漫谈泉州庵边陈氏之桂博探亲记

岭南陈裔

泉州庵边陈氏之桂博探亲记

2011.08.01.

艳阳高照夏日长，闽溪探亲敦睦堂。

五百春秋遗憾去，吾辈潜考载亲源。

一‧缘由

福建泉州庵边陈氏续修族谱理事会成立于2010春节，陈练等宗亲提出：“已经68年没有修谱了”。佛长公裔孙有的“几百年音断信缈，几代人寻亲未遂”；昔日“几千里关山路遥”；今天是个资讯时代，“吾辈孙潜心查考”。这样，我们在网上发布了佛长公裔孙的相关资讯。其中，佛长公第五支系显明公玄孙是陈“居”字。恰好和广西玉林师范大学雪星教授联系上，他说：“广西博白周垌（幽洞）陈氏的始祖是‘陈居’。依据1932版的老族谱‘从福建迁来，居公（字安仁）生于1498年’这一线索，一直都在博白、陆川两县查找始祖的来源，但都没有结果。网上资讯给他们心中留下了深刻的疑问：福建安溪的佛长公的五代裔孙居公是否就是我们苦苦寻求的始祖‘陈居’呢？”2010年07月19日—22日，雪星教授和退休干部显昌来闽溪寻根访祖。

经过泉州庵边陈氏宗亲作了大量的调查摸底、年代推算，广引博征，再集中求证。‘居公’是佛长公第五代，间隔 141年（1357～1498），平均35年一代，我们认为约33年一代。理由：

一）‘居公’的曾祖父显明公是佛长公的第五子，祖父元玉是单传，居公也是单传，可能是前面生了几个女的，不然在哪个年代不可能只生一个，又加上年代兵慌马乱，或求取光明，耽误了结婚、生育的时间。

二）按佛长公的长子下传到现在约28年一代；三子下传约31年；四子下传约32年一代，五子大概33年一代，如：佛长公三子显荣公玄孙永安公（佛长五世），于明嘉靖初移居崇信里住，差不多30来岁；又如：广西博白“据1932年的家谱所载，始祖讳居字安仁、例贡生、生于明弘治十一（1498）年岁次戊午七月十三日吉时，于嘉靖年间（约1522年）从福建迁博白幽洞（现为周垌）”。这样居公（佛长五世）的出生、迁居符合那个年代。

三）祠堂名“敦睦堂”三字，这和我们佛长公的祖辈‘陈六公’漳平‘和睦里’，显明公的飞鸦‘沙墩厝’（堂）其中两字相同，也许是居公不忘祖的缘故吧。

四）广西博白“据1932年的家谱所载，“居”、“由福建迁入”，“由水路乘船到博白”的传说，这里泉州的晋江是最早的水路与外界通船。所以泉州庵边陈氏理事会决定：由琼英会长带队，应良、维生、玉成到广西博白探访宗亲；同时送“中华姓氏大同盟联合会主席陈上管为泉州庵边陈氏题写《光宗耀祖》”牌匾。

二‧玉林印象

2011年07月28日，我们顶夏日，冒酷暑，于下午四点，在泉州客运中心站集中乘大巴车前往广西玉林，经过15小时的路上颠簸来到玉林车站，雪星教授驾车来接我们，下榻宾馆，顿时忘记路途疲劳，经过三个多小时的休息，神清气爽。眼眺街景，高楼林立，道路四通八达。了解到玉林市是广西东南部一座具有千年历史的古城。经济发达，旅游资源丰富，被世人誉为“岭南美玉，胜景如林”。

三‧博白印象

07月29日中午，雪星带我们去他家做客。宽敞明亮的房子，室内陈设古色古香，进口的家具；品尝了臻品金俊眉、龙井，陈茶；好客的宗亲请我们上大排档，饱餐特色、丰盛的客家菜。饭后，两车沿著笔直的公路行驶四、五十公里来到博白县城，宗亲代表：退休干部国平、县政府干部陈聪，谟平、立仁等早就在宾馆等候迎接我们，我们住上星级宾馆，雪星说：“出门就是要住好、吃好、玩好。”真使我们感动不已，琼英说：“活到六十多岁从来没有享受过”。休息后，逛逛街景，拜访宗亲。了解到博白县，古称白州。位于广西壮族自治区东南部，属于玉林市。东接陆川县，东南接广东省湛江市，西南依北海市，西邻钦州市，北靠玉林市玉州区。博白工农业发展迅猛。全县初步形成了编织工艺、有色金属冶炼与加工、林产化工、健康食品等四大产业集群。

一）人口与语言

博白县有汉、壮、瑶等24个民族，其中汉族146.67万人；其他少数民族1.31万人。是客家人聚居地，绝大部分居民都是历代从江西、福建、广东迁移过来的客家人，与闽、粤、港、澳等地习俗相近，岭南文化源远流长，民风淳朴，热情好客。博白县的方言有：地佬话（也称土白话），跟闽南话相似，是以前流传下来的古老语言。

二）特产与美食

商品农业、特色农业和农业产业化经营已初具规模，名牌产品应有尽有因盛产空心菜（蕹菜）而被称为空心菜之乡；全国有名的“中国桂圆之乡”；博白客家有十大名菜和“九大小吃”。

三）风土人情

博白县是客家人聚居地，绝大部分居民都是历代从浙江、福建、广东迁移过来的客家人，与闽、粤、港、澳等地习俗相近；古民居建筑风格与闽南皇宫建筑一样，祭拜先祖的祠堂、蕴含闽南特色，岭南文化源远流长，民风淳朴，热情好客。

四‧访周垌



一）宗祠敦睦堂

07月30日，早餐后，十多位宗亲分乘两部车向周垌出发，汽车沿著乡村公路行驶，看到饱满的山墩、丰腴娟秀的山峰，倍感亲切（在玉林、博白没有看到山）。来到周垌陈氏始祖居公祠“敦睦堂”，举行授匾仪式，福建泉州庵边陈氏宗亲琼英、应良和博白周垌宗亲谟平、显亮、陈聪交接中华姓氏大同盟主席陈上管为泉州庵边陈氏题“光宗耀祖”牌匾。宗亲们来到祠堂大厅摆上祭品，虔诚祭拜祖先、烧金箔、放鞭炮，炮声震耳欲聋，响彻乡村。接著闽桂宗亲合影；然后，举行闽桂宗亲座谈会。国平介绍：

１‧居公祠“敦睦堂”风水宝地。

２‧始祖祠堂建筑风貌：周垌距博白县城12公里，敦睦堂系享美陈氏宗祠，所建屋宇，一连两座，南面横屋直落10多间，西面四间，该屋龙入首，立乙辛兼辰戊，占地
2亩多，1932年老族谱记载，后山是禁地。

３‧先祖牌位：祠堂先祖牌位齐全，保管完善。中厅供奉341位先祖牌位，左右厅供奉788位先祖牌位，全族“供奉一个祖先，合一个祠堂”。

４‧先祖祭日：定于每年农历2月16日、8月16日全族大祭祀。座谈会结束祭拜居公墓。



二）案台始祖墓

从祖祠出来临近中午，太阳当空照，宗亲们顶热日，冒酷暑，沿著山间小路前行，有人说“前面山中的白处就是居公墓，远看像飞鹰（鸦）”。有的说：“看更像凤凰飞天。”

龙脉：

来到山墩的侧面，山脉延绵，群山起伏别致，更像一头奔跑的猛虎。来到案台山，乃是“大明例贡生始祖考讳居字安仁妣孺人合葬之墓”。系由双鬓顶，发龙起祖，展开九缕芙蓉大帐，延蔓而来，其中枝叶大多；山势如渡峡，由渡峡声起一横屏，俗呼此横屏为虎身，由虎身拢动入脉，该顶为虎头，左右砂为虎脚，面前为虎所掌卷狗岭......，该结穴之顶成为风水宝地，视为开族大地。

祭祀：

宗亲们摆上祭品，有人提议由福建泉州庵边宗亲给居公上香，琼英用闽南话对居公说明来桂白的目的、想法、祈求。接著祭拜，烧金箔、放鞭炮，炮声震动了上苍，下起一阵小雨。有人说：“真是感天动地，是血脉相传心灵感应吧”。奇怪的是炮声停了，雨也停了，艳阳高照。

三）享受客家名菜

从山上下来临近下午一点，在周垌街道的饭馆，宗亲早已准备好午饭。看到满桌客家菜－－牛气冲天、白切鸭、风山水起、排骨扣、黑豆牛尾扣、博白黄瓜皮、盐焗鸡翅、肥婆特香烤鱼等，咸、甜、香、脆很适合我们的口味，应良说：“客家菜怎么没有辣，是你们专为我们准备的吗？”有位宗亲说：“只有这里不吃辣”。这时使我想起四月梅州行--中国客家源，他们的客家菜都是辣的。难怪先民来自不同地方，饮食习惯也不一样。饭后参观了关帝庙，在庙旁看到一座完整的古民居土木、瓦片结构，有三进，和我们闽南的建筑风格一样，也许周垌的先民是从闽南迁居的。

五‧校对族谱 召开闽桂宗亲会

07月31日，早餐过后，来到热情好客的退休干部国平家，家里宽敞明亮，整洁有序。先是递烟、饮料；接著拿族谱让我们看，同时他们也查阅我们带去的资料，并做笔记，影本要求我们签名，以便让族人相信，他的工作态度是那么认真啊。

中午，他们带我们去海鲜馆吃海鲜粥、客家菜。三天来真是吃遍了博白的美味佳肴。饭后，集中在宽敞的餐厅召开周垌陈氏宗亲扩大会，有23人参加，显亮主持会议，进行会议安排。

一）谟平说:“宗亲认祖问题，动员族人要统一思想，认清根源，认祖归宗”。

二）雪星教授发言：

１‧续修周垌陈氏族谱工作的开展情况。

２‧闽溪行的感受：认为福建安溪的佛长公的五代裔孙居公与广西博白的居公有许多相同点：

名字相同、时间基本合适：族谱上说从福建迁来，福建的佛长公（1357年出生）与陈居公（1498年出生）相差4代共141年，经过推算平均每代约33年，时间上基本吻合。

迁徒路径可通：福建安溪的湖头－－晋江出海－－广东沿海－－广西合浦－－南流江－－博白。走水路是可行的，在当时荒山野岭情况下走陆路是非常困难的。

风俗习惯、人模长相相近；显昌和显德裔孙“琼英”的长相、应良和三十六叔身材非常像，雪星与显荣裔孙“应木”的长相相似，而且“应木”的经历和爱好（当过兵、转业，喜欢吹萧和拉二胡）和雪星的父亲非常相同。

宗祠、祖墓座向都向西；宗祠建造风格一样，有一个正门、两个边门，房子有三进，土墙、瓦片、屋簷等。特别值得一提是祭拜居公墓下起小雨。

我们的“敦睦堂”有来历：佛长公是“和睦里”；福建居公的祖辈是叫“敦仔陈”；福建开到他处的另有两个支派中的一支派是叫“敦凤堂”。

祭祀先祖同一日，每年的8月16日。

姓氏的村落结构相似，崇拜关帝。

先辈字行有些相同。

３‧基本确定廖姓与居公同时迁来：

廖姓与居公所传代数相近：廖姓传下19代与居公传下18代；

陈姓与廖姓在福建就是称兄道弟，我们这边的陈姓与廖姓也称兄道弟。关于这一点还有待进一步确认。

三）福建泉州安溪陈氏宗亲代表作这次桂博行发言：谈感受《桂博行》

艳阳高照夏日长，闽桂认亲敦睦堂。

玉林帘动微风起，博白桂菜满院香。

１‧说缘由（见第一点）

２‧话收获：

三天来的所见所闻，我们一致认为周垌宗亲，五百年来保留著许多闽南特色，如：名字、宗祠、堂号；墓地、语言、祭拜文化；饮食文化，建筑风格，人缘血脉、基因等，归纳几点说明福建泉州庵边陈氏裔孙居公和广西博白周垌始祖居公同一个也。

同一个名字，出生年代符合。福建泉州庵边佛长公五世“居”和广西博白周垌始祖“居”，同一个“居”，居公字“安仁”和佛长公三支系显荣公玄孙观养字“永安”（佛长五世）都有一个“安”字，永安公于明嘉靖初（1522）移居崇信里住，差不多30来岁；又如：广西博白“据1932年的家谱所载，始祖讳居字安仁、例贡生、生于明弘治十一（1498）年岁次戊午七月十三日吉时，于嘉靖年间（约1522年）从福建迁博白幽洞（现为周垌）”。这样居公（佛长五世）的出生、迁居符合那个年代。

迁徒路径可通，居公由福建乘船迁博白符合考证：泉州安溪湖头古渡遗址－－船巷犹存，站在岸边，看到江水旖旎，水流平缓，泞立四望，仿佛看到当时的繁华景象，人声鼎沸，小船穿梭，这难道不是“居公”功名成就，从陂乌飞鸦（古地名）下山，从福建泉州安溪的湖头－－泉州出海－－广东沿海－－广西合浦－－南流江－－博白。走水路是可行的，在当时荒山野岭情况下走陆路是非常困难的。



“敦睦堂”是实证：佛长公的出生地福建漳平“和睦里”加塘半岭；福建居公的祖辈迁陂乌飞鸦叫“沙敦厝（堂）”，当地“田中陈”称居公的祖辈叫“敦仔陈”，在闽南地区每个姓氏裔孙都把祖辈的堂号延用新建的堂（厝）号，这是居公没有忘本，把“敦”和“睦”作为祠堂名《敦睦堂》。另佛长公其中一支系开到德化叫“敦凤堂”。



宗祠、老民居的建筑风格一样：闽桂（周垌）建筑都有一个正门、两个边门，房子有二、三进，有护院，土墙、瓦片、屋簷等。

饮食习惯相同：昨天有位博白宗亲说：“只有这里不吃辣”。使我想起四月梅州行－－中国客家源，他们的客家菜都是辣的。难怪先民来闽南，饮食习惯保持闽南特色。



风俗习惯、语言共同点：如宗祠先祖牌位摆放相同，祭拜仪式相同，先辈字行有些相同。这里的方言－－地佬话（也称土白话），跟闽南话相似，比如：“尾”和“美”；空心菜叫“雍菜”；黄花菜叫“金针菜”等在闽南通用。这是先民迁博白流传下来的古老语言。

人模长相相近：去年雪星教授闽溪行发现显昌和显德裔孙琼英的长相、前天有人发现应良和“三十六叔”的身材、长相非常像，在座闽博宗亲的耳朵、鼻子也非常相像，这也许是基因遗传的缘故吧。

祭祀同一日：订每年的 8月16日祭祀先祖。

村落姓氏的结构相似，崇拜关帝。

大家有目共睹的是祭拜居公墓，琼英用闽南话对居公说明来桂博的目的、想法、祈求。炮声震动了上苍，下起一阵小雨。真是感天动地，是血脉相传、心灵感应吧。

３‧提要求

１）博白周垌陈氏始祖谱序和居公裔孙血脉世系载入泉州庵边陈氏族谱。

２）博白周垌陈氏始祖宗祠敦睦堂和居公墓图载入泉州庵边陈氏族谱。

３）现在处于续修族谱级段，尽量做到闽桂双方有统一的序言、后记，以便裔孙验证。

下午２点，博白宗亲基本认可以上观点，我们满怀认亲激情，依依不舍告别周垌宗亲。雪星教授驾车带我们回玉林，给我们准备了矿泉水、饮料、食物送我们上火车。午夜往江西新余访宗亲。拟小诗一首。

桂博行告周垌宗亲 一辰 2011.8.1.

几度春秋放远眸，闽桂一水念悠悠。

周垌家宅许多话，庵边乡情能不筹？

岁月沧桑遗憾去，此行应是载诗流。

故土香火怎堪忘！祭祀根源在哪头？

福建泉州庵边陈氏续修族谱理事会