梳理晋江市寺庙观宫庵祠堂岩

湖洋陈裔

晋江市寺庙观宫庵祠堂岩

朋山岭庙

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．朋山岭庙》载：

“朋山岭庙，在朋山岭格。

《闽书》抄：神姓名失传。前朝勅封灵感威惠尊王。元．至正（一三四一～一三六八年）间，泉有警，神兵显于庙隘，旗帜森罗，钮鼓声震，贼惧宵遁。明．嘉靖（一五二二～一五六六年）间，庙旁火，延烧神洎夫人二像烟焰中，进辇及庭不毁。众异之，鼎新庙宇。朋山在郡西北，木星耸峙。有儒朋气象，其神必聪明正直而壹，灵感固宜。而姓名无可考，盖世数绵邈，文献难征矣。

按：大、小阳山为朋山，此去大、小阳尚远，当称朋山岭。旧志但言朋山，非。”
明心寺（护安宝林明心院）

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．明心寺》载：

“明心寺，在（晋江）二十六都濯缨塘之西。

《八闽通志》：唐．天祐（九○五～九○七年）中，观察判官宋骈宰晋江，始建墓庵，名护安宝林明心院。五代．唐．同光三年（九二五年），圮于水。骈子起居舍人仁鲁等改卜于旧址之前湾，仍立骈祠堂于其中。北宋．嘉祐四年（一○五九年），骈元孙大理评事瑜、泉州司理法璋等重修，骈之来孙并为记。明．洪武二十三年（一三九○年）重建，明年改为寺（明心寺）。后废。”

平坑粜籴庙

位于晋江东石镇区往北三公里平坑村前，祀护国圣王李宽。

始建于明代，从泉郡粜籴庙分灵到平坑村，奉护国圣王李宽为保护神，冀“行善为荣”成为美德。

明末，郑成功军与清军倒桥之战时被毁，清．乾隆间重建。因规模小，构筑简陋，一九九三年年又由村民集资重建。坐北面南，二落三开间硬山顶式砖、石、木结构，占地面积二百平方米。

殿中两大石柱镏金楹联：“广平施众德，粜籴利民生。”

漳州芗城西郊的下陂村霞陂庵和附近西磘村的灵顺庙，也都供奉有广平尊王李宽。可能与该地盛产稻米，祈望公平交易有关。

宝泉庵

俗称“庵宫”，位于晋江市深沪镇宝泉街北端。始建于唐，原有前后三进殿堂，后废，二十世纪八年代重建。

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．崇真寺》载：“崇真寺，在十六都郡城东南三十里石壁山中。寺旁有宝泉庵。庵左无蚊蝇，传为唐．罗隐所谶。今废。”

清．道光《晋江县志．卷四．山川志．石壁山》载：“石壁山，在深沪村，亦名狮山。……山有崇真寺，旁有复井。左为弥陀山，下有天竺井，水甘，旱不枯。右为青山，有市心保井，亦名宝泉，遂以名庵。庵左无蚊，亦以为隐谶云。”

宝泉庵原本佛道并祀，后来专祀从台湾学甲分灵来的吴真人。庵中有从台湾收集到的药签数百支，分为内科、外科、儿科、眼科等科目，供信众卜求。这些签方包括中药、食物、青草药、符水四类，以中药签方比例最多，食物签方次之，多为明、清以前古方，剂量较轻，药性平和，以培根本而治标。

忠显庙（保安庙）

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．忠显庙》载：

“忠显庙，在三十八都城东五里许。祀唐．前锋将刘行全。

淳佑《志》（《泉州府志》）：行全，光州固始人，从王绪至泉；绪忌而杀之。后刺史王潮为建庙，并祀同死事者三人。

北宋．宣和（一一一九～一一二五年）间，郡守陆藻修。

初名保安，南宋．建炎（一一二七～一一三○年）间监察御史林之平奏易今额，后封灵佑侯。

有黄圣公者，名世璁，以孝闻，殁附祀于此。”

安海忠义庙

又称关夫子忠义庙。原建于晋江安海东城角，清初迁界庙毁，复界后重建于安海大街鼇美塔东。

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．关夫子忠义庙》载：

“关夫子忠义庙，原在安海东城角，即今寨边。

明．嘉靖甲子（嘉靖四十三年，一五六四年），倭寇至。神显英灵，驰马纵刀杀贼。贼退纵焚，反风灭火。

万历（一五七三～一六二○年）间，募修庙门，匾曰‘忠义庙’；二门匾曰‘海邦雄镇’。左右两石华表。

清．顺治十八年（一六六一年）间迁界，庙毁，负像逃郡城承天寺内东畔。

今旧址犹存庙石及东西两坊柱。

康熙甲子（康熙廿三年，一六八四年）复界，暂建庙于大街鼇美塔东，仍其名曰‘忠义’。

乾隆三十一年（一七六六年）重修。”

泉郡忠义庙

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．忠义庙》载：

“忠义庙，在府治东凤山麓。南宋．绍兴（一一三一～一一六二年）间，宗室赵汝锡建。

旧祀汉．关公羽、唐．张公巡、许公远，后复增祀宋．岳公飞、文公天祥、陆公秀夫、张公世杰、苏公缄、赵公昂发。”

霁云殿

（佑圣宫、玄武殿、真武殿）

位于晋江市安海镇东北侧圣殿境，是古泉郡八都安海镇都主。

“安海霁云殿，古称佑圣宫，因祀奉玄武上帝，又被称玄武殿”（《安海志》）。宋．真宗时改尊真武上帝，又称真武殿。

清．道光《晋江县志》记文

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．霁云殿》载：

“霁云殿，在安平。古名佑圣宫。

【霁云殿始建年代无考。古老相传，此庙建于五代，闽王．王审知为子治病，画祀帝君像，果见效，即令立庙祀之。】

明．永乐间，海上一片浮槎随潮往来。里人取雕真武上帝像，而金其身，额曰‘江南第一灵坛’。

【《安海志》载：“明．永乐（一四○三～一四二四年）初，海上浮一木，随潮而入，潮退不去，里人取以塑帝像，而金其身，灵星煊赫，遐迩瞻依。漳人盗取以去，乃以香木代之。”】

嘉靖己未，倭寇庙毁。

【《安海志》载：“明．嘉靖己未（三十八年，一五五九年）遭倭乱，殿毁。”】

隆庆间，柯实卿作募疏，化蔡经地为檀越，砌三层台，构真武殿，匾曰‘武当行宫殿’。

【《安海志》载：“明．隆庆间（一五六七～一五七二年），士大夫耆老，纠众醵金，在蔡经之地为檀樾，建三层台，结真武殿，匾曰‘武当行宫’”。

帝列四法师，座前铸铜为祭器，以供香火。

霁云殿有明代进士柯实卿撰写的碑记。】

下有钟鼓楼台，山门匾曰‘霁云别界’。旧有钟千余斤，蔡廉扛匿，乡绅黄菊山究还，万历三十一年（一六○四年）添铸新钟。

国朝（清）·顺治一十八年（一六六一年）迁界，庙毁。

康熙二十三年甲子（一六八四年）复界，二十六年（一六八七年）仍旧地重建。”

补记

霁云殿殿宇高耸，建有十八级石阶，拾级而上，顶级之高度与镇南白塔顶尖齐，为安海镇区内最突屹高耸之殿宇。

原有山门，上有“霁云别界”四字；殿前西门坊上，也有“路入天台”字样。门、坊均已无存。

有清代翰林、书法家庄俊元书写的柱联：“元武不足当也，众星共环拱之。”

殿内有两头形态怪异的石狮，人立站在基座上。这两头石狮与平常所见石狮的模样、神态有很大差别，颇似金门的“风狮爷”。寻常所见的石狮四肢蹲伏，而这两头石狮却作人立状；此外，寻常石狮常常口中含珠，而这两头石狮中的一头却将珠抱于怀中，另一头则揣他物。两狮神情微妙，若笑若思，虽然静立，却又给人跳脱活跃之感。这两头石狮历史较为久远，但究竟何年何月所雕刻，不得而知。专家认为，霁云殿这两头石狮应与金门的“风狮爷”颇有渊源。

从明．永乐年间开始，安海霁云殿龙王爷每年端午节都举行采莲歌舞《唆啰𪡏》活动。

在泉州湾，滨水而居的乡镇都与安海霁云殿结了神缘，而分香到泉州义全宫、深沪崇真殿、南安水头上帝宫、晋江罗山梧桉节上帝宫。他们的信奉者都定期来安海霁云殿拜圣谒祖。还分香到台湾、金门、澳门、南洋群岛。

瑞丰殿

屹镇晋江市安海镇塔兜榕树傍，祀奉宋末元初理学家邱葵，俗称“邱王爷”。其全称为“泉郡瑞丰殿代天巡狩邱王府正堂”。

明．洪武十七年甲子（一三八四年）季春，安平塔兜村乡学究陈艺坚平素崇奉钓矶翁
邱葵，始从同安马巷一邱氏画家索取一副邱葵画像于塔兜村祖庭供奉。

迄崇祯七年甲戌（一六三四年）季春，陈艺坚七世孙镇游捐题，对其庭宇全拆卸重新起盖，遂成歇山式土木构造，邱王爷圣像亦重新装銮。尔后香火渐盛。

曾先后分炉至金门东萧村涌源庙、西山前村圣候庙、凤翔村宏德宫以及台湾、金门和东南亚侨居国等地。

福林寺

位于晋江市龙湖镇檀林村。始建于清．同治五年（一八七九年）。

占地面积一千平方米，建筑面积七百七十六平方米，分前、后两殿，寺宇宽广庄严、华丽壮观。前殿为三宝殿，飞簷筒瓦。后殿为现代建筑，三层楼房；一、二层分别供奉释迦牟尼佛、观音菩萨，顶层为藏经阁。

寺前一方花圃，六十年前弘一大师赠送传贯法师的一株罕见的红菊花仍然生机盎然。

左侧一方池塘内植荷花，池上架一条拱桥，宽一米多，长三四十米，建筑精致典雅，名八角桥，俗称“三代桥”，系一家爱国华侨祖孙三代出资修造的。

福林寺近代有多位名僧前来驻锡。南山律宗一代宗师弘一四十年代来福林寺寄锡，紧随其来的有：曾经提借大量黄金支持中共泉州地下党作为活动经费的广空法师，有后来到新加坡弘法业绩卓著的传贯法师。近代著名文学家丰子恺专程来寺参谒弘一大师，并为其画像。名僧转道一九四一年三月募资鼎新寺宇。原开元寺住持妙莲法师曾长期驻锡福林寺，并且在此“闭关”修持三年。

福林寺楹联引人注目。弘一大师亲笔撰题的联句很多。这些楹联或直接署名“弘一”或署名“一音”。如“胜福无边岂惟人天福，檀林安立是谓功德林”，横披“离垢地”，这副楹联暗藏了两个“福林”；又如“福德因缘一一殊胜，林园花木欣欣向荣”；还有“无上胜妙地，离垢清源园”等等，琳琅满目。

紫竹寺

位于晋江市华表山麓，距草庵只两公里之遥。相传始建于隋朝，唐时迁建于半山，明．洪武年间又迁今址。

寺坐北朝南，由拜庭、正殿、大殿和厢房组成，占地一千多平方米。正殿面宽三间，进深四间，单簷歇山顶。寺记忆体有唐代石炉两个、明宣德铜佛一尊、印度汉白玉佛一尊，还有宋代石柱础一个和石塔、石经幢构件各一件。这些文物是研究闽南佛教史之实物佐证。

紫竹寺门楣上镌有“紫竹禅寺”四字，是苍劲的行草。楹联为：“紫竹初出岫，竹雀才归巢”。殿中还有弘一法师一对楹联：“见一切佛，升无上堂。”

近年又新建一座气势恢宏的大殿。

保福寺（尊胜寺）

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．保福寺》载：

“保福寺，亦在龙首山麓。

南唐．保大七年（九四九年），僧雪证建，初名尊胜。

北宋．建隆三年（九六二年）毁。

元．元统（一三三三～一三三五年）间，僧定山重建，改今名（保福寺）。寻复毁。

明．洪武二十四年（一三九一年），僧远山重建。

成化十八年（一四八二年）修。

今废。”

奎光阁

位于晋江市安海镇圣殿境紧依霁云殿西侧。

安海明代有两座文昌阁，均毁于清．顺治十三年丙申（一六五六年）迁界浩劫。清·道光十五年乙未（一八三五年），安海文人柯琮璜上京赴考返乡后，与其弟柯琮琪倡议新建文昌阁。于是偕金墩州、黄元礼、型厝生员颜际昌，捐资鸠工，卜地于霁云殿西侧兴建。中堂塑五文昌夫子（大魁夫子、朱衣尊神、金甲舍人、赉榜神、捷报神）像。堂前筑庙门，上悬匾额曰“奎光阁”，取“五星聚奎，文光射斗”之义（“奎”为二十八宿之一，俗称“魁星”）。

此后又建东厅“熊太守祠”，祀明代熊太守等明、清两代先贤，额曰“崇德报功”。又建西厅“地藏王庙”，供地藏王菩萨。

十二年后，又由柯琮璜出资及劝捐铺石庭，进一步彩绘装修而完工，“规模巨集耸，气势光昌”。

建成后，曾作为安海“小文庙”，内设书院、学堂。

经百余年来多次改建维修，奎光阁已有不少变化，名虽称“阁”，却为单层，原有五文昌夫子等塑像早已荡然无存，现仅存中堂、东西两厅厢房（配殿）等。

南天寺

始建于宋．嘉定九年（一二一六年），初号石佛岩，亦名大石佛寺。清．康熙三十六年（一六九七年）定名南天寺，位于晋江市东石许西坑东岱峰山南麓。一九八五年十月列为省级重点文物保护单位。

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．安海城东大石佛寺》载：

“安海城东大石佛寺，在安海城外东十里许。

未岩时，石夜有光三道，僧守净异之，镌弥陀、观音、势至三像，高六丈余，旁有大石，刻‘泉南佛国’四大字，王梅溪（王十朋）笔也。

《闽书》云：‘近地有青石塔。宋志谓：青石山，巨石峙，平野广袤数里。高十数丈，民遇旱，祷雨其上。’”

沿革

据《闽书》和《泉州府志》载：“未岩（未建石佛岩）时，石露夜光三道。宋．嘉定中，僧守净镌弥陀、观音、势至三尊。”

清．康熙三十八年提督全闽陆师军务统制水师吴英捐俸重修并撰写的《重兴南天禅寺碑》：“宋．嘉定丙子一庵守净师过此，夜见峭壁灿光三道，是山萃众岳之灵，遂募镌弥陀、观音、势至三尊，建造殿宇，因就石佛为号……”

《西山杂志》说得更加具体：“石佛寺，宋．嘉祐元年（一○五六年）始镌石佛未竟，乾道四年（一一六八年）成之，嘉定丙子（一二一六年）寺扩建。”

据《安海志》等载，石佛雕成后，即依崖壁建造滨海梵宫南天寺，遂曰“石佛寺”。后代屡有兴废。

元．顺帝．至元四年（一三三八年），南天寺废，遂即重建。

明．永乐年间（一四○三～一四二四年）殿宇丘墟，及明．成化己酉（一四八九年）始复新构。

嘉靖毁于兵，明．黄凤翔于《岱峰山石佛寺》一诗中，有“百年胜迹已蒿莱”之句，黄伯善于《石佛寺一律》中，亦有“古石无光缠紫蔓，残碑半灭卧苍苔”之说。

万历三十一年（一六○三年）重建。

清．康熙三十六年（一六九七年），将军吴英重建，并取泉南佛国之意，始更其匾额曰“南天佛寺”。

乾隆四年（一七三九年）又多次重修。

宣统二年（一九一○年）重葺观音亭，并修建石路。

一九六一年翻修屋面、油梁画栋；一九八三年全面修葺，增建山门、接待室、石路等。一九九七年修建“岱山观园”，占地六百五十平方米，园中有放生池，池中有凉亭，一径回栏曲桥通往其中，园内广植花草，姹紫嫣红，绿茵滴翠。一九九九年，寺埕外扩八米，埕缘壁墙用条石与乱石砌就，两旁造有石梯，可从路下沿梯拾级直上寺院。山上及半山建有七座形态各异的凉亭隐现于绿丛之中。观音亭前，有一棵数围的刺桐古树，与半坡山门前的百年古榕为伴，迎迓游客。

石佛

石佛精雕细镌在石岩崖壁中间，外缘浮雕一殿堂式佛龛，高七米，宽十六米。石佛均高六米，宽三米。尤其是一石三佛，三佛共一龛，背有护光等特点，为泉州地区所罕见。三尊石佛，体型高大雄伟，平腴莹润，神态温和慈善、形象逼真，是乃精雕细琢，构思精妙，比例准确，云石生辉，富有唐代雕刻手法的风格余韵，应是宋代继承唐代石刻艺术风格的作品，也是泉南难得的石窟摩雕。

正中雕阿弥陀佛，盘腿端坐在二米高的莲花座上，头挽螺髻，鼻直高隆，两耳垂肩，两眼平视，眼角上斜，口唇上薄，嘴角微深，披衣露乳，右臂半露，胸前刻有“卍”字佛号，腰间紧系念珠，衣褶粗犷，双手相叠端放腿上，不露足趾。触目所感，威严而又兼文静，魁伟又显慈祥。

左侧刻观音菩萨像。头戴花冠，右手前屈，掌持净瓶，左手上弯，手掌向外，面形比弥陀略窄。

右侧刻势至，头戴出缘云片花冠，左手前曲，手执经卷，右手上弯，手掌向外，气势雄伟，神态温和。前中有一小佛与宝瓶，身著宽袖大衣，袒胸，披巾向外飘垂。

三尊造像相隔一米，弥陀两内侧，浮雕一对神采飞扬的蟠龙石柱。龙首在上，龙尾在下，一伸向东侧，一伸向西侧。龙首之上雕出斗拱，承托簷盖，构成佛龛形状。

三佛巨型石佛龛左右尚有二尊未镌就的粗勒头像，左为韦驮，右为诸天。二者乃佛之护法尊者。传说在勒韦驮胸部时，血自石中注出，遂歇，后来泥塑站立之姿，求之灵验，成为寺主祀神和香客朝拜求卜的偶像。

规制

寺分山门、前殿、大殿及廊庑斋舍等部份，占地面积约一千平方米。

殿前有占地约一千平方米的水泥庭台。站在庭前，东石镇全景一览无遗。庭台上有几株参天古木。

大雄宝殿三开间四进深，脊高近十八米，重簷歇山顶砖石木混构。寺庙就构建于石壁之下，既为三尊石佛挡风遮雨，又令芸芸众生有一处顶礼膜拜的处所。

寺之前殿东祀伽蓝菩萨，西奉达摩祖师。

寺内多有匾额楹联。

殿门高约十米，横悬一匾，上书“南天禅寺”，字体隽逸，气势逼人，是书法上品，系清朝著名将军吴英所题。

明．诗人黄伯善题刻的联文最佳，其联云：“寂寞空门不贪金色相，慈悲菩萨原是石肝肠。”

匾额中，又推清．乾隆间状元及第福建陆路提督马负书题的“自在佛”擘窠大字为最好，其书浑厚苍劲，与这座巍巍大寺合起来，相得益彰。

整座寺宇构筑精致高昂，前后绿树成荫，虽无“深山藏古寺”之幽邃，但飞簷龙吻，隐现于万绿之间，倒也饶有诗情画意。

登上岱峰山顶，俯瞰东石港，烟波浩渺，风帆点点；极目远眺，可望隔江石井镇、水头镇。扬子、鸿渐、复鼎诸山环列为屏，水光山色，浅蓝深黛，一脉如画。

摩崖石刻

寺右大摩崖一坪， 石色暗黑如墨，多刻名人雅士题咏诗词。

西侧巨岩石坡上刻有“泉南佛国”四个大字，字径一．七米，遒劲洒脱，据说是南宋泉州太守王十朋所书；另一说乃出自僧人释守净（即一庵净师）之笔。

清．光绪间泉州知府李增蔚题刻“嵩岳降神”四字于南侧，笔力粗壮丰润。

寺左岩上有圆石一珠，中镌“宝藏”二字，未落款。

这些崖刻都集中在同一石坡上，互相辉映，自成一独立景观。

寺内石壁上有僧镌一“心”字，“心”中一点放一旁，题云：“放下全无事，提起千万端”，颇富禅意。

诗文

明．黄凤翔在万历年间“以养亲归”之时，即南天寺毁于兵而又重建之后，写下《南天寺》一诗：

“百年胜迹已蒿莱，此日莲宫法象开。

宝佛遥从葱岭下，山僧夜梦宰官来。

厨邻香积分斋供，步到丹梯俯化台。

欲问禅房何处是，夕阳空促笋舆回。”

注释－－莲宫，即佛寺。法象，诸佛之宝象。葱岭，旧时对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称。古代中国与西方之间的交通常经由葱岭山道。旧说以山上生葱或山崖葱翠而得名。宰官，旧指县令，也泛指官员。《观世音经》：“应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。”香积，佛寺的厨房。化台，高僧坐化的地方。笋舆，即竹轿。

明．诗人黄伯善有七律一首纪胜：

“步出津亭一水东，闲云断处见孤峰。

白草红蓼江天净，曲径丛林野寺通。

海气侵阶晴亦雨，潮声著树晚多风。

游人不是悲秋客，万里关河眺望中。”

注释－－津亭：靠近渡口的亭子。白草、红蓼：均为生长在水边的草本植物。

明．黄伯善《岱峰山石佛岩》：

“崄巇梵刹自天来，六祖传灯旧法台。

古石无光缠紫蔓，残碑半灭卧苍苔。

僧归海月迟迟上，客坐山花故故开。

篱外白衣还送酒，渊明、支遁两徘徊。”

注－－崄巇，山高峻的样子。梵刹：佛寺，也叫梵寺，梵语“梵”的意思是清静，“刹”的意思是地方。六祖：即高僧慧能，禅宗衣钵相传，至慧能为六世，故称六祖。传灯：佛家语，即传法。法台：讲授佛教教义的地方。故故：屡屡。白衣：僮仆之衣，《续晋阳秋》：“陶潜（渊明）九日无酒，山篱边怅望，久之，见白衣人至，乃王弘送酒使也。”支遁：晋代高僧。

社稷坛

清．道光《晋江县志．卷十六．祠庙志》载：

“在府治北朝天门外田庵乡。《八闽通志》云，宋时，社稷坛在府治西南净明坊内。元因之。明．洪武二年（一三六九年），知府常性移建今所。

晋江县宋、元时本有社稷坛，在元妙观。南明时，以县附郭，统祭于此，不别为坛。

其制累石为坛，高三尺四寸，纵横各二丈五尺。以北为前，南为后，东西北出阶各三级，坛下前九丈，东西南各五丈。绕以垣，由北门入。立二石主于坛前，长二尺五寸，方一尺一寸，圆其顶，埋于坛土之正中，近后北向上露圆尖，余瘗于下以依神。于平日别立二木，主藏于城隍庙，祭日迎木主于坛，左稷右社，在二石主之前，以依神。

于祭时，坛旁设神库、神厨、宰牲所、洗牲池、斋房。

清）雍正九年（一七三一年），知县王之琦重修。乾隆二年（一七三七年），奉文再修。”

报恩寺

位于晋江市安海镇西垵村东北。规模宏伟，曾是安海名寺之一。

明．隆武三年（一六四六年）四月，郑芝龙被明朝收抚授官后，为表达忠于明朝，请建报恩寺，隆武帝亲赐“敕建报恩禅寺”匾额。

清．顺治十一年（一六五四年）八月，清朝特遣内院学士叶成格、理事官阿山等人招抚郑成功。九月，郑成功派人迎清使于安平，会于报恩寺。郑成功在报恩寺周围列营数里显示军威。最后谈判破裂。

清．顺治十八年（一六六一年），清廷厉行迁界，俗称“辛丑播迁”，泉州沿海一带成为废墟，报恩寺被毁。康熙朝复界，因该寺曾为郑成功与清使谈判之所，无人敢为重修，遂致废丘。

廿世纪末，西垵村华侨捐资重建。寺内有联：“沧海变更簷宇再建留古意，星斗转换山门重开见新颜。”

灵源寺

位于晋江安海镇北面七公里处灵水村背后灵源山上。经历代僧众保护修葺，千年古刹灵源寺现已成为泉南最享盛名的禅林之一。

相传早于隋．开皇八年（五八九年），就有僧人于灵源山顶立寺祀奉观音大士。唐．德宗贞元八年（七九二年），来庵隐居的道士蔡明浚与寺僧守净共同扩建。元末明初（一三六八年）陈友谅举事兵败，其骁将张定边亦遁于此山削发为僧，号沐讲禅师，于明．洪武初年在山腰建新寺。寺分为上下二寺：上名天公案（观），因常有紫云盖上，故号“紫云寺”（后毁）；下名灵源寺（即灵源庵）。明．永乐七年（一四○九年），寺左又建一“霁云书院”，一称朱子祠。正德年间（一五○六年前后）里人吴东篱，精通堪舆，亲自劝募在右边建尼姑庵舍和夫人妈宫，并筑寺围墙。为此，寺宇规模初定。

明．苏浚有《咏灵源庵》一诗写其形胜：

“丹崖玄室倚天孤，一径迁回万壑殊。

有客入门苔不扫，无僧余法鸟相呼。

胸吞渤海搂三岛，手拍浮丘倒百壶。

夜静钟声醒客梦，天花渺渺出仙都。”

一九八二年至一九九五年，灵源寺开辟了自泉安公路至寺院的盘山公路。在距寺院三百米处和大殿广场旁建立了两座雄伟的山门。寺庙左右及山门附近奇石佳景处，分别建有坝上亭、慈济亭、四达亭等七座亭阁，与殿宇互相辉映。

原先的寺宇及两旁的附属建筑扩建为一座五开间三进深，重簷歇山顶的巍峨大殿，面积达四六二平方米。大殿前连著一座三开间的拜亭，飞簷翘脊，金碧辉煌，轩朗而宏丽。拜亭及殿廊均采用透雕玲珑精致的青石盘龙柱，柱上镌刻镏金对联，其中有相传为宋·宰相曾公亮题的“灵山好作西天界，源水能通南海潮”，有明·书法大家张瑞图手书的“从闻思修大士何曾出世；法界定慧众生各自开堂”，以及一副古代流传下来佚名的“洞口春深烟雨、海门夜半渔灯”等名联。还悬有清．翰林庄俊元题的“古佛”，中国佛教协会主席赵朴初题的“灵源寺”，原全国人大常委会副委员长彭冲题的“天坛”等匾额。

一九九八年，大殿后又落成一列三座殿宇，中为大雄宝殿，右为地藏殿，左为祖师殿。大殿前面，铺有一千五百平方米的钢筋水泥广场，十分宽敞。广场前临山谷处，因势建筑起一列双层地上室，作为接待四方宾客的宿舍和食堂之用。高低错落，布局有致。

宋．仁宗嘉佑（礼字旁）年间御史吴中复、吴中纯昆仲于灵源山隐居修道。灵源山历代还有不少儒生结庐读书。唐．欧阳詹居此山读书三载。宋．名士林知读书终老灵源山并终葬于此。林知裔孙诗人林外，也曾读书山中紫云室。元．王翰常盘桓灵源山上，自称“友石山人”。明．黄克晦、王慎中、陈让、张瑞图、苏浚等名士都留下咏灵源山的诗篇。

灵源山中还有步云关、望江石、石境道人之塔、紫云室、灵泉井、七星墩、公婆石、狮仔石、灵壶天等胜迹。

先农坛

清．道光《晋江县志．卷十六．祠庙志》载：

“在府治东仁风门外东禅乡耤田后。清．雍正五年（一七二七年）奉文创建。

其制累石为之，高二尺一寸，宽二丈五尺。坛之正北中，奉先农神牌。东房贮祭器、农具，西房收耤田、米、谷；东配房置祭器，西配房给看守农户居之。外缭以垣、门。南向耤田之制四亩九分。

八蜡附祭于先农，不别为坛。”

西资岩

又名大石佛寺，位于晋江市金井卓望山上，与金门岛一水相望。旧传这里周围共有十八处岩景，与虎岫、真如、石佛同为泉南四大名胜之区。一九八五年列为省级重点文物保护单位。

清．道光《晋江县志．卓望大石佛寺》

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．卓望大石佛寺》载：

“卓望大石佛寺，在十五都西资岩。

初建莫考。

【始建年代有两说：

寺大门左边的《重建西资岩纪德碑》：“相传创始在隋、唐间，岁莫可考。”

《福建通志》、《泉州府志》：“此寺始建于宋．绍兴十八年（一一四八年）。”】

南宋．绍兴十八年（一一四八年）、明．天顺三年（一四五九年）修，后废。

清．乾隆二十八年（一七六三年）间，里人陈起鸣、起彬，以父遗命重建，又因父偕众原建朱子祠褊窄倾颓，就岩构地兴建。”

规制

山门题额“西资岩”。进山门便是西资岩大石佛寺。一方大平地间开著一口放生池，立两座多宝塔，栽松种竹，饶有生意。

现寺庙为一九三五年重修，架构采用钢筋水泥仿木建筑工艺，由五开间二进深单簷硬山顶的前殿、五开间三进深重簷歇山顶的大殿与庭院两边长达十米的庑廊组成。平面布局呈“同”字形。高大轩敞，气势雄伟。

前殿门斗宽敞，三个高三米长、一米高、题额“西资古地”四个楷字，是清．光绪举人蔡谷仁的手笔；大门的冠头楹联“西佛千年来福地，资生万物洒慈心”则是道光进士蔡德芳所题。大门旁一副石鼓雕镂螭龙、花卉；大门边堵浮雕游龙、戏虎；左右边墙石堵浮雕的麟、凤、龟、鹤；无不精致绝伦，体现出闽南古建筑巧、美、秀、雅的风格。

大门内立一神龛，正面供笑口常开的弥勒佛，背后供持剑护法的韦驮菩萨。

两庑雕塑著多闻、广目、增长、持国四大天王。

前殿和大殿之间的庭院宽阔，面积一百平方米。中间建有拜亭。

西资岩寺大殿，殿顶高达十一米，重簷之间装著三米高的百叶格扇，使殿堂分外轩朗宏敞。殿前立著一对瓜楞形花岗石柱，高约五米，柱上浮雕蟠龙戏珠，龙身硕长，各呈矫然游走姿势，一龙首居中，杨须叶舌，粗壮的龙爪显示出雄健与力度，从石柱的风化程度及雕刻风格来看，显然是明代以前的旧物。

大雄宝殿内矗立著泉南著名的三尊大石佛。大佛两侧有石雕护法神两尊，各高二．八六米。

三大石佛

大雄宝殿内矗立的大石佛，是利用山上一堵天然岩石雕凿出来的圆雕立像，原有五尊，现仅存三尊。据《福建通志》载，大石佛为南宋．绍兴十八年（一一四八年）雕立。

阿弥陀佛居中，身高四．五米，宽一．六二米。赤足立于莲座上。佛像略前倾，背连山石，头顶螺髻，面部丰满，额中有吉祥痣，唇厚颐丰，垂耳至肩，神情深厚而慈和。身著褶纹简练流畅的宽袖袈裟，袒露右胸，左手平胸托举一朵小巧的莲花，袒露的右手前垂。足下双仰莲座，高○．九五米，雕刻工整而秀丽。

阿弥陀佛左旁为观音，像高四米，头顶高髻，容貌端庄慈祥，耳垂有花饰，右手下垂以姆指、无名指及小指夹宝瓶；左手当胸作弹指状。胸前挂璎珞宝串，衣袖连缀花边，雕镂精美。

阿弥陀佛右方立大势至，高四米，姿态衣著略同观音，神情稳重严肃，左手拈诀下垂，右手上举施说法印。大势至与观音足下的莲台略低，只有○．七六米。莲台下方镂刻海潮纹，佛像头后镌圆形佛光及云彩纹。

周边附属建筑

西资岩寺西侧，建有“无能蔡先生祠”，三开间三进深，是里人为纪念蔡鼎而建的专祠，祠中悬有“国师”匾一方并奉有蔡鼎神主。蔡鼎，号无能，晋江塘东村人，是明．著名理学家，曾在西资岩隐居著《易蔡》。

无能祠对面小石丘上有一座小巧观易亭。

无能祠往西过一小涧，嶙峋的山石间一座题额“白衣庵”的玲珑小庙，庙中就山中石镌出一尊一米多高的坐鲤观音像。

西资岩寺东高阜处，又有朱子祠、玄武殿、阎王殿一列观庙。

不二庵

俗称庵宫，位于晋江东石往东沿东金公路直行七公里至张厝头，再朝北约二百米处，原属十一都顺和里型厝境内，今梅峰村西。初祀如来佛祖与普庵祖师。

北宋．熙宁元年（一○六八年）进士颜怿所建，初名“竺书”。其玄孙颜慵由永春返祖型厝，为光耀高祖尚书归休园林，增建尼舍、楼台、房廊凡九十九间。因厝庵之大，无与匹俦，故称曰“不二庵”。

景炎元年（一二七六年），宋端宗与张世杰、陆秀夫等南逃舍此，遂毁于元兵峰火。

明．皇熙元年（一四二五年），湮没一百五十年后的庵宫，再度由里人蔡同、莫安四、章贡及沈明、陶通五人倡议修葺，增建一苑围墙，一垣山门，两侧植以梅桂，故又称“梅桂庵”。

尔后郑成功戌兵于此，与石菌陶亭庵以接应独角寨（今英林大觉寨）对抗清军。永历十六年（一六六二年），又惨遭兵燹之祸。至清．康熙五十五年（一六五七年），仁和里蔡自钹信士鸠资庀材，未能恢复原貌，仅容所供佛圣栖身，庙堂委托型厝村耆老照管。

此后，该寺风雨飘摇，几经沧桑兴败。一六九四年，龙下农场创办农业中学，寺被拆除，运走全部材料兴建校舍，此处留下一片瓦砾。

二十世纪七十年代，有尼释元仪经多方化缘，里人与侨亲捐资于中殿原址建造简陋庵堂供佛。

一九八八年释无建（俗姓蔡，名元髻）接任该寺住持，主持翻修中殿，增建拜亭，尔后数年间相继扩建东西护厝，新建东西二座陪庙和膳房、法会台及讲经堂、铺筑石埕广场。拜亭南端是持德法师倡建的“放生池”，池中轴线近后壁凿一水井浮出水面；二边角各从水中造一对歇山式二层硬顶六角凉亭，池水清澈见底；护栏倒影，鱼鳞跃金，浑然成趣。

现寺庙占地十九亩。庙堂飞簷翘脊，表龙护顶，紫色琉璃瓦为屋盖，及诸配套建筑，错落有致，严谨大方。大殿为三开间二进单歇式硬山顶构筑，殿堂用粗大石木混构，严密坚实。寺内殿外对联，皆用压锻成型的不锈钢板鎏金镌以红字，与琉璃光耀交相辉映。左侧入门有联曰：“不顶云霞浮雾出；二峨风雨渡江来。”表达了佛门清净，关心众生疾苦的意境。

拜亭香烟袅袅，亭上小脊又塑四条青龙；青石柱上盘龙，跃跃欲飞，隐约有升天之态；大殿中脊塑二条大青龙，脊中塑二小龙护塔，极为别致精巧。

大殿龛内正中祀普庵祖师，左观音菩萨，右地藏王菩萨。东陪庙分别供奉玄坛、三忠王、赵子龙、保生大帝。西陪庙为注生娘娘行宫。两陪庙均为三开间单歇式硬山顶构筑。

普庵，名印肃，号普庵，为临济十二世孙牧庵忠禅师之法嗣。宋．孝宗乾道五年（一一六一年）入寂，殁后有灵，凡事祷者，其应如响。元代加赠“大德慧庆”之号。普庵祖师闽南寺院普遍供奉，诞辰七月廿一日。

水泥宫

位于晋江市祥芝乡大堡。

原有宋．同安人邱葵诗刻一首，今已不存。据《泉州府志》录诗云：

“床头枕是溪中流，井底泉通竹下池。

宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”

天王殿

位于晋江市罗山镇罗裳山西南麓，与罗裳山紫隐寺毗邻，北偎罗裳、南面草庵，可谓佛门的清净宝地。

殿里有三龛：中龛供奉托塔天王．李靖，佛教称其为镇守南天门的护法天神；左龛供奉九天玄女．女娲娘娘，右龛供奉李靖的三太子哪吒。

明．隆庆五年（一五七一年），福建副总兵黎国为纪念其姑母黎端娘娘的养育之恩和其一生敬佛念经，先后在罗裳山建紫阳禅院，院立“妙慧堂”、雨晴亭，并于紫阳禅院西侧约百米处建天王殿，初为简构。

万历四十二年甲寅（一六一四年），进士陈应春捐其俸薪续建，遂成重簷三间单进外加天坛。

清初圮。康熙三十年辛未（一六九一年）和乾隆五十七年壬子（一七九二年），社店乡人曾二度修葺，复其轮廓。

道光二十八年戊申（一八四八年），社店乡老再度鸠资，并请龙山寺方丈然信上人主厥鼎新，不久又遭破坏。

至民国后期，社店乡耆董老拟欲再度筹资复建，几经策划，却遇时局混乱，迟迟未能进行。

一九九七年复建，二○○二年竣工开光。其殿规模结构，保持原有重簷三间单进外加天坛的格局。

天坛有联：

“正则扶奸则诛这便是春秋学问，

始以仁终以义已到了圣贤功夫。”

殿内有联：

“庙貌傍罗裳喜四境桑麻同沾法雨，

佛光凝宝座愿万家兰桂普荫慈云。”

东石天妃宫

位于晋江东石港（古称龙江澳）江畔。

始建于宋．庆元三年（一一九七年），由船东蔡咸康、林义照、高长治、兰景云等倡建，奉祀妈祖。

天妃宫座北朝南面海。整体结构包括山门、东西廊、正殿、二进三开间，砖木结构，穿斗式木构架，硬山式殿顶，雕龙塑凤，古色古香。

山门三通并立，正门题匾“龙江奇境”。门联“圣聪渥泽千秋佑，母德深宏合境安”。大门两侧嵌有浮雕麒麟石垛一对。

东石天妃宫有些匾额弥足珍贵。相传朱熹不顾病魔缠身，为宫额书写“帆樯织锦”与赠。庆元六年（一二○○年）朱熹撒手人寰，此四字便成为千古绝笔。此外，还有三块大碑坊：明．永乐间泉州府同知蔡靖书“惠风和畅”；清．乾隆间大学士蔡新书“光万里月”；乾隆九年重修时，乾隆皇帝御书“贯一江风”与赐。

宋、元时期，泉州是世界最大贸易港口，东石是其重要支港。明朝以后，泉州港衰落，但东石港的走私贸易仍异常繁盛，且历代以来大量泉州华侨到异国谋生，也多从东石出海，致东石天妃宫历经千年，长盛不衰。即使清．顺治十三年丙申四月贝子王以海氛奉檄迁界，沿海十里所有寺庙尽化为灰烬，惟有东石天妃宫巍然独存。

寺庙代有人修，东石天妃宫不乏官方、船家商人重修。最有特色的是旅居东南亚的渤泥、交趾、占城、三佛齐、天竺国、蒲甘国，苏禄国、凌牙斯加、多朗国等二十七个国家与地区的东石香客数十人，捐钜资修葺。这对东石早期的海洋文化是很有研究价值的。

传统上，出入东石的大小船只都祀奉妈祖神像。农历三月廿三和九月初九妈祖的诞辰、升天纪念日，好戏连否，热闹异常，金门及各地泊在东石港的船只都特意备办“三牲”厚礼到宫敬献。

安海天妃宫（神龙观）

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．天妃宫》载：

“天妃宫，明．嘉靖辛卯（嘉靖十年，一五三一年）建，祀于（晋江）安海南门城楼。

万历甲戌（万历二年，一五七四年），黄伯善募建于朝天境浮海洲凫中，匾曰‘神龙观’。立石华表，前镌‘山海壮观’，后镌‘蓬瀛别界’。

今庙移在原凫之东岸，而坊仍存旧地。”

放生池改址另辟

清．道光《晋江县志．卷十二．古迹志坊宅附．城中古迹．放生池》：

“南宋．乾道六年（一一七○年），守王十朋语僚属曰：‘圣节放生，州郡令典，泉独无之。贡院南有池，嘉莲再生，实和气致祥之地。’乃辟而广之，立木大书‘放生池’字，仍纪以诗。

淳熙（一一七四～一一八九年）间，郡以地狭，徙石笋桥北亭之上，去城差远。

庆元五年（一一九九年），守刘颖浚东湖，始以湖为之，构亭其上曰“恩波”。作东湖放生祝圣宝胜禅院。

后年久，茭葑壅塞，水涸。

淳祐癸卯（淳祐三年，一二四三年），守颜颐仲浚之，今废。”

南宋．景炎南外宗正司被毁废

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．水陆寺》：“景炎（一二七六～一二七八年）间，叛贼蒲寿庚尽害宋宗室，（南外宗正司及睦宗院等建筑毁之一炬）司废。”

大觉寺

位于晋江东石古寨临近。

四十年代瑞今法师在龙江寺当住持时，就萌发了在故乡再建一座佛祖寺以弘扬佛法的念头，往菲后他仍念念不忘，曾多次回桑梓为建寺而奔波。于一九九三年四月奠基开建，一九九四年冬落成。

大觉寺有二重山门，第一重山门系花岗岩结构，门分三通，绿辉石的飞禽走兽石雕装嵌其上，中门额阴刻著赵朴初书写的“大觉寺”三个金字，两边柱联是“步入山门要放下尘缘俗虑，登临觉道须提起正念善心”；边门的楹联是“大千界净空华歇，觉海波澄性月圆”；门额“入解脱门”与“行菩萨道”，系厦门市文联主席谢澄光手书，字皆镏金，浑厚肃穆，整体结构和谐雅致。

第二重山门为拱门，砖石结构，乳白色的花岗岩筑就拱门，红砖青瓦砌成门楼，既高大雄浑又古朴典雅。楹联是“大法扬东土五族黎庶登圣地，觉音震西天六道众生入玄门。”为传印师撰文，林汉宗书法。横匾“大觉寺”是钱君草隶字体，笔力雄健。楹联系汉白玉雕刻，镏金后再镶嵌在红砖门柱上，极具风韵。

入拱门便是气势雄伟的大寺院，寺前是一片开阔的平地，六株有三十年之久的榕树根深叶茂，遮天蔽日。布列讲究的花坛里，四时花卉，草绿花香。

寺院是中西合璧的三层楼阁，钢筋水泥结构。下层为寺的底座，是供斋大厅，可列四十余席。二楼有拜亭衔接大寺，左右有二道石阶，扶栏拾级而上，可直通供奉观世音菩萨的圆通大殿，门额“大觉寺”三字篆书是书画家丁仃手笔。大雄宝殿在三楼，供奉三师如来（释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛），佛像皆慈眉善眼，栩栩如生。

二、三楼的两厢有套房四间，铝合金窗户。殿内大石柱上镌刻著于佑任、潘若骏、沙门一音（弘一法师）、瑞今等名士书写的楹联。

于佑任：“救苦寻声祗为圆通因耳得；分身度世但凭感应莫形求。”

潘若骏：“听暮鼓晨钟猛省尘缘大梦；闻经声佛号顿悟自性真常。”

沙门一音：“入一切智藏诸佛常护念；度无量众生百福自庄严。”

瑞今：“大慈佛陀三行圆万德俱娑婆教主；觉世菩萨四顾满六度备法界导师。”

白毫庵

位于晋江市青阳下行。庵中碑记载：白毫庵始建于宋，明．天启间重修扩大，清时遭火焚毁，仅存正殿，近年重修，其正殿仍保留明时建筑规模。

进入山门，便见殿堂。殿宇三开间硬山式，屋端饰彩瓷剪粘鱼龙，门墙以浮雕麒麟、花鸟的白石堵配以镂刻螭龙纠结的青石窗。殿内供三世尊佛及彩塑十八罗汉、伽蓝。殿前拜亭翼然，石庭洁净。

白毫庵知名之处在于曾是明．大学士、著名书法家张瑞图少年读书及老年栖隐之处。今庵堂中悬挂的一方蓝底金字匾额，上面“白毫庵”三个行书大字，以及庵内墙上所嵌的青石上镌刻的古朴自然的“崇德”二个行楷大字，便是张瑞图亲笔所书。

张瑞图系青阳下行人，早时从事儒业，家贫，日用需费仅靠其母机杼纺织供给，常以大麦粥充饥。白毫庵当时仅是一座乡村小庙，家居附近的张瑞图便日夜就读该处。张瑞图于天启四年至天启六年休假在家时，请旨重修白毫庵，方成为一座前后三殿，外有山门围墙，内塑高大精美佛像、颇有规模的庙宇。

石鼓庙（附：青阳乡贤祠）

位于晋江青阳东北隅石鼓山上。山有石圆而薄，架在石上，扣之铿然有声，因名石鼓。

石鼓庙

石鼓庙启建于南宋．淳熙年间（一一七四～一一八九年），是闽南一带规模较大、影响较广的一所民间信仰庙宇。

原供奉福佑帝君（通远王），后又供奉吴真人（吴夲）、仁福王（陈益）、顺正王。陪神有吴太尉、洪总管、顺正王父母、福禄寿君、阎王爷、城隍爷、观音及康、阮二舍人等等。

明．何乔远《闽书．方域志．青阳山》载：“山有八石，名八仙石。傍有石鼓山，石鼓庙在焉。宋守真文忠（真德秀谥文忠，南宋．嘉定十年〔一二一七年〕和绍定五年〔一二三二年〕两知泉州）尝于此祈雨。庙中神有号顺正王者……”

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．石鼓庙》载：

“石鼓庙，在二十七都青阳山。

南宋．嘉定（一二○八～一二二四年）间建，祀宋．潮阳王志。明．永乐（一四○三一四二四年）间，勅封顺正王。”

顺正王．黄志（王志）

石鼓庙奉祀诸神中，以顺正王香火最旺。顺正王的姓名，明．青阳人李伯元《青阳志．祠庙．石鼓庙》作黄志，清．乾隆《泉州府志》、道光《晋江县志》作王志。前者是本地人写本地事，一般说应较为准确。

明·青阳人李伯元《青阳志．祠庙》载：

“石鼓神庙，蔡、王二姓先世所建，……

奉顺正大王，俗呼本官，相传姓黄名志，本（广东）潮州人，南宋．孝宗．丙午年（淳熙十三年，一一八六年）九月初五日诞降。

【黄志幼患哑疾，随父母迁居晋江县青阳洪塘村。】

（十六岁时）为蔡宝谟（宝谟殿大学士蔡次傅，青阳人）门客，掌簿，有道术，能驱瓮自行入水，养鹅食草不越界限。

宁宗．嘉定庚辰（嘉定十三年，一二二○年）正月初四日化于（石鼓）庙（享年三十五岁），塑为立身，雕木为神。

辛巳（嘉定十四年，一二二一年）显化助国，封殿前太尉。

恭宗．德祐已亥（德祐元年，一二七五年）复助国有功，封江夏护国清远大将军。

至明．永乐（一四○三～一四二四年）间，命内监三宝大人征琉球，战舰几危！永宁卒佩香火，显应，纵火烧夷，凯奏上神灵，敕封慈济显应威烈明王顺正大王，仍赐帽袍靴带剑印，以旌殊勋。”

【郑和征琉球事，于史无征。但在郑和积极准备下西洋时，我国沿海频繁发生倭寇犯境事件，对郑和下西洋造成极大障碍。因此有了郑和出使日本之举。通过与日本国王磋商，日本与永乐朝正式建立外交关系，双方签订“勘合贸易条约”，并由日本出师剿捕倭寇，治以本国之法。】

明．何乔远《闽书．方域志．青阳山》载：

“（石鼓）庙中神有号顺正王者，青阳市蔡家之家僮也。生有灵异，蔡尝命之涤瓮，以绳缀群瓮赴涤池中，瓮皆自往返，后坐化石鼓庙门外，人崇祀之。

皇朝（明）里人有从中官郑和下西洋者，奉其香火以行。和舟次恍惚，见其灵助，言状于众，人以神对。还朝，奏闻，赐封曰顺正。”

《府志》、《县志》记载大同小异。

清．乾隆《泉州府志》载：

“王志，潮阳（今潮州）人。生淳熙丙午九月，为晋江蔡宝谟馆客，掌簿籍。有道术，能使瓦瓮赴水自涤。鹅群食草不越界限。

嘉定庚辰正月显化于青阳山石鼓庙，里人塑像祀之。

辛巳，敕封殿前太尉。

德祐时，封护国上将军。

明．永乐中，里人有从中官郑和使西洋者，奉神香火以行，舟次恍惚，见其灵助。和还朝，奏闻，敕封顺正王。

其座位右太尉吴姓，座前红舍人康姓、白舍人阮姓，咸著灵异。”

清．道光《晋江县志．卷六十．人物志．仙释》亦载：“王志，潮阳人，嘉定庚辰正月显化于青阳山石鼓庙，里人塑像祀之。辛巳，敕封殿前太尉。德祐时，封护国上将军。永乐中，敕封顺正王。其座右太尉吴姓，座前红舍人康姓，白舍人阮姓，咸著灵异。”

顺正王．黄志（王志）从人到神的演化进程，最初是带有较明显的偶像崇拜色彩。其后，由于黄志多次在国家危亡关键时刻“显应救国”，闽南一带百姓对黄志（王志）的信仰愈加虔诚，宋、明朝廷对黄志多次敕封，使之成为护国爱民、保一方平安的地方性的保护神。

明代以后，随著闽南先民开发台湾，移居海外的足迹，传播至台湾、东南亚等地，香火兴盛，声名远扬。至今，顺正大王香火已分炉至台湾、福建诸地。

至于分香到东南亚一些国家和地区，更与郑和下西洋有密切关系。

洪总管

顺正王配祀诸神中，有一位洪总管。

清．道光《晋江县志．卷六十．人物志．仙释》载：“洪某，青阳人，修真得道。当里人塑王太尉像时，洪往观之，遂植杖立化。众异之，亦泥其真躯，祀于石鼓庙西偏，号洪总管。”

演戏酬神之盛

顺正王圣诞期间戏剧演出盛况，由来已久。明．李伯元《青阳志．祠庙》载：“顺正大王之神，广传遐迩，每岁诞辰……踵足几阅月……我古李公（曾曰：石鼓据一隅，神太多，四散愚人向而祈之，旦夕锣鼓喧天……）”

李古即李聪，明．弘治三年庚戍（一四九○年）进士，正德元年（一五○六年）落职回归家乡青阳，乡人称为李古先生。可见明中叶年间，石鼓庙演戏酬神的习俗已很盛行。那时早已滥觞与盛行的嘉礼戏与梨园戏，当是石鼓庙酬神演出的剧种（本土的高甲戏、打城戏、布袋戏尚未形成）。

几百年来，石鼓庙顺正王诞辰一年一度的演出习俗流传不衰。每年在顺正王诞辰的九月初五先期准备，即从八月初一开始“百日演戏酬神”，至十一月中旬结束。观者如堵，蔚为奇观。此外，陪神的诞辰也要演戏，民俗节日如除夕守岁、贺新正、天公生、六月十五做“半年”、中秋等也要演戏。石鼓庙每年要演出一百五十天以上。

由于演出期间长达三个多月，每天都要更新剧码，一个剧团很难承担这任务。因此，须由三十左右个剧团轮流演出，每团一般演出三～五天，个别团剧码丰富、演出水准较高的，连续演出七～十天。参演剧团基本囊括了泉州市所辖的七县市及泉州市四个区的专业与民间职业剧团，还要特邀厦门市、漳州市的剧团前来演出，闽南主要剧种梨园戏、高甲戏、芗剧（歌仔戏）、打城戏都有。

附：青阳乡贤祠

位于石鼓庙一侧，为祭祀青阳历代乡贤之所。一九九二年青阳蔡氏族人加以重修，祠内原存的一块《青阳乡约记碑》，同石鼓庙被列为市文物保护单位。

龙江寺

晋江东石港古名龙江，龙江寺（又名西山寺）建于东石凉下，因地而得名。

传说始建于东汉．永平年间。据载：“龙江禅寺为龙霞寺之遗址，寺建于明天顺间，明季海氛不靖，寺遂坍塌。迨前清光绪甲午年，禅师成华过之，集资倡建中殿及后界等处。嗣后又有宝源师著力加以修葺，并建钟鼓楼一切，而于天王殿及下落则有志未建云。迨民国十六年，妙振师躬渡南洋向各乡侨募捐成事。”历经百年来多次修建，龙江禅寺已拥有相当规模。

寺庙占地约二千平方米，建有砖石土木结构五开间的前殿、大殿、后殿三座，各殿之间铺著宽敞的石埕。大殿左右建钟楼、鼓楼各一座，前、后殿两旁起盖厢房。寺前还开著一方半月形池塘。四周界以围墙。整座寺宇建筑中轴线与左右均齐对称。近年，又在庙左建一幢双层楼“地藏殿”，寺前门亭外盖一座“龙江亭”。

龙江禅寺中的佛像雕塑堪称精品，尤其是圆通宝殿中的观音菩萨金身，高达二米，菩萨趺坐莲台，容貌慈和可掬，左手执净瓶于怀，右手前举作弹指洒甘露状。后面大雄宝殿中塑的三世尊佛，别具一种雍容肃穆、无人无我的神态，将人带入空寂宁静境界。

寺中题字匾额数十方，石刻楹联不下百幅，真、草、隶、篆俱全，都出自名家手笔——题写前殿“天王宝殿”匾额的是光绪举人曾遒；而后殿的“大雄宝殿”和“阖都延禧”两匾则为清．同治进士黄抟扶所题；清．道光进士庄俊元也在后殿一方匾额上留下“境超罗卫”的手笔。

寺中石柱多镌刻楹联，拜亭前一对方柱上，竟是四面皆镌刻著联对。后殿石柱上有两幅题款“华严经集句戊寅冬沙门一音”的柱联：“教化无量众生海，安住一切三昧门”；“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”，是弘一法师的手笔，有冰肌玉骨、超凡脱俗韵味。曾任本寺住山和尚的世界佛教僧伽会会长瑞今就写下多幅楹联，如行书写的“心以海岸装吟景；寺倚云峰爱晚晴”；用隶书写的“看座上观自在真堪渡众，问心头思无邪方好皈依”；楷书写的“龙宫搜藏秘法雨偏洒大千界，江水浮明月金身普现群生前”等联，字字隽秀飘逸，风骨峭拔。还有“龙虎风云成类聚，江山青绿伴慈悲”；“锡杖婆娑问经产世三千劫、草踏破虚扣禅扉二十年”；“古寺有僧皆佛印，名山无客不东坡”等佳联，意境深远，格调清新。