闲话漳州掌故大全‧第三辑‧精英秩事‧上

文章山客

漳州掌故大全‧第三辑‧精英秩事‧上

一、漳州第一个中进士的是谁？

漳州故老常讲：开漳圣王陈元光的儿子陈珦，曾经中过进士，是漳州历史上第一个中进士的人。《闽书》上确实也有记载“珦登开元十九年王维榜进士。”但是《漳州府志》陈珦传下小注辨之曰：“按旧志珦本传有开元十九年登王维榜进士之语。考陈丰传，唐父老举陈丰代殳伯梁为刺史，疏中云陈珦代事，兵民胥庆，复举明经，谢官归休等语，不云珦举进士也。万岁登丰距开元十九年，中间隔三十余载，而珦已老，不应举明经，历刺史之后，复应进士科。”

此注言之有理。查陈珦生于唐高宗李治调露二年庚辰（西元 680年），武后万岁登丰元年（西元 696年）举明经，正16岁，授职翰林承旨直学士，历12年。当时正逢武后称帝，朝纲混乱，陈珦愤然辞职回漳州。唐中宗李显景龙二年（西元 708年）龙溪县令慕名，重礼聘请他主持乡校，开创松洲书院。五年后，因鹰扬将军陈元光战殁，他丁父忧，朝廷以岭南多事故，令其夺情代州事，陈珦再三恳辞，允其服闵后才视事。此后他任刺史三十一年。而王维榜实是开元九年，而不是十九年，那时陈珦已经41岁了，他仕禄已极，何用再考进士呢？讹耳。

那么，谁是漳州第一个考中进士的人呢？《漳州府志》周匡物传云：“唐自嗣圣开漳百二十年，登进士自匡物始。

周匡物，字几本，号名第，龙溪人。元和十一年，御试时，周匡物依韵作了《学殖赋》及《莺出谷诗》，一鸣惊人，高中进士第四名，为时传诵。因少时与兄曾在天城山读书，朝廷遂改此山为名第山，并授以雍州司户职。元和已亥十四年（西元 819年）武宁节度使凉国公李愬荐他为行军参军，在任两年，又任广东高州刺史，有政绩，祀名宦乡贤。

但是，周匡物还不算是漳州第一个中进士的人，在他之先还有一人，就是他哥周匡业，贞元八年壬申（西元 792年）举明经，贞元十一年乙亥（西元 795年）登进士，比匡物早了21年。他当过鄱阳县令，和匡物齐名。因此，天城山改叫名第山，又叫双第山，那一带地方总称“同第内”。解放后，龙海县在这里建农场、安置越南难侨命名“双第农场”，变成“两个第第的农场”，误矣。原先地名的由来，是因周匡业、周匡物兄第俩在此读书，双双及第而取义的啊。

二、王冕进珠，敕名天宝

《龙溪县志》载：“宝珠滩，一名大濑。上有石漈（瀑布也），高丈余，倾泻潭中，发泡有声。春夏水大，声微；秋冬水小，声巨，闻如漏鼓声，故又名‘更鼓水’。宋，邱鄯获珠于此。亦有宝珠石。”

据传北宋大中祥符七年（1014年）三月间，北溪渔民邱鄯在大濑夜渔，网得明珠一颗，围阔三寸七分，珠面上还有小珠七颗，如七曜，周围还有许多细珠，真是世间罕见的至宝。他不敢私自留下，赶紧送到龙溪县缴官。龙溪县令一见大喜，连忙呈选到漳州府来。漳州知府王冕见此是无价之宝，十分惊喜，立刻召请众僚属同来鉴赏。众人齐声附和道：“明珠乃国之宝，圣人说过：‘王者德至，渊泉则出’。今九龙江现宝珠，正是太平盛世之一兆。”王冕一听大喜，连夜写下《漳州进珠表》，并命工匠将此表刻碑立于府衙公厅左侧，以流传后世。此珠即被专程送往河南开封。

王冕贡珠时，曾在北门—所庙里斋戒三日，此地即被命名为“宝珠园”。北门原名庆丰门，从此也改称“贡珠门”了。后来，太宗赵光义就赐名得珠的地方叫“天宝”。可是继任的州官不熟悉地理方位，错将绕城的西溪上游当做“天宝”了。

据民间传说，当宋室衰亡时，这颗有灵性的宝珠又从京城飞返北溪，就藏在潭间巨石的洞穴里，只待夜深人静时，才跃入潭间嬉戏。

三、朱熹白云飞瓦

白云岩在漳州城南二十华里，和云洞岩隔芗江遥遥相望。原是唐朝高僧虔诚禅师卓锡处。如今卓锡泉胜迹仍在，一股清泉从巨石的圆眼里汩汩涌出，涓涓不息，历经千年而不干涸。半山石径旁有一块大石，上刻三个大字“何有石”，据说也是虔诚禅师的遗迹。

宋光宗赵淳绍熙元年（1190年）四月，朱熹知漳州，他治理漳郡，主张“节民力，易风俗”，因此热心创立书院，施行教化，籍以转移风习。为了寻找建书院的位址，他走遍了漳州四郊的名山，最后选定了白云岩，他爱这里山林幽静，宜于讲学治经。但是上白云岩坡陡路滑，石径崎岖，想在岩上修建书院，搬运砖瓦上山非常费事。朱熹心生一计，他叫府吏们传话四乡，说是府尊定于本年九月九日，在白云岩上“使飞瓦”，欢迎观看。这消息不胫而走，漳州人十分敬仰朱熹，都信以为真，认为这真是一件大奇事。一传十，十传百，愈传愈远。没几日，连石码、海澄、南靖、长泰、漳浦附近的老百姓都知道了这个消息。大家都迫不及待地渴望在重阳节这天，到白云岩亲眼看府尊如何使飞瓦。

九月初八日，朱熹叫人把建书院备用的砖瓦全部搬运到山下。到重阳节这天，倾城空巷，人群涌往白云岩，白云岩下真是人山人海，像赴庙会一般。这时衙役们传话：朱大人吩咐，要看表演神技的，每人带一砖或一瓦上山，放在指定的地点。既然是朱大人的吩咐，谁敢不遵从呢？没—顿饭的功夫，山脚堆放的那堆砖瓦早已被人携带—空，全部搬到山上指定地点了。

这时，满山都是人，大家都焦急地等候朱熹来使飞瓦。时近中午，朱熹方姗姗来到山上，众人围拢前去，询问何时开始表演飞瓦？朱熹笑呵呵地捋著胡须说道：“砖瓦不是早已从山下飞上山来了吗？”大家才知道是上了一个大当。朱熹和蔼可亲地对众乡亲们说道：“我想在这山上建一座书院，给漳州的士子们读书用。承蒙各位父老乡亲们鼎力襄助，把这些砖瓦都搬到山上来，书院不日就可以动工了。多谢诸位，偏劳了！”说完，他拱手四向再三道谢。大家知道这是夫子为建书院而施妙计，都说：“大人为百姓办事，施教化，让我们再搬几趟砖瓦，也是应该的。”

据说书院建成后，朱熹在这里讲过《诚意》章，还亲笔为书院题一匾额“与造物游”和—副楹联：

地位清高，日月每从肩上过；

门庭开豁，江山常在掌中看。

后人在书院前面建一亭，亭内立一石碣，大书“紫阳夫子解经处”六个大字，以资纪念，这书院也就命名为“紫阳书院”了。

四、闽学传人陈北溪

南宋时，漳州出了一位著名的理学家陈淳（1159～1223年）。陈淳字安卿，是龙溪县游仙乡龙洲里人。龙洲里地处北溪渡口，传说陈淳出世时，“百草皆香”，因而后人将他的出生地命名“香洲”，而渡口也就命名为“古香洲渡”了。学者都称他为北溪先生。

陈淳的家境清寒，但他志趣高尚，苦读不辍。他尊奉孔孟之道，崇仰周程的理学，希望能由先儒之说而通晓圣贤之旨。因而，他笃志力学濂洛遗书，不禁喟叹道：“周程诸子的性道微言皆合我心意，可惜我还未能登堂入室，窥测其中的深奥之处，实感惭愧啊！”后来他听说朱熹在武夷山讲学，欣喜地说：“这是濂洛一派的老师，真想去亲耳恭听朱子的讲学啊！”可惜身无分文，缺乏盘缠去不成。

宋光宗绍熙元年（1190年），朱熹以六十岁高龄出守漳州，陈淳喜孜孜地拿著所作的《自警诗》为贽，求见朱熹，表达其“十年愿见而不可得之诚”。朱熹读了陈淳的诗文，很是赞赏，知道他研究理学，用工甚深，就亲授“根原”二字，说：“凡阅义理，必穷其原。”陈淳洗耳恭听，心窍顿开，从此更是无书不读，无物不格了。朱熹称赞他有疑必问，多次对人夸奖说：“此番南来，我为吾道得一安卿而欣喜
！”

朱熹治漳未满一年，因爱子夭逝而离任，后来他在闽北讲学时，还常常提起陈淳，跟身边弟子说：“安卿看得道理深透，此间诸生未有能比得上他的。”有时接到陈淳的来书，阅毕又对弟子们说：“近得安卿书，他进步很快，此人将来未可限量啊
！”

宋宁宗庆元五年（1199年）冬，陈淳积十年之学，不远千里去建阳考亭再谒朱熹，陈其所学所得。当时朱熹已卧病在床，听后对陈淳说：“如公所学，已见本原，所阙者下学之功尔。”第二年正月陈淳告归，朱熹就在当年病逝了。陈淳的理学思想是直接继承朱子的，在“闽学”流派中，他的学术地位比较重要。他的著作多种，为卫护师门、排斥异说、疏释和阐述程朱理学思想做出了很大贡献。

五、木棉庵——宋郑虎臣诛贾似道于此

尚方斩马定须携，讨贼捐躯未怆凄；

往事已埋秋壑里，斜阳自转木棉西。

征蛮却爱俞都护，勒石犹标郑会稽；

千古快心惟此地，春风莫遣杜鹃啼。

这是清代龙溪人张士楷写的木棉庵诗。木棉庵在漳州城南二十五华里，九龙岭的山口前不远处，旧称木棉铺，木棉庵就在木棉村口，漳汕公路旁边，还有小溪一道环绕于前面。庵门外大榕树复盖下竖立一个长方形的石碑，约有一丈多高，四尺多宽，下面刻著“宋郑虎臣诛贾似道于此”十个大字。这石碑原是明代将军俞大猷平倭时所立，但己断了，只剩下上半截，后又补全，另有一个碑是清乾隆间龙溪知县袁本濂重立的。

碑石旁边又立一诗碑，刊明代王肇衡的七言绝句一首，诗云：

当年误国岂堪论，窜逐遐方暴日奔。

谁道虎臣成劲节，木棉千古一碑存。

碑的另一边则为近代人刻写的木棉亭记，记载建立石亭维护石碑的始末。碑的前面屹立一座长方形的八柱石亭。历代骚人墨客到此凭吊遗迹，无不赋诗讴歌忠义之士郑虎臣为国除奸的壮举，同时也口诛笔伐祸国殃民的贾似道的罪行。所以这里是忠臣义士的记功碑，也是奸臣逆党的耻辱柱。

贾似道是师承秦桧“主和怯战”的制置副使贾涉的儿子，从小就是不务正业，只爱嫖赌的浪荡子，仅由于他妹妹入宫为贵妃，得宠于理宗，才被提携起来当官。开庆元年（西元一二五九年），元军大举南侵，贾似道以右丞相领兵救鄂州（现在的湖北武昌），却私自向元军统帅忽必烈求和，答应称臣纳币，刚好碰上蒙古族诸宗王争嗣内讧，忽必烈仓皇撤军，贾似道谎报抗击得胜，理宗特下诏褒扬，加封少师、魏国公。从此，贾似道在理宗、度宗两朝独专朝政十五年，南宋小朝廷一直糜烂下去，直到灭亡。

德祐元年（西元一二七五年），元军再度南侵，攻陷鄂州。贾似道被迫出兵，鲁港一战大败，宋军水陆主力全部被歼灭，贾似道乘小船只身逃到扬州。因此朝野人士大哗，纷纷上疏弹劾，请斩贾似道。虽经谢太后（理宗后）几番包庇袒护，但朝野人心不服，不杀贾似道以平民愤，谢太后只好把贾似道降职为高州团练副使，抄了家，贬到循州安置。

郑虎臣，字景兆，本是个武举人。他父亲被贾似道所杀害，自己也被充军到边疆，后来遇赦放归，在会稽当个县尉。这次奉命监押贾似道到婺州，因遭到地方群众反对，张贴檄文驱逐贾似道，才转押到福建建宁来，刚好遇见福王。福王亦恨贾似道，欲召募一名敢在途中杀死贾似道的人当监押，于是郑虎臣挺身而出，自愿承担重任。

这时，贾似道虽然是待罪在建宁府的开元寺中，但是他的身边还有侍妾几十人侍候著，珠宝财物更是无数。郑虎臣在起解前，把侍妾全部遣散，财物施舍给民间。押解途中，正是阴历七月，三伏天，路途酷热。郑虎臣看见贾似道还坐在轿子里，心里很不痛快，就喝令轿夫把轿盖打掉，一路上直晒得贾似道瘟头昏脑，口燥唇干，暗暗叫苦。郑虎臣还把贾似道的罪行丑事，编成杭州曲调，教轿夫们唱，冷嘲热讽，嘻笑怒骂，轿夫们越唱越高兴，越骂越过瘾，贾似道只能龟缩在轿里挨骂。

八月到了漳州。漳州知府赵介如，原是贾似道的门下客，—见他的恩公驾到，连忙设宴替他洗尘。但是，贾似道一路上已被郑虎臣教训怕了，前程未卜，因此，只是战战兢兢地一味推让。口口声声称呼：“天使在上，那有罪臣坐席之理。”郑虎臣虽属小隶，但气概轩昂，态度严峻，流露出极端蔑视的神情，不屑理睬贾的谦让。赵介如见状无奈只得让郑虎臣上座，贾似道方敢侧坐于下，一席酒宴，弄得不欢而散。这时赵介如已经觉察出郑虎臣有杀贾似道之心，暗中指使人防范，虽强留住了三天，虎臣一直催走。临行时，赵介如馈赠贾似道许多衣服钱物，但是，郑虎臣借口行囊过重，下令截留寄存起来。出了漳州城，郑虎臣心中盘算，象赵介如这样的贾家门客狗官，在潮汕一带还很多，如果不能叫贾似道死在半路上，到了那边就没有机会除掉这一害虫了。于是他下决心要逼贾似道自杀。因此，郑虎臣命令贾似道下轿步行。贾似道情知不妙，勉强随行十几里。走到木棉庵前小憩时，贾似道苦苦磕头哀告，说年迈体衰实在走不动了。郑虎臣瞪起眼睛问道：“贾团练，事到如今，你还舍不得一死以谢罪于天下吗？”贾似道一听“死”字就魂飞魄散了，他呐呐地说：“太皇太后许我不死，有诏赐死，似道怎敢不死？”郑虎臣一听，怒火冒千丈，大声喝道：“皇家保你不死，万民恨不能吃你的肉，寝你的皮，你这祸国殃民的狗官，竟如此贪生怕死，我郑虎臣今天只好替天行道了。”贾似道吓得在地上爬行，双手直摇，拼死狂嗥道：“郑监押，郑天使，你，你杀不得我，你杀了我，也不免获罪的。”郑虎臣咬牙切齿地说：“哼哼，我为天下杀贾似道，虽死何憾！”说罢就象老鹰抓小鸡一样，劈胸提起贾似道拉杀之。至于郑虎臣怎样处决贾奸的，传说纷纭，有说用拳打死的，有说剑劈或锤杀的，有说推落粪坑淹死的。总之，“君王不诛监押诛，父仇国愤一时掳”，“奸谀此日残魂𫗪，义烈当年胆气酣。”

六、潘荣出使琉球国

潘荣，字尊用，龙溪县邑人，生于明永乐十六年（1418年）。他苦读出身，于正统十三年（l448年）中进士，任吏部给事中。

明英宗天顺六年（1461年）三月，疏球国中山王三子尚德遣陪臣来朝，为两年前逝世的父王尚泰久告讣，并请封袭继位。明王朝鉴于琉球国自“永乐以来，国王嗣立，皆请命册封”，按惯例于四月间作出决定：“派遣吏科右给事中潘荣、行人司行人蔡哲为正副使节”，“假以玉带、蟒衣、极品服色”，往琉球国祭奠故王尚泰久，并册封世子尚德为琉球国王。

当时官场视航海历险为畏途。一怕遇上倭寇、海匪，御赐之物遭劫；二怕台风频繁，风涛叵测，舟破人亡。但潘荣是闽南人，漳泉海上贸易频繁，航海之事，视为寻常。他领旨后便到福州船坞监造大艘“封舟”，认真选用素质良好的随行人员和熟谙水道的水手、富有操舟经验的掌舵等，组成一支近
400人的使团，于天顺七年（1463年）六月乘一艘大型封舟，从福州马尾港启航。封舟航行七昼夜才到达琉球国。

潘荣在琉球登陆后，即遵旨谕祭了故王尚泰久，册封了世子尚德为中山王。在守候信风返国期间，他细心访查琉球国各方面情况，发现年轻的嗣王尚德，虽然“资质敏捷，才利过人”，但“知谋自用，不纳贤谏”，且“巧言饰非，擅杀良民”。因此，潘荣在与尚德多次会谈中，反复宣扬“天朝的威德。”并按诏书予以褒奖，希望新王能广开言路，省刑薄敛，治好邦国。惜尚德未纳良言，六年后琉毬果发生宫廷政变。

潘荣完成使命后于十月回朝，以出使有功，擢升户部右侍郎，后升至南京户部尚书。于弘治元年（l488年）致仕归养，弘治九年（1496年）卒于家中，追赠太子少保，葬于南厢。现漳州市内的给事巷和尚书巷便是因他的故居而取名的。

七、长泰状元林震

明清两朝，漳州府只出过一名状元，他就是明代长泰的林震。

传说林震的外祖父是溪园社的秀才。一年元宵节，张姓重修祠堂，女儿回娘家去祠堂看戏，忽然腹内阵痛，竟在祠堂里分娩。若被张姓族长得知，定要掐死婴儿以免外姓人夺走祠堂风水。这时，满堂花灯突然熄灭了，舅舅急忙包好婴儿，搀扶产妇，趁混乱之中溜了回去。这婴儿就是林震，果然命中大贵，后来中了状元。

林震参加春闱，殿试夺魁时，也是出奇制胜的。左丞相杨荣是福建人，当然看重长泰的举子林震；而右丞相杨士奇是江西人，则偏袒江西举子沈文裘。两人文才不分轩轾，两位丞相也互不相让，只好在金銮殿上请皇帝面试钦点了，沈文裘这位才子有绝招，能双手挥毫快书，右丞相杨士奇出题，要两举子在一柱香时刻内，抄完三千个单字。沈文裘正中下怀，立即双手挥毫，刷刷地写开了。林震困惑了，他灵机一动，只写五个字，“一笔化三千”，立时交了卷。最后皇帝判定，林震机智聪明，选为状元。沈文裘一气之下，连个榜眼也不要了。

以上传说当然是无稽之谈。林震虽然中了状元，但他的一生平淡无奇，并无什么宦绩可言。为了还历史以真面目，这里介绍一下他的经历。

林震字敦声，祖籍是长泰县善化里林墩社（即现在的枋洋乡林墩村）。家境贫寒，母亲早逝，父亲忙于生计，一边务农，一边兼做商贩，经常外出，家中缺乏中馈，就娶个继室料理家务。林震在继母抚育下长大，他聪明颖悟，读书过目不忘，但为生活所迫，中途辍学，继母叫他下田劳作，他生性纯孝，母命不敢不遵，只好带著书卷下田耕作，休息时就躺在树下读书，上山砍柴回来，就挑著木柴，边走边读。

这事被东里先生知道了，先生姓康名泰，字师廓，是“闽中十才子”之一，学问渊博，爱才如命，就把林震叫到府中来读书。

永乐十八年（1420年）庚子秋闱，东里先生送八个门生赴省参加乡试，除了一个经过朝天岭时，被猛虎噬死以外，七个都考中了举人。林震是其中一个，名列第六，那年他才二十几岁。宣德五年（1430年）庚戌春闱，林震进京参加会试，中式为贡士，又参加殿试，考取一甲第一人，赐进士及第。

这一科，三鼎甲全是福建籍举子，第二名榜眼，龚锜，建安（闽侯）人；第三名探花，林文，莆田人。主考官是太傅杨文敏，也是福建人。

抡元后，林震留京师任翰林院修撰，主持校勘历朝史书和编撰本朝实录，供职七年，因体弱多病告归，在家中读书自娱，非公事不入郡邑，死时才四十几岁。

八、中官护主——南靖太监陈祖生轶事

旧时戏台上常演宋宫故事《狸猫换太子》，其中情节纯属虚构，但在《明史》上记载确有宦官陈祖生与监门张敏保育孝宗皇帝的轶事，尚鲜为人知。

明成化年间，宪宗皇帝宠爱万贵妃，朝廷上万家贵戚掌权，宫中也只有万贵妃说话算数。遗憾的是，万贵妃不会生育，而皇帝年事已高，渴望有个太子来继承皇位。后来万贵妃听说纪妃怀孕了，真恨得咬牙切齿，暗中派心腹太监去监视，嘱咐一旦纪妃分娩了，不管生下的是男是女，先得抱去给她看看，然后才决定怎样禀告皇上知晓。

纪妃终于分娩了，生下的是个小太子，万贵妃又忌又恨，立即叫监门太监张敏抱出去溺死。张敏抱著刚出生的婴儿，没了主意。想道：皇上正愁没有子嗣，怎忍心将这婴儿溺死呢？可是要不听万贵妃的话，自己也会大祸临头。他左右为难，毫无办法。张敏是同安人，就哭著去找福建同乡南靖人太监陈祖生商量。陈祖生带著张敏悄悄地把婴儿托给西宫的一个老宫女秘密哺养。后来，万贵妃向宪宗诬说纪妃生下鬼胎，尽是血泡泡，皇帝偏听偏信，一怒之下，就将纪妃打入冷宫。陈祖生暗地里交代老宫女，每天偷偷地抱小太子到冷宫去交给纪妃哺乳，小太子就在深宫里平安地长大了。

到了成化十一年（1475年）一天清晨，宪宗皇帝叫张敏梳头，照镜自叹道：“吾老将至而无子嗣，奈何？”不觉泪下。张敏见左右无人，趁机说：“陛下早已有太子了。奴才有罪，隐瞒了好几年。”宪宗愕然，将信将疑，急问：“何妃所生，现在哪里？”于是，张敏就将当年万贵妃的阴谋和盘托出。

宪宗听了，十分欢喜，立刻摆驾去西宫接太子。小太子已经六岁了，皇帝抱置膝上久久注视，悲喜交加地说：“真吾儿也，相貌十分酷似。”立刻上朝，向文武百官宣告：册封皇太子，赐名祐樘。百官庆贺，皇帝赐宴，颁诏大赦天下，普天同庆。纪妃也被迎进永寿宫。万贵妃得知后，趁皇帝上朗，叫心腹太监将鸩酒说是御赐补酒，强令纪妃饮下，立刻暴毙。监门张敏听见噩耗，知道自己也难脱毒手，为不累及旁人，便吞金自杀了。只有太监陈祖生得以善终，他的故宅和坟墓仍在南靖，保存完好。

九、林魁一身正气

林魁，宇廷元，晚年自号白石山人，龙溪县南美镇埔尾村（今角尾镇）人。他少时家境清寒，但由于勤奋好学，博学强记，明弘治十五年（1502年）考中壬戌科进士，授户部主事。由于他才思敏捷，落笔有奇气，因而部里每有疏议，同僚都推他执笔起草，他也当仁不让。

不久，孝宗皇帝驾崩，临终托孤给两位宰相谢迁和刘健。小皇帝年方十五岁，从小就跟刘瑾等八个宦官结伴玩乐，登基之后，这几个宦官就整天引诱小皇帝纵情于声色犬马，从中窃持朝政，权倾内外。朝野侧目，呼之为“八虎”。宰相谢迁、刘健以托孤老臣的威望，联合六部大臣疏请立诛“八虎”。“八虎”闻讯十分恐惧，他们环跪在小皇帝面前，苦苦哀求，只求保留性命，愿意放逐到南京，永不回皇帝身边。小皇帝心想，“若将刘瑾等撵走，日后谁跟我玩乐呢?这不是成心败我的兴致?”第二天早朝，文武百官原以为新皇帝一定会降旨诛杀“八虎”，谁知却由刘瑾出来宣读正德皇帝朱批“奸党”名单，将谢迁、刘健撤职查办，王守仁等大臣全部谪贬。正人尽去，从此刘瑾之流更无所忌惮，为所欲为了。在这万马齐喑之际，只有林魁敢履虎尾、捋虎须。一个西域僧人叫做大乘法王的，仗“八虎”之势，欺压百姓，强占四百顷民田作为寺田。林魁得知，上疏奏明皇帝，说明农田乃农民生存之本，朝廷田赋之源，西僧霸占民田实为不法。他还在金銮殿上挺身而出，跟刘瑾据理力争，驳得刘瑾无话可说。小皇帝只好准奏，令西僧将农田退还给农民。但林魁却因此外放镇江知府。三年任满，政绩斐然，入京觐见时，呈上劄子，直谏时政得失，被擢升为山西提学副使。秋闱举士时，有大吏托情疏通，他坚决不允，被衔恨诬陷，降调为云南兵备副使，嗣因招抚彝民有功，升为广东参政。这时他已在官场沉浮二十年，看透了朝廷的腐败，无可作为，就上疏乞休，致仕还乡。临行时，当地渔民送给他一块奇特的“菊花石”，高一尺半，围宽约四尺半，通体晶莹，肌理中呈现一层淡红色菊花状石纹。林魁视为瑰宝，置于书室中，并以“白石山人”自号。遗著有《白石稿》、《归田录》行世。

十、状元罗伦为何出家了

南靖县金山有一座青山，上尖下奓，形如金字，山尖有巨石为鹅冠，故名鹅髻仙峰。奇峰突起千仞，石壁嶙峋，秀丽非常，是南靖县八景之首。山腰有座道观，匾额曰“九鲤飞真”，表明是仙游九鲤仙分镇于此，传说圆梦甚灵。前人有诗云：“鹅峰开胜景，九鲤寄仙踪。有梦皆奇中，无乩不暗逢。”说的就是此间求梦很灵。

相传明正德年间（西元1506～1521年），广东兴宁县有位举子罗伦，上京赴考，特地到“九鲤飞真”来求梦，想预卜此科能否高中。可是住了九晚，空无一梦，十分懊恼，临行在墙上题诗一首，表明心志。诗云：

千里寻仙意虔诚，九宵无梦亦无眠，

神仙不识人间事，罗伦此去不回头。

罗伦拂袖而去，行至半途，发觉自己的包袱雨伞忘取了，匆匆返观去取，却见刚刚题的诗，墨汁未干，已被人篡改了。诗改成：

千里寻仙意不诚，九宵无梦岂无眠，

神仙尽知人间事，罗伦此去中状元。

罗伦读诗大惊，拜倒墀下发愿道，“罗伦若中状元，定来砌石铺路，以利游人，以谢仙人。”因此至今从瀑亭到九鲤飞真，仍保留著罗伦古道。

从前中状元，并不像演戏一般，马上封为八府巡按，捧尚方宝剑，衣锦还乡来报恩报仇，耍尽威风。罗伦中状元之后，只不过在翰林院当个编修，郁郁不得志。有次请假返乡省亲，夫人为丈夫解闷，牵出小公子，笑说：“孩子真聪明，才四岁，就会对对子了。”怂恿状元郎出个上联让儿子对。罗伦满肚子不高兴，勉强说个“天”字。本来天对地，日对月，十分简单，普通小孩都会对上的。可是夫人偏偏挤眉弄眼地手指地下做暗示。小公子本来想对“地”字，见母亲的动作，顺著她手指处看去，地上有个鸡屎，误会了，出口应声“鸡屎”。状元公一听，怒不可遏，大喝一声“笨蛋！”夫人弄得十分尴尬连忙排解道：“孩子被你吓坏了，再出个字对对。”罗伦黑著脸孔，说个“父”字。做母亲的又连忙指著自己胸脯，暗示对“母”字，孩子早吓懵了，见母亲手指胸脯，顺口回答“奶”字。罗伦忍无可忍，拍案而起，骂声：“浑蛋，儿痴如此，有何希望，”拂袖出门，再也不回来了。

原来罗伦一气离家出走，又来到漳州石室岩，拜在龙裤祖师门下，剃度出家当和尚了。所以，迄今石室岩龙裤祖师身边，坐著一个身穿红袍的人，他就是罗伦状元。

一晃十年过去了，罗夫人含辛茹苦地训子教读，为争一口气。果然，儿子不负母亲的苦心，十六岁便高中状元了。这天，正值罗夫人生日，双喜临门，罗府广斋僧道，暗访罗伦。其实罗伦真的回来了，他坐在门口大树下，等到僧道众散尽了，不受一般斋供，偏要夫人亲手调的鸭蛋面线。夫人一听，大喜，知道丈夫回来了，赶忙做好太平面线，双手捧出门来会见状元郎。黄昏时分，大树下不见人影，只见地下留著两行字，写道：

儿孙自有儿孙福，

莫为儿孙做马牛。

这是罗伦劝告夫人的话，也可转赠给望子成龙的父母亲们。可怜天下父母心啊！

十一、龙江一曲、
有人如玉——蔡烈与丰熙的友情

云洞岩又名鹤鸣山，相传在隋开皇年间，有个潜翁，隐居在山中养鹤，故名。如今在山间庙宇右下角有个石室，壁上刻“鹤室”两字，传说就是潜翁养鹤处。到了明嘉靖年间，有个读书人，名叫蔡烈，字文继，他是琼州太守蔡昊的儿子，也在鹤室中读书，参理学，学者称之“鹤峰先生。”《明史》称他“力行好学，老而不倦”，不去应试，屡招不仕，只在山中讲学，著有《读书录》、《孝经定本》、《传道南录》、《诸儒正论》书多种。后人安林仑有碑铭赞美蔡烈云：

鹤峰千仞，龙江一曲，

中有一邱，其人如玉。

山上摩岩题刻百余处，都是慕名来访的文人学士留下的翰墨，其中有一处巨型石刻《鹤峰云洞游记》，文章高古，书法遒劲，据说是翰林学士丰熙书写的。

丰熙，浙江鄞县人，弘治已未进士及第，应选，授翰林院编修，讲读学士之职。嘉靖三年，因为“议礼忤旨，”谪戊镇海卫（就是东山岛），从此他足迹不履公门，日以讲学为事。

“议礼忤旨”，这是什么罪名呢？原来明世宗朱厚熜是由藩王继承帝位，他本是明宪宗朱见深的孙子辈，和刚死去的武宗朱厚照皇帝是同辈，但依《礼》：“为人后者为其父母”，语意欠明，后世儒者解释“为人后者应以所后为父母”，那么明世宗朱厚熜继承当兄弟的明武宗朱厚照的皇位，就要尊之为“皇考”，而对本生父母则以伯叔父母看待，故应尊他生父兴献王为皇叔父，生母兴献王妃为皇叔母，世宗皇帝为此心中不甘。于是就有进士张璁迎合皇帝心意，上言：“继统不继嗣，请尊崇所生。”世宗下旨让廷臣议论，于是掀起一场政治风波，屡经反复，终于在嘉靖三年九月，定称孝宗为皇伯考，照圣皇太后为皇伯母，兴献皇帝为皇考，章圣皇太后为圣母，诏告天下，丰熙是坚决反对者之一，被贬戍边，发镇海卫。这是明代一大案。

丰熙久慕蔡烈的风范，特地到云洞岩造访，两人一见为故，成为莫逆之交。丰熙在此流连忘返，逗留了半年多，留下了不少墨迹。清高宗弘历编辑的《三希堂法帖》就选入丰熙的书法多页，可见他的书法在翰墨中的地位了。在云洞岩景区有两块巨石并立，象“朋”字，丰熙题“得朋”两字，以纪念他和蔡烈的友谊。丰熙终于老死于戍所，蔡烈的墓地也就在“鹤”室附近。

十二、林太史秉公行事

云霄太史公姓林，名偕春，字孚元，别号警庸，晚复自号云山居士。他自幼颖慧，读六籍百家言，都能博综解悟，素有神童称誉。嘉靖辛酉举于乡，乙丑成进士，选翰林庶起士，授检讨。他谙熟先朝典故、庙廊政制，参与修撰穆宗皇帝实录，修成后晋升编修。

穆宗朱载垕去世后，年甫十岁的幼主神宗朱翊钧嗣位，副相张居正利用“主少国疑”的时机，暗中勾结宦官头领司礼太监冯保，在李太后面前诬陷丞相高拱，致使高拱免官，张居正擢为首相。张居正在明王朝中，虽然有胆略、有魄力，想有所作为，但专权跋扈，不能容人。林偕春修《穆宗实录》时，张居正遣亲信示意，要林偕春在《实录》中，借皇帝之口褒奖自己。林偕春俨然回绝道：“皇帝讲话是尊重的，史官怎敢胡乱编造？”张居正听了大为恼怒，记恨在心，但抓不到偕春的把柄，只好按例将他外放为湖广按察副使。林偕春坦然笑道：“这无非是想撵我离京，又何必安排什么按察副使呢？我在家奉养双亲，粗茶淡饭亦有天伦之乐，这红色的官服早可以脱掉了。”于是主动上疏乞休致仕归里。

张居正柄政十年，于万历十年（1582年）病死。神宗朱翊钧时年二十岁，他痛恨幼年时对他生活管教过严的宦官冯保，和对他读书要求过严的张居正，刚一亲政，立即报复，把冯保放逐到故都南京，宣布张居正的“罪状”，下令抄没家产。于是，过去遭张居正废斥的官，重新起用。林偕春也官复原职，督两浙学政。

林偕春在典试中秉公提拔了一大批有才华的学子。有个举子陶望龄，因游学在外没赶上参加岁试，偕春准予补考。这天，陶望龄竟然携一坛酒进考场，喝完了这坛酒就伏案酣睡。直到太阳偏西了，人还没醒。堂吏禀知林偕春，林偕春听了，惊奇地说：“此异士也，不可打扰他。等他酒醒时，看他会怎么样？”不久，陶望龄酒醒来，从容展卷磨墨，不加思索地悠然下笔，洋洋洒洒立时写下千言。林偕春没等陶望龄终篇，即命人取稿过目，大喜道：“吾固知为异士也！”马上录取陶冠首名之上。不久，陶望龄中夺魁南宫，遂成会元。林偕春的慧眼识英才，后世传为美谈。

十三、文章风节炳千秋——纪念黄道周诞辰四百周年

明末伟大的爱国主义者黄道周，于明万历十三年（1585）出生于福建漳浦县铜山所深井乡。天启二年（1622）中进士后，官至吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士。明唐王隆武二年（1646），南明政权面临覆亡，黄道周组织并亲率士卒投入抗清战争，被俘后宁死不降，在南京东华门外壮烈殉国。这位闽南人民宗庙族谱上的巨星，在明末的政治史文化史上闪耀著强光。今年（1985）农历二月初九是他的四百周年诞辰，到三月初五，他为国捐躯也已经三百三十九年了，然而他的名字仍然放出光彩，闽南人民仍对他无限尊敬与怀念。

《明史》对黄道周的评价是“文章风节高天下”。的确，黄道周的伟大，一在“文章”，一在“风节”。他虽然出身于贫苦农民之家，但由于学习十分勤奋，五岁进学，八岁就能文了，十岁上写的古文，已经受到长辈们的同声赞扬，十四岁在广东名士韩日缵家里写的《罗浮山赋》，已经使韩家满座的文人墨客拍案叫绝。直到今天，我们翻阅他留下来的大量诗文，也会不禁拍案叫绝呵！璀璨的才华，浩然的正气，在他的诗文里蒸腾闪耀。崇祯五年，黄道周被贬了官，去游九华山与黄山。不由想起家乡漳浦的都梁天锋二山，热情洋溢地写了一篇《都梁天锋赋》，想像雄奇，音调激越，用词精炼，使人不仅惊佩他灿烂的才华，而且能透过辞藻感触到他情思的炽热。这位闽南人民的好祖宗，他是用多么热烈的感情在爱著他的老家漳浦呵！

黄道周对天文、历法、历史、儒学都很有研究，主要作品有《春秋揆》、《儒行集传》、《洪范明义》、《月舍明义》、《坊记集》、《表记集》、《易象正》等四十多部。殉国以后，他的学生又把他的其他著作编成《黄漳浦集》，共四部一百九十六卷。黄道周一生著作很多，留下的文化遗产十分丰富。

黄道周的伟大，主要在于“风节”，他的“风节”的核心是他忠贞不渝的爱国主义精神，是他的宁死不屈与刚正不阿。

黄道周中进士作“经筵展书官”以后，得向皇帝讲解经传史鉴。别人都是膝行而前跪著讲，他却平步走到皇帝面前，站著讲。当时的阉党首领魏忠贤用威慑的目光盯他，他却将生死置之度外，用他凛然的正气，维护了师道的尊严。

崇祯三年（1630），满族的骚扰已是烽烟四起，农民革命的烈火已经四处点燃，思宗朱由检却使用一些奸党佞人，对外屈膝投降，对内重敛高压。黄道周再三谏劝思宗“匆用小人”。他说：“凡绝饵而去者，必非鱿鱼，恋栈而来，必非良马。”思宗不但不听，反而将他削职为民。崇祯九年，他重新被推荐起用，官复原职以后，不仅照常忠言直谏，而且多次跟皇帝辩论。崇祯十年，天下大旱，老百姓都活不下去了，而苛捐重税照常，黄道周气愤地上疏：“陛下焦灼于上，小民辗转于下，而诸臣括囊其间。稍有人心，宜不至此！”崇祯十一年，权臣杨嗣昌、陈新甲利用“夺情”（死了父母不守孝）达到升官，方一藻身为辽抚跟清人讲和，黄道周连上三本弹劾他们。思宗不但不听，反而骂黄道周“佞”。黄道周气愤地说：“我明知不讲，就对不起你，你连忠佞都不分，怎么能治好国家？”一些奸党就趁机诬陷黄道周欺君犯上。思宗遂大怒，将黄道周降了六级，贬为江西布政司，再次赶出朝廷。

更加冤枉的是：黄道周被赶到江西以后，江西巡抚解学龙由于尊崇黄道周的“文章风节”，向皇帝推荐他，昏庸糊涂的思宗却说他们是“朋党”，把他们俩都逮捕入狱。户部主事叶呈秀为黄道周辩解，漳浦太学生徐仲吉不远千里赶去营救，也都被诬为朋党，囚禁拷问。到公堂对质时，他们之间却都还不认识，还要行礼互问姓名，这算什么朋党呵？黄道周为这个冤案坐了两年牢。那些奸党佞人指使狱吏对他严刑拷打，他的手指都被拶得皮破骨折。最后还是尚书刘泽源再三向皇帝求告，黄道周才被免去死刑，流放江西……

两次丢官，两年冤狱，流离之苦，折骨之痛，明王朝对他是够残酷的了。然而当清兵打入关内进逼江南，南明政权危如垒卵，皇帝昔日的宠臣亲信们都纷纷携囊逃命之时，黄道周却挺身而出，与即将亡国的皇帝分担忧患。一个文人，为了国家，他竟然不顾生死去组织带领军队跟强大的敌人打仗，以致被俘。敌人用高官厚禄收买他，劝他投降，他却甘愿一死，为国尽忠。正直忠良的中国知识份子无论国家对他们怎样残暴，他们还是忠心赤胆地爱国，他们不惜牺牲自己的一切去保护国家。伟大的爱国主义者黄道周，他在三百多年前也正是这样的呵！

黄道周两次被贬，都是“执教著书，别无他业”（《漳州府志》）——走下政治舞台，就是学者教师。他在安徽、浙江、福建都办过学校。殉国之时，他的四个学生——蔡春溶、赖继瑾、赵士超和毛玉洁扑上前去，跟他死在—起；死后又是由他的学生陆自岩付出千金向清人把他的头买下来，与身体合葬于南京凤台门外；另一个学生赵子璧又不远千里，与他的儿子一起把灵柩扶回福建，与同时殉国的四个学生合葬于漳浦北山。三百多年来，广大人民在怎样地热爱著他呀！他教过书的漳州邺山讲堂、漳浦文明书院，研究天文的天地盘，洗过笔砚的墨池，偶然写下的几个字，甚至儿童时代读书坐过的石窟，都被后人视为珍贵文物，精心保护起来，成为万人瞻仰的古迹。

十四、死生不易，割肝相示——黄道周与徐霞客生死之交

崇祯元年（西元1628年）戊辰四月，以“文章风节高天下”的黄道周先生正在漳浦县北山，为他的父母亲墓庐守制，而江苏的江阴奇人、杰出的地理学家、旅行家徐霞客已“母丧服阕”，徒步三千里，专程造访黄道周先生于墓下。这两个嵚奇磊落的男子汉，“一揖登堂，便相倾倒”，深夜长谈，意趣相投，从此便引为知已了。

黄道周先生生于明神宗万历十三年（1586年）比徐霞客年长一岁，先生此时已四十有四岁了。他平日择友极为严格，对人从不轻易赞许称道，但对徐霞客则备加称赞，说他们俩之间是“死生不易、割肝相示”的挚友。而徐霞客对黄道周先生的道德文章早已钦佩得五体投地了，他久闻黄道周先生在朝廷敢与魏忠贤之流抗争，为了维护师道尊严，敢于平步进殿讲经筵，这些事都使徐霞客神往已久，早已目为师长了。

崇祯三年辞岁迎春之时，黄道周先生服丧期满出山，携眷北上。路经毗陵，过访好友郑鄤，然后单车就道，继续北上。刚好这时徐霞客也来拜访郑鄤，知道黄道周刚走，便雇船追赶，一直追到丹阳。两人逆旅相会，“沽酒对饮，且饮且题诗”，真乃快慰平生。前年，徐霞客千里迢迢，造访于墓下，因遵守古制，不能写诗文，因此，黄道周先生便认为欠了徐霞客的“诗债”，这次重逢于丹阳道中，写了一首七言古诗相赠，终于偿还了这笔“诗债”。

崇祯五年壬申春正月，黄道周先生因为挺身而出，疏救旧辅钱龙锡，崇祯皇帝“疑为诋毁曲庇”，降三级调用。“先生遂更三疏乞休。”束装将行之际，他骨鲠在喉又上《放门陈事疏》，谏皇上“小人勿用”。又被说是“滥举逞臆”而“削籍为民”了。二月，先生挂冠去都，于南归途中访徐霞客于江阴。他们俩“自春徂秋，亦随意放浪山水”，《年谱》记载，他们遍历了黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸名山胜地，黄道周先生本来就是个酷爱山水的人，因此跟徐霞客正是志同道合，这次的欢聚，遂了两人相约共游的夙愿。直到黄道周先生抗清兵败被俘，就义前，他还写诗《告辞十八翁》即向他游览过的十八座名山告辞哩。

他们第四次相聚是在崇祯六年癸酉，七月间，徐霞客游罢五台、恒山，第三次入漳，访黄道周先生于漳浦北山，不遇而返。他前脚刚离去，黄道周先生后脚就到家了。这次轮到黄道周先生追赶徐霞客了。这次行踪，不见于《日记》而见于他们俩唱和诗的序跋中。黄道周先生在《分阄十六韵》诗序中说：“徐自毗陵来访予山中，不一日辄搜奇南下。觅篮舆追之百里乃及，相将于大峰岩次。”大峰岩就是平和县大溪乡的灵通岩，黄道周先生年青时曾在此间开馆授徒，还写过《梁峰二山赋》极口称赞家乡的梁山和大峰山不亚于九华山和黄山，只因地处南荒，交通不便，人莫能睹其风采，这一次正好邀大旅行家徐霞客携手同游了。尔后，他们还相约欲西游云贵，但黄道周先生又复官了，身不由己，徐霞客等待他两年，音讯杳然，只得独自前往了。后来，徐霞客在腾冲游历时，听说黄道周先生在一年前，因为与崇祯皇帝面折廷争，又被削职了，于是他慨叹道：“翰苑中正人一空”了。这一番远游东归后，卧病在床，才知道黄道周先生竟然被谴下大狱了。他马上派长子徐屺去大狱探望黄道周先生，并赠寒裘一袭。徐屺来回奔波三个月，回来向父亲禀告黄道周先生在狱中的苦情。徐霞客听罢，“据床浩叹，不食而卒”，时为崇祯十四年辛巳正月，享年方五十六岁。翌年，黄道周先生出狱了，闻噩耗，遣人捎去《遗奠霞客寓君长书》给徐屺，诉说他的悼念衷情。他们俩的友谊，可谓生时心心相印，至死不渝。

十五、风动石和翰墨香

漳州市属各县的名胜有很多处风动石，而较著名的有三处：一在龙文区云洞岩山巅，一在长泰县天柱山上；还有一处就是与黄石斋先生结下不解之缘而久负盛名的东山风动石。

东山风动石，坐落在关帝庙风景区滨海的悬崖峭壁之上，石呈赤褐色，有4米高，4.5米宽，上尖下大，好像一个硕大的石桃屹立在一块大石盘上；其底如斗，与石盘相贴处仅有方寸之地，全石半坐半悬，似乎摇摇欲坠，飓风袭来，左右摇晃。如果有人仰卧石盘上，翘起双脚蹬这巨石，也能使它微微晃动，所以前人誉之为“天下第一奇石”。

永历戊子年秋，即黄道周先生在南京慷慨就义后第三年，有人在风动石上题刻：黄道周、陈瑸，陈士奇，三位明末忠臣的名字，故“铜山风动石”，又名“三忠石”。

黄道周先生是以凛冽的民族气节和高度的爱国精神，以及渊博的学识，为后世所景仰，学者文人都尊称之为石斋先生。而陈瑸与陈士奇也都是铜山人，是道周先生的从学弟子，天启乙丑同登进士榜，明末皆死于战乱。

黄道周先生就出生在风动石附近的渔村里，父亲名嘉卿，当地人尊称之为青原公，母亲陈氏。她在临产前梦见风动石滚进她的怀里，吓醒后肚子阵痛，不久就平安产下小道周。

说来也巧，就在这一年，风动石旁边长出一株荔枝树苗，小树和小孩一同茁壮成长。十年后，当他进学了，小荔枝树也于同年结出
360粒又红、又大、又清甜的佳果来。它与众不同之处，夹著一股翰墨般的香味，青原公就命名为“翰墨香”，由于它初次结果符合周天度数，就给自己的孩子取名道周、字幼玄，以符合这祥兆。

后来黄道周先生考中进士，在朝为官了，这株荔枝树也越长越茂盛，而“翰墨香”这佳果也越结越多。珍奇的品种，远近闻名，后人已写进《荔枝谱》中，评为八闽荔种中“味佳品高”的珍品。

直到南明隆武二年，黄道周先生募义兵北上抗清，兵败被俘，宁死不屈，在南京慷慨就义，这株荔枝树突然枯死，“翰墨香”也就断种了。

清代诗人陈恭甫咏“翰墨香”七绝一首，将黄道周先生的名字、学问和遭遇，与这株荔枝的来历联系起来。诗云：

翰墨名香天下宝，花实周天通易道，

花果曾同忠献树，祯祥孰若科名草。

民族英雄黄道周与佳果翰墨香永垂史册，万古留芳了。