重读漳州掌故大全‧第六辑‧地名与考古‧下

文章山客

漳州掌故大全‧第六辑‧地名与考古‧下

二、地质考古

来自“水晶宫”的“东山人”

1987年春天，东山岛发现了旧石器时代化石人类“东山人”，这一“东山人”有一个从陆居落海、长期保存在海底，、又经渔民打捞回陆的迂回曲折的经历。究其原因，就在于当地有一古老习俗，即凡从海域作业打捞的骨头（包括已成化石的），不论是人骨或兽骨，均携回陆地“万福宫”（当地一种收埋仓库）妥为收藏或安放。于是，这位来自台湾海峡“水晶宫”的福建远古先民，便有幸重见天日、返回人间了。

东山的人类化石仅发现有一段肱骨。据鉴定，这段肱骨系右侧肱骨体下端与肱骨髁相邻的部位。化石呈浅灰色，残留部分全长57.9毫米，在形态上与现代人的肱骨没有什么区别。若将它同地质年代属更新世晚期的辽宁“建平人”作比较，即发现两者在相应部位的尺寸很接近，只是前者肱骨体下部不如后者那样扁平。这件标本的年代，应属于更新世晚期至全新世这一过渡时期，绝对年代在距今
1万年左右。

“东山人”是福建境内首次发现的人类化石，把福建的人类历史推前了大约3000年。同时，它证实台湾海峡茫茫碧波下面横亘著一条水深不足40米的“东山陆桥”，那是史前某些时期古人类往返闽台之间的交通要道。

旧石器时代的人头雕像

1990年
3月，漳州北郊红土台地的甘棠东山发现了叶岩线刻人头雕像，这是我国迄今发现年代最早的人头雕像艺术品。

漳州北郊红土台地，又名“老红砂”，是因其花岗岩类经长期风化淋滤作用，表层铁质显著富集，上部颜色呈砖红色或棕红色而得名。它是在亚热带湿热环境下，经第四纪相当长期的剧烈风化而成的残积类型。经科学探测，其地质年代属上更新纪“龙海组”，距今约为
10～1.1万年前。漳州的叶岩线刻头雕，乃出自“龙海组”上层冲洪积、坡洪积的晚更新世地层中。这一层位，经省水文地质部门以碳14和孢粉测定，得出距今11422±179年和27842±639年等科学资料。尽管人头雕像出土地点还未曾取样测年，但整个台地的地质资料可作为断代的主要依据。由于周边并无新石器时代以至商周时斯的文化遗存或其他墓葬，因此可以判定它的年代当不晚于距今
1万年前。

同一地点还发现了人类胫骨化石，其石化程度已经很深了。我国著名体质人类学家张振标认为，其地质年代为“旧石器时代末期”；董兴仁也说：“其绝对年代距今
1万年左右。”而同一地层出土的小石器，其地质年代经我国著名考古学家贾兰坡教授判断为：“距今1.3～0.9万年的晚更新世末期至全新世早期。”（见贾老《漳州史前文化》序）上述专家看法都很接近，且小石器上限年代已达距今
13000年，可证叶岩线刻头像问世之早，说它是福建旧石器时代末期的艺术品，当言不为过吧。

漳州线刻人头雕像，原料采自黑色叶岩，扁平，有人工打制的痕迹；上端有一横刻槽，甚深，表示蓄发；两眼：左三角形，右长条形，大体对称；鼻部用“Ｌ”表示，嘴斜。标本长
3.4厘米，上端宽 1.6厘米，脸部宽 2.2厘米，底宽
1.9厘米。整个刻划仅以线条表示，标志著它是一种简单、原始的艺术品。

福建旧石器时代的装饰品

1990年
7月，漳州市北郊红土台地的小坑头东山的晚更新地层中，出土了1件燧石制成的装饰品。

这件穿孔燧石饰物，长16，宽19，中厚 8，边厚 2毫米，重
2克，略呈椭圆形，系用小石核制成，人工修理痕迹非常清楚。破裂面上端还残留著几道放射线尚依稀可辨。最令人惊奇的是，饰物右上方并列有两个小圆孔：右孔，在钻进大约
2毫米的地方，似遇坚硬的燧石而无法继续钻进，只好作罢，留下小凹坑，钻痕明显。左孔，乃系从腹背两面对钻，外宽4、内宽2毫米，前孔长3、后孔长2毫米，凿穿时稍有偏离，但大体仍成一直线。孔壁已被氧化膜所覆盖，孔管中空，原来为何物已经难以遽断，估计是燧石岩体裂缝中原有充填的泥砂杂质或其他胶结物，硬度低于燧石的7度，故能顺利钻通。否则，决无钻穿的可能。

距今大约
4万年前，晚期智人的脑量同现代人已无多大区别，智力有一定发育，学会浯言，并萌发初始的审美情趣。福建漳州发现的钻孔燧石装饰品，说明旧石器时代末期的福建先民也有了审美的艺术情趣。

漳州钻孔燧石装饰品以及其他艺术品的发现，不仅对研究我国以至泛太平洋地区的旧石器时代艺术有著重要的意义，而且以深刻的文化意蕴和高超的雕刻技艺，最形象地说明古闽之“蛮”并不蛮，在人类进化的链条上，人种决无优劣与智愚之分，而恰恰是天涯何处无芳草，人间自有英杰在。

奇特的“三合一旧石器”

大干世界，无奇不有。怪异造物，层出不穷。1990年
8月19日，漳州北郊红土台地小坑头西山的晚更新世地层中，出土了一件奇特的旧石器，即两片燧石小碎屑竟然粘附在一块燧石石器上。经北京大学地学系王英华教授鉴定：这件漳州旧石器的原料为玉髓，呈暗灰色，有玻璃光泽，贝壳状断口。整体似为矽化贝类化石，表面寄生有虫管及微体化石，虫管中空，管壁矽化微体化石结构清晰，保存完好。石器表面粘结有玉髓碎屑，尖棱状，有敲击制作面，与石器整体已缝合接触，紧密胶结。胶结物为钙质，并有铁染，氧化层及胶结物的厚度约为0.1～0.3毫米。而石器表面有上宽下窄的放射纹沟，推测其成因有两种可能：（１）如整体为贝类（矽化）化石，则纹沟应为壳饰；（２）亦有可能为碎屑在粘结前与石器主体有相对位移，并形成擦痕。总之，大小石器间已缝合嵌镶接触，表明埋藏时载荷较大，压溶作用明显。

从史前考古埋藏学的视角来观察，这件漳州“三合一旧石器”原来是被原始人类遗弃在地表，后因地质营力作用而被第四纪晚期沉积物所掩埋。而且是同许多打制石器时剥离的小碎屑迭压在一起，经过地下水中的碳酸钙等胶结物的长期侵染充填，加上上部很厚很厚的红黄色砂质土的高压，力学强度随著沉积物厚度的不断增加而逐渐增高，所以方才有旧石器主体同两片小碎屑重新紧密嵌镶缝合的可能。

漳州红土台地的地质年代属上更新纪“龙海组”，其下、中段洪坡积经地质科学研究所热释光测龄为距今40739±2935年；上层冲洪积、坡洪积地层，经碳14和孢粉测龄，也在距今2.78～1.6
万年之间。漳州“三合一旧石器”并非采自地表，而是采自裸露在梯地后壁的大断面，看来是位于文化遗物的原生层或稍被流水所移动，从其本身合三而一的整体特征看来，其在很深地层下埋葬的时间已经很久很久，推测当在距今
2万年以前，相当于宁夏水洞沟文化遗址的年代。

旧石器时代的闽台文化

旧石器时代，闽台同属于欧亚大陆板块的东缘，随著大约10万年一次的冰期、间冰期旋回，海进海退，两地时合时分。在第四纪最后一次冰期；海平面比现在约低
150米，台湾海峡作为“大陆架”，完全出露为陆，人兽通行无阻。台湾在第四纪地层里曾发现有许多哺乳动物化石，种类有东方剑齿象、中国犀、古鹿、野牛、剑齿象、野猪等。这些属于更新世中晚期典型的大熊猫、剑齿象动物群，在福建的龙岩、永安、连城、清流、将乐等地都有发现。在台湾和东山海域还同时发现我国南方罕见的古菱齿象化石。台湾现有兽类64种，其中绝大多数为大陆所共有，甚至连岛上的淡水鱼也多数与大陆相同。说明台湾的动物群是在第四纪的几次冰期中从大陆迁入的。海峡两岸的自然生态环境的变化，也自然是同步的。

闽台在旧石器考古学上虽然起步较晚，但成绩喜人。迄今发现的化石人类有“左镇人”、“东山人”、“清流人”与“漳州人”，其年代约在距今3～1万年之间，说明旧石器时代晚期人类在这一地区活动频仍。可是，福建旧石器文化至少已有距今
8万年以上的悠久历史，而闽台两地却找不到早期智人以至直立人、猿人的踪迹。究其原因，可能与闽台第四纪地层出露少，早期遗址湮没在台湾海峡，红壤地带酸性大，人类遗骸难保存以及田野调查不够普及等有关。

目前，台湾发现的先陶时期遗址有八仙洞、小马洞穴、龙坑、鹅銮鼻、网形、龙潭、左镇等
8处，其中除了“长滨文化”中最古老的乾元洞有10余件石制品应是旧石器而外，其余的年代大多集中在距今6000～5000年之间，谈不上什么旧石器文化。唯一可能的解释是，他们是冰期居住在东海岸大陆架和台海谷地的远古渔民孑遗，后因海水急遽上升而追迁于上述遗址。比较而言，福建旧石器文化资料却丰富得多了，既有以华安北山边文化为代表的大型砍器系统，又有以莲花池山文化为代表的精制型小石器系统，器物数以千计，可谓异彩纷呈。

台湾先陶文化似乎承袭了福建旧石器文化的一些文化要素，如同系砾石工业传统，同为石片器系统，同属渔捞兼狩猎生活方式的海边文化。尤其是较细石料石器中的石片器、尖状器、刀形器、刮削器等在器型上则更为接近。最大的不同是台湾先陶文化中的石片上几乎见不到第二步加工，可能因人口稀少，环境适宜，食物丰富，流动性不大，又缺乏优质石料，所以不必刻意追求精制。而漳州盛产燧石优质石料，先民的工艺技术就获得惊人的发展，因而发明许多精制工具，毫不比西欧马格德林文化的同类工具逊色。

闽台蛇岩画探源

岩画是人类记录生存活动的无声诗篇，又是提供远古造型艺术的一种原始典型，是那个时代社会生活和宗教活动的忠实纪录。岩画是凭著原始思维创作出的，因此图像显得怪诞离奇、朴野斑斓，但其造型却具有人类童年的天真、认真、笨拙、夸张、简练、变型等特点，表现出天风猎猎、海山沧沧般的精神气度和创造伟力，体现著创造的永恒和永恒的创造。闽台地区的蛇岩画同样如此。

华安县马坑乡草仔山蛇形岩刻，以一条长140、最宽处9厘米的曲线代表母蛇，一条长35、头部宽
7、身宽
2.5厘米的曲线代表幼蛇，以中间一个椭圆形代表蛇蛋，把艺术的抽象和具象巧妙完美地统一起来。新墟乡蕉林蛇岩画虽然由于年代久远，图像多数漫漶不清，但那些盘旋、游动、交媾、纠结的阴刻蛇纹依然清晰可辨。诏安县官陂乡溪口蛇岩画，则用几条曲线代表母蛇，几个深约
3厘米的小圆穴代表蛇蛋。台湾万山岩雕共有孤巴察峨、祖布里里、莎娜奇勒峨等
3处，其中孤巴察峨也有蛇纹岩刻。

蛇岩画的来源，可追溯到闽台原始人对蛇的恐惧和困惑。原始人白天觅食于山林草泽之中，夜间穴居山洞或栖身树上，蛇可以说是他们最危险的敌人。闽台山深箐密，杂草丛生，几乎人能去的地方都有蛇的踪迹，只要毒蛇轻轻一咬，便会致人死命，具有一种神秘的力量。蛇字在古代写作“它”，《说文解字》云：“它，虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。”就像我们今天见面问候“您好吗”一样，古人见面就问候“有蛇吧”？可见其惧蛇之甚。由恐惧而崇拜，而祭祀，而作为族徽、图腾，便是顺理成章的事了。

远古时代，福建是长江文化与岭南文化的交汇点，原住民有古代南方百越人中的两支：东（闽）越和南越。福建史前文化是东、南越文化并存、交融的产物，而台湾文化是此一文化东渡海岛的分支。分布于台湾西海岸的大坌坑文化是高山族的祖先文化，土著诸语族的共存和分化可追溯到西元2000年以前。大坌坑文化和金门富国墩文化有惊人的一致性，可能是同一文化或其两个类型。尽管有人主张高山族的来源是多元的，但其主要来源于福建是无可置疑的。至于福建，到了秦汉时期才有中原人的移入，故其先秦文化确属东、南越文化。《说文》云：“闽，东、南越，蛇种。从虫，门声。”由此可见闽台蛇岩画乃是他们的作品无疑。后来，闽女爱插“蛇簪”，疍民自认蛇为“始祖”，高山族以蛇为图腾，则是古代崇蛇习俗的遗风，具有深刻、丰富的文化内涵。