重读漳州道教

文章山客

漳州道教

宗教

漳州主要宗教有道教、佛教、基督教。唐初，道教、佛教已流传于漳州各地；明代中期，基督教派天主教传入；鸦片战争以后，基督教新教乘门户开放时传入。

漳州古称佛国，自唐代至元代，境内寺院
600多所，不少著名寺院建于唐、宋。五代王审知主闽，宣导佛教，倡建寺院。寺多，僧多，寺田多。南宋时，陈淳称：漳州僧侣“极为饶富，十漳州之产，而居其七。”唐、宋两代，漳州有20名著名僧人，载入《五灯会元》和《宋高僧传》。

漳州著名道观建于唐、宋，著名道人见于宋代。名扬闽南、台湾和东南亚各地的吴夲，于宋至道二年（
996年）学道云游，一生以治病济人为愿，百姓至今仍尊称为“大道公”而崇仰奉祀。

漳州道、佛两教不相斥。境内各地佛、道合一现象普遍，道子也崇信浮屠之学，有的地方僧人与道徒居处同一宫寺，奉祀道祖和佛祖。不少佛寺立道教俗神造像，僧尼对佛、道偶像同样虔敬礼拜，民间百姓更是佛、道无别，见神见佛都烧香膜拜。

道教传播

旧《漳州府志》载有隋、唐岩穴道人、游方道士的踪迹。相传隋开皇时，有潜翁者，隐居鹤鸣山（今称云洞岩），修道养鹤。唐时，康长史在龙溪圆山琵琶阪学道，后人在琵琶阪建康仙祠祭祀。唐末，又有河南高阳人许碏落足于云洞岩。许碏学道于王屋山，自河南经荆、襄、江、淮到漳州。每到一地，常在高崖峭壁人不及处题刻“许石昔自峨嵋山寻偃月子到此”。今云洞岩高崖处仍存“许石昔寻偃月子至此”石刻，历历在目。自隋至五代间，云洞岩及附近是道士往来驻足和修道之地。

唐代初、中期之间，漳州域内已有道观建筑。初时，一般建于州治所在地，随州治的迁移而移建。

唐开元四年（716年），在州治漳浦县城西，建置漳州第一座道观开元观，唐贞元十二年（796年）随治所迁建于龙溪县，宋大中祥符年间（1008年至1016年），改名为天庆观，元元贞年间（1295年至1297年），改名为玄妙观。唐祀老子，宋祀赵真君，元又改祀老子。以后，奉祀老子不变。

北宋时，道教在漳州日益兴盛，信徒增多，道观增建。宋太祖在位时，漳浦建甘霖玄天上帝庙，年久残颓，该庙道士李盛募款修葺。清康熙二十八年（1689年），全县干旱，知县杨遇在此建坛祈雨。

宋初，漳浦县城西门外，邑人募建一座道观。绍兴年间，县丞雷光胄增拓祝圣道场，嘉定间，定名为崇真道院。元至正年间，移崇真道院入漳浦县城内，改名为崇真观，明成化十七年（1481年）募款重建，清同治四年（1865年）毁于战乱。

北宋景祐二年（1035年），龙溪县在今芗城文化街建凤霞宫。该宫为武当山分镇，祀玄天上帝。宫前有亭，亭后三进，前为护神殿，中为神殿，后为藏经楼，占地1590平方米，宋时与天庆观并列为漳州两大道观。

漳州天庆观（原名开元观）是当时名扬遐迩的道观。它不仅孕育了本州的名道人邱允迪、张彻、刘希岳、杨虔诚，还吸引了不少域外人前来学道，著名的有梁野、林虚极、陈以文。

宋咸平三年（1000年），漳州籍道士邱允（一作元）迪，入漳州天庆观，常出外游历名山。大中祥符年间（1008年至1016年），授箓于著名的江西龙虎山，学得道术。庆历六年（1046年），宋仁宗赐给他蓝袍。至和元年（1054年），赐号冲元大师。宋治平元年（1064年）告终。

北宋时，漳州有一个后来影响遍及闽、台，远至海外的著名道士吴夲。吴夲，龙溪县白礁村人，四方云游，从师习道，潜研医术。他多方运用道家传统医术，自炼丹药，运用气功，施用针灸，配制草药，使民间病患者病愈康复。其医德高尚，受宋仁宗敕封为“慈济真人”。

南宋期间，漳州道教继续发展，道观自城镇向山乡延展。南宋德祐元年（1275年），华安良村乡建南山宫，祀圣祖大仙。

南宋端平二年（1235年），龙溪籍检正颜耆仲和侍郎颜颐仲捐资，派人到福州九仙观摹写道藏经典
564函，收存于天庆观，并修建天庆观魁星祠及北斗祠，扩大天庆观规模。

元代，全真道鼎盛，属正一派的漳州道教无甚发展。

明代，明太祖本来对道教和佛教颇为推重，即位后，反而以僧、道奸恶作乱为由，抑制佛、道，诏令府、州、县只存大寺观一所。受此影响，漳州道教走向衰微。原来未建道教宫观的诏安，约于明代末期建县之后置玄天上帝宫，位于县城东北街，占地
500平方米，有前、后两殿，后殿为楼阁，清乾隆、嘉庆、同治三度重修。

明代之后，信奉俗神大为兴盛。漳州俗神庙多数始建于明朝，到清代，另行建置或陆续修葺俗神庙风气仍然盛行。

漳州民间信奉俗神很多，难以胜数。家庭供奉土地公、灶君公、门神、财神、关帝爷、天公等等，城乡社会供奉吴真人、开漳圣王、城隍、妈祖、大道公、娘仔妈、玉皇大帝、清水祖师、广应圣王谢安等等，各行业另供奉行业神，商业供奉赵公明，木匠及其他匠人供奉鲁班，打拳卖膏药者供奉李铁拐，书坊、纸业、镌刻业供奉文昌帝等等。

明末清初，随著漳民大量移殖台湾和郑成功率兵（闽南人居多）收复台湾，这些信奉和祭祀活动都被引入台湾，成为漳籍台湾人世世代代宗教活动的一部分。由此而建造的大小宫庙，在台湾漳籍人的聚居地，到处可见。台湾比较闻名宫庙，有的是随移民带入香火，手捧神像引入，有的是跟随郑成功征伐台湾的官兵分灵移入，或漳州籍台湾人派员返乡引香立神。

漳州道教自明代之后，进一步世俗化，道教的宗教活动成为世俗生活的组成部分。道士没有全真派，只有正一派，在闽南民间被称为“师公”，分为两种，一种是“乌头师公”，属天师派；一种是“红头师公”，属闾山三奶派。他们大多数不谙教义，也无笃实信仰。在世俗活动中，“乌头师公”较多司理对死者的宗教礼仪活动，如对死人开魂路、做功德、引魂等。“红头师公”较多司理为活人举行的宗教礼仪活动，如起土、谢平安、竖符、补运、安宅等。

漳州道士属正一教派，不出家，居家娶室，茹荤，不在道观长住。因此，道观不如佛寺多，规模不如佛寺大。

民国期间，漳州道士多数散处于民间，以做道场、行法事为业。城乡民家，逢吉居丧，多请“师公”举行法事。逢吉事，“师公”诵《老君经》、《普化经》、《天尊经》、《玉枢经》、《消灾经》；逢丧事，“师公”诵《天乙救苦经》、《度人经》、《水忏》、《轩辕忏》。这时期的道士，已从宗教者逐渐变成为职业者。

民国八年（1919年），陈炯明在漳州成立闽南护法区，为改变民风，下令废毁宫观神像。民国27年，国民政府颁布神祠存废标准，废除岳飞、关帝、土地神、太上老君、灶神、五岳四御、龙王、城隍、天师、吕祖、三官等神庙，皆属道教。但地方官吏并不认真执行，漳州神庙大体上得以保留。

民国20年，原籍龙溪县的著名学者许地山，撰就《中国道教史》（上册），成为当时全国为数极少的一部有关道教史的专门著述。

新中国成立初期，道教宫庙废用，“师公”的迷信活动受禁，道观及宫庙长期断了香火。中共十一届三中全会以后，道观得到修复。慈济宫、关帝庙、天妃宫之类的道教俗神庙，也随著侨胞、台港澳同胞频繁往来，旅游观光的需要，重新修建，逐渐恢复正常的宗教活动。

主要活动

漳州道士以行医济贫为夙愿，最闻名的是北宋龙溪县人吴夲。他一生“不茹荤，不受室”，擅长针灸，精通医术，自己上山采药，自制成药，行游四方，为人施药治病。宋景祐元年（1034年），吴夲远行安溪、晋江等县治病。泉州一带为吴夲济世精神所感，开设义诊所，华侨踊跃捐资。

漳州道教与民间信仰息息相关，道教符录祈禳之术都来自民间巫术。明清以后，漳州道士到民间行法事，成为道教世俗活动的主要部分。民家逢喜事，请“红头师公”行法事；逢凶事，则请“乌头师公”做道场。“师公”以此为业，其中也有鱼目混珠、滥竽充数者。而且活动迷信色彩浓厚，民国以来，屡被政府当局明令禁止。

漳州道士对道教戒律操守不严，比较重视斋戒，修斋时要诵经、礼忏、祭炼、建醮，尤以建醮最为隆重。建醮时要设坛、摆供焚香、化符、上章、诵经，民家点灯、吹奏，杀猪宰羊和进奉供品。道士法事活动与民家祭祀融成一体。

平和县大规模的建醮有三次：民国15年（1926年）九峰城隍庙的五朝大醮；民国35年崎岭天湖堂的五朝大醮；同年双溪心田的五朝大醮。

东山县每逢农历正月十三日（关羽去世日）和六月二十四日（关羽诞生日），举行大规模祭祀活动，除当地百姓虔信男女外，还有归航的渔民、船民，甚至远途返乡的台湾、香港、澳门同胞。民众及台、港、澳同胞也乐于献资，在关帝庙前搭台演戏，连演数夜。

龙海县白礁慈济宫，闽、台两地民间信徒往来频繁。民国17年，台湾学甲慈济宫组团来龙海白礁祖宫祭祀，台湾歌仔戏团随团而来。该团连日在白礁演出，厦门、同安等地民众闻风赶来参加这一盛会。1986年，台湾国民党当局允许台胞返回祖国大陆探亲观光后，台湾各地慈济宫纷纷组团来白礁慈济宫进香，仪式隆重，不少台胞以到祖宫念经、膜拜为心愿，虔诚而来，尽兴而归。不少台胞还特意到此引灵分香，捧回台湾供奉。

道观

南山宫

位于华安县良村乡良埔南山腰，距县城13公里，南宋德祐元年（1275年）兴建，为漳州市现存比较完好的道教宫观。该宫的建筑具有宋代建筑风格，主殿正中的藻井，结构精巧富有特色。其余木质构件也雕刻精美。清顺治元年（1644年），明朝太仆陈天定因避清兵，寓居于此，题写“德茂天初”木匾，后被毁。

南山宫原祀圣祖大仙，附祀都统舍人神像，均已毁坏无存，现神像为重塑的元始天尊。

南山宫面积 180平方米，正殿面阔三3间，进深三间，重簷歇山顶。

玄天阁

位于华安县仙都乡大地村达摩岩下，供奉玄天上帝，清雍正十三年（1735年）开建，清乾隆二年（1737年）落成。

阁高四丈多，分上、下两层。上层为正殿，奉祀道教四方神之一玄武帝（又称玄天上帝）。殿中有一匾额，上书“小当山”三字。下层供奉清水祖师及众侍神。阁内回廊雕梁画栋，阁基用巨石垒砌，四周石板为栏。

该阁历经三次修葺。道光四年（1824年），由印尼华侨捐资修建；民国六年（1917年），由印尼华侨蒋先生捐款修建；1981年，由印尼华侨蒋义英捐款并集款修建。

凤霞宫

位于芗城区文化街，建于北宋景祐二年（1035年）。该宫为武当山分镇，祀玄天上帝。

1990年漳州道观表

名称 地址 始建时间

甘霖玄天上帝庙 漳浦旧镇甘霖村 宋太平兴国年间

凤霞宫 芗城区文化街 北宋景祐二年（1035年）

南山宫 华安良村良埔 宋德祐元年（1275年）

玄天上帝宫 诏安县城东北街 明代

显应宫 南靖靖城武林村 明代

玄天阁 华安仙都 清雍正十三年（1735年）

道教俗神庙

漳州道教诸神庙奉祀的有全国性的神明，也有地方性的神明，一个神庙多数不止专奉一个神像。道教神庙大多供奉吴真人、开漳圣王、妈祖、清水祖师，慈济宫、威惠庙、天妃（或称天后）宫散见各地。

现存较有代表性的有龙海慈济宫、东山关帝庙、浯屿天妃宫、龙海东岳大帝庙和云霄威惠庙。

白礁慈济宫

位于龙海县角美镇白礁村，是一座闽南及至于台湾、海外闻名的俗神宫庙。

吴夲一生行医济世，百姓感念其恩德，在吴夲家乡白礁村建“龙湫庵”，奉祀“吴真人”（吴夲之尊称）。

南宋绍兴二十年（1150年），高宗派使臣于“龙湫庵”原址，重建二进宫庙，名慈济庙。南宋乾道二年（1166年），赐额“慈济”。翌年，追封吴夲为慈济真人，明永乐十七年（1419年），又追封吴夲为“万寿无极保生大帝”。闽南百姓随之尊称为“保生大帝”，或称为“大道公”。

清嘉庆二十一年（1816年），台湾学甲祖籍龙溪人集募重修，成为三进宫庙。光绪四年（1878年）、民国12年（1923年）两度修缮。1990年，漳籍台胞捐资
120万元人民币，维修该宫。

南明永历十五年（1661年）郑成功收复台湾时，军中白礁将士追随东渡。他们在最初登陆的台南学甲镇建置慈济宫。此后，每逢农历三月十一日，学甲慈济宫前都举行盛大祭典，数以万计的台胞遥拜大陆，称“上白礁谒祖祭典”，300多年来祭典从未间断。今台湾建造的慈济宫253座，都以白礁慈济宫为祖宫。

闽、台两地恢复往来之后，常有闽籍台胞组团到此朝拜和接香。

东山关帝庙

位于铜陵镇铜山古城之内。该庙初建于明洪武二十年（1387年），明正德三年（1503年）扩建为关帝庙，俗称武庙。经几百年多次维修扩建，今庙宇建筑华丽堂皇，木雕、石雕丰富精美，为闽南道庙之佼佼者。该庙香火旺盛，香客遍及海内外。台湾若干武庙、关帝庙、协天庙、文衡殿由此分香或奉神像引入。

关帝庙背山面海，气势雄伟，周围风景优美。庙门为亭式结构，庙宇为二进。正殿祭祀关羽神像，左房附祀周仓坐像。大殿中两边柱子上有明末民族英雄黄道周手书的木刻楹联。

浯屿天妃宫

位于龙海县港尾镇浯屿岛，原名和安宫。始建年代不详。明万历二十九年（1601年）浯屿把总沈有容抗击荷兰侵犯荣立战功，为谢恩而集资扩建为天妃宫。
300年来经多次重修，香火一直十分兴旺。

天妃宫坐落于浯屿岛中部，依城面海，雄伟壮观。殿宇建筑由四殿组成，其规模之大，装饰之华丽，堪称漳州各地天妃宫之首。第二殿为正殿，供奉湄洲妈祖之神像，三殿为妈祖受封“天妃”后手执玉笏的神像，后殿则供奉佛教之三宝佛像。宫外两侧有两口井，系郑成功驻军浯屿岛时所开凿，号称“龙虎井”。

东岳大帝庙

位于龙海县榜山镇岳岭上。始建年代不详。庙中尚存有明朝万历年间修庙碑记，足证始建年代在明朝以前。庙宇并列三座，各为二进。主殿之前殿供公德司官，即阎王、牛头马面等；后殿为五岳大帝殿，岳帝左右诸神分列站立。两侧配殿左翼为文昌楼、观音亭、天王殿；右翼为注生娘娘。庙中神像之多，列闽南佛道教宫庙之最。庙宇布局大方壮观，雕刻精细。整座庙宇占地4000平方米，是漳州规模最大的道教宫庙。

云霄威惠庙

位于云霄县云陵镇漳江畔，奉祀“开漳圣王”陈元光。该庙原建于唐嗣圣元年（
684年），主祀陈元光之父、唐左郎将归德将军陈政，后久圮不可考。现存庙宇为明成化年间（1465年至1487年）里人吴永绥所建。经多次重修，今庙宇建筑规模大，布局大方典雅，装饰精美。该庙被尊为漳州威惠庙的祖庙。庙宇为二进，正殿中，“开漳圣王”陈元光和夫人种氏的神像并列而坐。该庙还附祀陈元光之父陈政、陈元光之子陈珦（漳州的第二任刺史）等。

正顺庙

位于芗城诗浦村。相传陈元光自光州携香火来漳州，祀奉东晋著名宰相、广应圣王谢安。此庙初建于明代，清代重修（1993年再修）。由前殿、正殿组成，中有天井。正殿殿中悬“功施普佑”匾额。庙内有万历三十四年（1606年）石香炉一座。清咸丰七年（1857年）刻写楹联一对至今仍存，联对为：“宝树传劳光晋史，灵鸡早唱警唐营”。

除上述各庙外，尚有散见于各县、区的若干主要俗神庙：

奉祀吴夲的芗城西湄宫，龙海山后红滚庙，诏安真君庙，东山真君宫，南靖仑仔慈济宫，芗城苍园苍吴宫。

奉祀关帝的石码关帝庙，龙海郭坑扶瑶关帝庙，云霄云陵镇大园街顶关帝庙和下港街下关帝庙、太平庙，诏安关帝庙和梅岭关帝庙，南靖山城武庙和草阪关帝庙，芗城浦头崇福宫。

奉祀妈祖的东山铜陵天后宫，龙海埔尾妈祖庙，漳浦北门妈祖庙和旧镇妈祖庙，诏安朝天宫，南靖梅林天后宫和南欧天后宫，芗城前峰田霞妈祖庙。

奉祀城隍的诏安城隍庙，平和城隍庙，东山铜陵城隍庙。

奉祀谢安的平和崇福堂。

奉祀开漳圣王陈元光的漳浦威惠庙，芗城松洲威惠庙。