闲话台湾古迹与晋江移民的关系

岭南陈裔

台湾古迹与晋江移民的关系

自清代以后，台湾省就有“八景十二胜”之称。之后，台南、高雄、台中、基隆、台北五市，继被誉为“五大名城胜迹”。它同史上台湾反对侵略、移民垦殖、开发宝岛、繁荣经济有著密切的联系。而从台湾的开拓史上，晋江人不仅是最早移民入台，居全台汉族人口的重要成份，而且在史上的各种活动中，也占有相当重要的社会地位。现今台湾“名胜古迹”中，大多数同晋江移民入台史，有千丝万缕的关系，值得后人加以追思和怀念。

一、古迹的数量与种类

在台湾岛上，大小寺庙、教堂约有六千四百多所。其中以佛教、道教、孔教、民族英雄、烈节人物、战绩等的寺庙、祠院、梵宇、道观、名园、名城故地的古建筑为主，若以同类寺庙看，妈祖庙居首位，遍布于全台各个角落；其次是由安海龙山寺传入香火的龙山寺，全台有四百四十一座，分布面很广，影响也很大。在各种古迹中，都有它的来历和典故，最突出的表现，是闽台一家亲。

二、入口处的古迹：

晋江对台移民入口处，最先是在澎湖列岛。它距厦门港仅80海浬，是闽台联系的古代桥梁，古人谓之两地“烟火相望”、“鸡犬之声相闻”。自西元七世纪到十二世纪的六百多年中，晋江先民，不断地移民澎湖，并从这个“立足点”进入全台各地。在1604年和1622年，晋江移澎居民曾先后两次奋起赶走侵澎的“红毛番”荷夷。1661年民族英雄郑成功，率军收复台湾时，也先以澎湖为据点，而后进入台湾。故台湾的汉族人民，认为往时能顺利渡台，是以澎湖为“驻足休息”之地。

三、英雄的府城：

位于台南城西南的“安平港”，是台湾最古老的名港，晋江史上移台之民，大多从这里进入的。它是一座最古老的名城故镇，至今尚有古老的街坊房舍、灯塔和寺庙等。自清政府管辖台湾起，直到1886年的二百多年间，台南均为全台的首府。古城的南大门，内城的宁南门，至今尚存。

1624年荷兰殖民者侵占台南时，在安平修筑所谓“热兰遮城”，1650年又在市中筑所谓“普罗民遮城”亦称“赤嵌城”，把台南作为它对全台的统治施政中心。1662年郑成功复台后，便把台南定为“东都”，改“热兰遮城”为“安平镇”(郑氏起师于晋江安海镇故名)，改“赤嵌城”为“承天府”，下设万年、天兴二县，分管南北两路政务。因郑王府设于内，故名“王城”，今有车站叫“王府站”。

四、纪念的祠庙：

在台南市的开山路，有“延平王”祠建于1663年，为祭祀郑成功的庙宇。正殿前有东西二厢及仪仗所、祭兵所，再往前是棂星门，前庭有东西辕门。祠旁有花圃、小湖、拱桥、亭榭等。正殿中供郑王塑像，左右配祀甘辉、张万礼两将军。后殿正为中太祀庙，祀郑的生母田川氏。左为宁海王朱术桂祠，右为郑的长子郑经祠。东西两厢则分别祭祀明末海疆诸臣及殉难诸将，包括郑氏之殉难世子共一百多人。是全台的一大胜迹。

开元寺，为郑之子郑经所创，原名“承天府行台”，亦称“北园别馆”，曾易名“海会寺”、“海靖寺”。后则因郑的祖家为泉州，故定名为“开元寺”。

“望玉山”，旧称“太比哆”，为高山族人聚居地，四面环山，在盆地中间，屹立著宋末抗元将领文天祥的塑像，后面立一大理石碑、上刻“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。

五、祖家寺庙的传入：

台中彰化市的鹿港、是台湾最早开辟的港口之一，晋江入台的移民，不少是从这里进入定居的。故鹿港建筑一座规模最大、同晋江祖家关系最相仿的龙山寺。该寺于明万历七年（1579），由安海龙山寺肇善禅师创建。后因鹿港与大陆蚶江等贸易往来繁盛，故于清乾隆十八年（1753）再由泉人陈邦光发起扩建。整个庙宇的布局和建筑的式样，全部仿照安海的龙山寺。并由闽浙的能工巧匠负责施工，直接从晋江运去杉木和红砖，前后花了三十多年时间才建成，是全台四百四十多的龙山寺中最始之冠。

誉为“宝岛明珠”的台北龙山寺，是北部有名的古刹。据《艋舺龙山寺全志》载：“乾隆三年（1738）由闽南三邑人士，奉泉州府晋江县安海乡龙山寺观音菩萨之灵，建寺于此。”后经屡次重修，气势更加雄伟。

六、开台移民的古刹：

在与淡水河相望的观音山腹间，有凌云禅寺的丛林，共分为内外岩，是全台四大佛教圣地之一，也是福建开台移民留下的古迹。

内岩寺，也就是凌云禅寺，建于清乾隆四年（1739），寺貌巍峨，有居全台之冠地位。沿途有观音石雕像一百○八尊，附近还有开山寺、拥岩庐、楞岩阁、观月台、达摩纳、拾得庵诸名胜。距四公里处有西云寺，又名外岩，建于乾隆三十三年（1768），建筑富丽堂皇，同内岩组成为完整的一大丛林古迹圣地。

台中的文物古迹不少，以宝觉寺为最著名，创建于1928年。殿宇气势雄伟，金碧辉煌。正殿供三尊释迦牟尼和古铜解梦观音像。殿右一座圆锥形的七层宝塔，每层都供一七宝如来。左一巨型弥勒像，高达甘七米，相当于八九层楼高。佛像下有地下层，深达六米。佛像前是一条甘四米宽的路面，便于游人香客观赏。

彰化东南的八卦山，是巨大佛像的著名圣地。其中如来佛之像，高七丈二尺，胸围三丈，底座占地七亩，是世界最大的一尊佛像。伴有巨狮一对，张牙舞爪，形态威猛。莲花座前一圆水池，名曰“九龙池”，池可泛舟。还隐有白云寺一座。是大型泥石雕塑艺术的突出之处。

七、犁头店街和“艋舺”的今昔：

台中市，古称“东大墩”，清光绪十二年（1886），曾一度为全台首府所在，故名胜古迹很多。其中，直接与开台有关的史迹，是金碧辉煌的“顺天宫”，亦名“马舍公庙”、“辅顺将军庙”，建于嘉庆五年（1800），马为唐代开漳圣王陈元光的部将马公希。“万和宫”是台中最古之庙，亦称“南屯妈祖”，祀台中盆地开山鼻祖张国牌位。寺建于乾隆四年（1739）。犁头店街，是台中最早的发祥地，康熙年间（1662－1722），总兵张国及其都下刘源沂、黄鹏爵等人，招募大陆人民到此垦殖，最先于此南屯设立“犁头店”，不久便有新庄仔、大墩、桥仔头等移民村落，成为开垦台中盆地之始，晋江人移居此地的人数亦多。雍正年间，移民到此日增，遂成为台中街市。由于此地是古代农具犁头的产地，也是犁头的交易中心，故名“犁头店街”。现尚保留著古建筑物和“打铁店”。

台北史称“大加蚋”、“艋舺”、“莽甲”、“莽葛”、“文甲”等。原为一片沼泽与密林之地，郑成功收复台湾后，派兵到这里垦种。晋江人不仅有随郑入台，而且有被招募到此定居垦殖的。故在康熙四十六年（1708）建立了村庄，十五年后形成为街市，是台北市之始。光绪元年（1875）钦差大臣沈葆桢在此建立台北府，故名台北。

八、传播文化的史迹：

台南市文庙路的“孔子庙”，人称“全台首学”。为郑成功之子郑经及参军陈永华等人创建于明末。康熙甘三年（1685）改建后，为“台湾学府”。光绪十四年（1888）又改为“台南学府”。该庙自康熙到同治近二百年间，先后增修达十二次，1917年再次大修，故至今尚保留完好。

澎湖马公镇，有“文石书院“，于乾隆卅二年（1767）由通判胡建伟倡建，为汉族文化主要发祥地之一。院内尚保存著胡《学约十条》的手书，和书院落成的碑记。

淡水的牛津学院，原是台湾最早的学堂，创建子光绪七年（1881）。绅士潘定民等，于道光廿年（1840）兴建了“文昌祠”，为早期开私熟讲学处。所有这些，都是早期移民，在台湾广泛传播汉族文化艺术的发祥地所在。

九、鹿港的林家花园：

台中有一“林家花园”，具有中国传统建筑与造园艺术的古迹之一，据传系晋江人所建。一则记载：“嘉庆年间，晋江县永宁林厝林元品受封往台湾做官，建府第于鹿港的泉州里”。

园内建筑群中以“宫保第”规模最大，有三个庭院，房舍众多，所用石、木等均从大陆的闽滇运去，精工部份皆出自大陆的名匠之手；正门置有石狮，院内种有花木，香气飘逸；正厅为燕尾式的屋顶，有长廊与两边厢房相通，门窗雕有花饰。“景熏楼”是典型的中国式四合院建筑，大门为二层门楼，飞簷高耸；庭院有遮日棚、大石缸；正厅廊上悬有匾额，门窗、墙壁都雕有精巧的花纹图案。“蓉镜斋”的前院有半月形花池，后院为书房，房内摆设的桌椅家俱豪华雅致。“菜园”是一座依山环水的小花园，有洗衣涧、木棉桥、荔枝岛、望月峰、小习池、玉桂楼、万梅庵诸景。此外，还有“工房宅第”、“祠堂”、“墓园”等等，亭台楼榭宏丽，山水花木清幽，原为私人庭院。清末，这里已成为台中一带文人学者吟诗作赋结社之地。

十、追思前人的业绩

台湾的寺庙之多，名闻中外。这些古代建筑，除了作为宗教信仰，典祭烧香、膜拜偶像的所在之外，还同台湾的开拓紧密联系在一起。各地的“名城胜迹”，都是早期各地移民，而其中大多是晋江移民共同聚集的场所。史上遇到外来的侵扰时，常以庙宇为据点，开会议事，决定对策，聚集武装，共同反抗，有的成为自卫斗争中的坚强堡垒。

这些寺庙，还沾带著移民先辈开拓台湾的足迹，为后人开创了良好的经济条件与居住环境。寺庙所供奉的神位，具有浓厚的晋江祖家的乡土气息的特点。突出是台南、鹿港、台北、淡水等四百四十一所龙山寺，其香火是泉州入台的先民，从老家安海龙山寺分过去的，成为闽台一大分支寺庙。

郑成功起师于安平，收复了台湾。父子不仅“开府设县”，建立政权；而且还直接组织与领导开拓台湾的经济文化，创立了光辉的史绩，为后人所崇敬。因而设立祠宇以供典祭，以申追思怀远、不忘始祖之意。

建筑这些寺庙的能工巧匠，也大多来自泉晋家乡。他们是开拓台湾的无名英雄，然而其高超建筑文化艺术，精湛的技艺，却长留人间，备受世界各地游人香客的观赏与赞誉，经受了几百年的历史的检验，同日月齐辉！