建医院。他捐资建立平民医院，设有病床供患者住院治疗。惠及民生，社会称颂。他被推为医院董事长，政府派出医生并提供医药、食物，经费由各界热心人士赞助。

陈笃生还为穷人施棺、赈粮，排解华侨之间的纠纷。道光二十五年（1845年）饿死街头的乞丐75人，均由他买棺收葬。翌年政府封他为太平局绅，是新加坡华侨、华人中荣获此荣衔的第一人。道光三十年(1850年)笃生在新加坡去世，时年52岁。

附：陈金钟

陈金钟系陈笃生的长子，道光九年（1829年）生于新加坡。从小受华文、英文教育，通晓多种语言，博学多识，能言善辩。父逝世后，继续经营陈笃生商行，专营米业，在西贡、曼谷开设碾米厂，成为米业的“头盘商”。

陈金钟还是新加坡社会公益的热心人。他捐款3000元重修笃生医院，扩建医务所，收容孤苦贫困的患者；倡建新加坡福建会馆，任主席职。闽籍青年结婚，要到他的办事处登记，由他签字发给结婚证书。此外，还捐资兴建妈祖宫、陈氏宗祠、保赤宫，并任总理。除经营米业外，他投资经营丹戎巴葛坞公司，成为新加坡海港最早开拓者，对新加坡建设事业作出较大贡献。

陈金钟任莱佛士博物院图书馆委员、商业矿业公会代表、陪审员。政府以他的贡献，于同治四年（1865年）封为太平局绅，成为华侨、华人中获此殊荣的第三人。他在暹罗（今泰国）设碾米厂，对暹罗粮食加工业贡献巨大，暹罗国王拉玛四世封他为暹罗驻海峡殖民地（包括新加坡、槟榔屿、麻六甲和附近小岛）钦差大臣兼总领事，晋封侯爵。同治十二年（1873年），暹马因边界发生纠纷，他出面调解，使两国和平相处。

同治十一年（1872年）新加坡闽、潮籍人发生械斗，政府请陈金钟出面调停。两派人都听他的劝告，平息了纷争，被誉为华人的“大总长”。

光绪十八年（1892年），陈金钟逝世于新加坡，享年63岁。