梳理惠安葛上陈氏大宗谱节选

湖洋陈裔

惠安葛上陈氏大宗谱节选

惠安葛上陈氏大宗谱

族谱，是一个宗族的生命史。它记载一个以血缘关系为主体宗族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该宗族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程，通过宗谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚。

由陈百川、陈成水主编的《葛上陈氏大宗谱》已圆满告成付梓。宗谱示葛上村在海内外的根脉，印证割不断的亲缘，以资不同地域的宗亲寻根问祖，它是联系和团结广大宗亲的纽带。

目录

葛上村陈氏概况

郡望

昭穆

沿革

谱序

名贤传略

世系图

宗贤小传

文物古迹

墓志铭

墓志铭考探

碑文

民间故事

葛上陈氏概况

葛上历史上曾称为葛厝村，因出皇帝，官府派兵围剿，祸及百姓，抄家灭族，全村男女老幼被剁成肉酱。以后人们把葛厝村叫割酱村。现在雅称葛上村，是明朝由晋江涵口迁入。均属先祖——舜帝，得姓始祖——胡公满，颍川始祖——陈寔公后裔。

本村位于惠安东园镇南部，古称西湖铺二十一都，始迁祖增安公，明初（约1368—1422年），从晋江涵口迁卜于此。繁衍、生息，子四（据本村93岁宗长根土说，三子居洛阳镇陈埭头村，四子迁台湾）。村人也有“二世分东西”之说。除下郊尾刊（迁居台湾）、后厝刊（居马来西亚）、今尚有八个刊：树脚、砖仔埕、大厝、小宗、下田墘、三落、美塘、中塘等，至今传22代。子孙在葛里聚居者近千，而移居谋生者众。后裔域内分衍玉埕、东园下新厝、后港、陈埭头、虎窟等地；客居上海、南京、合肥、泉州、厦门、三明、永安、江西、漳州各地；境外，移居之马来西亚、新加波、印尼、非律宾及台湾、香港等。

增安公佳城在张阪镇玉前村井下自然村西一处称悃（卧）狗穴的石坡地，现存墓碑、墓桌、墓圹等。每年清明节，其后裔子孙（之前还有陈埭头、虎窟村）扫墓祭奠，缅怀宗功祖德。2004年11月10日，在泉州洛江区河市镇庄田格山的明代古墓中，出土《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾氏墓志铭》中，有记录“先人晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村”。增安公与孟甫公，是二支入葛上村始祖，还是同一人的名、字和号之差，有待于资料的发现及文史工作者考证。

据《晋江姓氏志．陈姓》记载：隋朝大业十二年（
616年），陈润十一世孙陈迈，字斯征，号元一。领兵镇守莆田，武德五年（
622年），唐军入闽，传檄定诸都，复置莆田县，以陈迈为第一任莆田县令，加车骑都尉，此为陈姓入莆田之始祖。陈迈任县令期间多有惠政，因爱当地林叡优美，致仕（退休）后便卜居于此（橄榄巷）。逝世后，当地百姓曾立庙祭祀，其后裔号称“十八陈”。至宋朝至元年间，肇基祖陈念五，讳干，字坤德，生子二，长碧溪，次清溪。因海寇混杂，于元初从涵江迁居晋江青阳山。始祖念五公隐逸，至碧溪公时，缘外岳官是涵口谢天官讳许公之婿，因而于淳佑年间（1241—1253年），迁落籍涵口村。总之，稽考吾葛里支系，则出自晋润公入闽，迈公入莆，碧溪公之后裔。

郡望：

颍川衍派

昭穆：心存绍述承前贤 赞绪长新积德先 宗卿显荣隆世守 家声佑启远连绵

（自十五世起）

葛上村隶属区域之沿革

宋时置惠邑时分三乡，属崇武乡。

元时元贞时改为四乡，属行满乡长安里（二十一都）。

明初仍为四乡，属行满乡长安里（二十一都）。

清朝属西湖铺，古二十一都。①

民国属东园镇群贤保。

1949年属第五区公所群贤乡。

1952年属第七区公所锦峰乡。

1956年倂属东园区东园镇

1957年属东园区群青乡。

1958年属上游人民公社群青大队。

1961年属东园人民公社群青大队。

1966年属东园人民公社锦峰大队。

1979年属东园人民公社群青大队。

1985年属东园乡群青村。

1989年属东园镇群青村。

2010年属泉州台商投资区东园镇群青村。②

注：①西湖铺古二十一都，离城三十里，领乡：葛酱、西埔、鲟头、后蔡、坝边、上仑、

康岭、洋埔、下申庴、内厝、新街、张坑、顶东园，计十三村。

②2010年 3月群青村随著东园镇从惠安县析出隶属泉州台商投资区。

（据1998年新编《惠安县志》．陈成水整理）

葛上陈氏大宗谱序文

序一

陈荣春——原福建省政协副主席 泉州市市长

祖宗不敬，何谈爱国。一个热爱祖国的人，没有不热爱家乡的；常想国家、想家乡；爱家、爱家乡是爱祖国的起点，了解家情、乡情是懂得国情的开始。只有了解乡情、懂得国情的人，才能真正热爱家乡、热爱祖国。

由海内外宗亲共同编纂的《葛上陈氏大宗谱》，它能促进旅外族人寻根祭祖、血脉认同。祖籍乃源头，分迁地是流派。后裔欲寻根认祖，必定稽查谱牒，溯其宗，明昭穆而知分支散处，以敦共宗同祖一脉之认同。宗谱是宗人寻根问祖、缅怀先人、交流资讯和联络感情的载体，汇聚增强姓氏族人凝聚力。

宗谱首推“孝，德之本也”。由善事父母，上溯到爱敬父母的父母，直达远代的宗祖，成为大孝敬爱的行为、百行孝首的亲恩。和睦也是主要功能之一。对于同根所生兄弟，自应友爱，推而广之，凡是同一祖宗生的昆仲，理应和睦相处，有无相济，患难与共。孝悌和睦成为血缘家庭范畴的高尚道德标准。

宗谱还记录本宗族文化。谱中的人物传、一览表、资料、文献、艺文、民俗等，长流族在族人中，代代相传。许多家谱是一个资料库，为学者研究本地区历史学、社会学、人口学、人才学、伦理学等提供翔实资料。宗谱是功在当代，泽及子孙的大事，其善莫大也。

为追本溯源、明世系、别昭穆，俾本组子孙知其本，故立意修谱，记述本族世系延续及人事变迁，传于子孙后世，寓教於伦常，自幼薰染，耳濡目染，日就成习，蔚然成风，弘扬中华民族之优良传统。尊祖敬宗，以孝事亲，修身齐家，诚信为本，艰苦创业，奋发图强，造福乡梓，强国富民，此乃修谱之要旨。

欣逢太平盛世，《葛上陈氏大宗谱》编撰告竣，可喜可贺，仅书数言，以志其成。谨为序。

2013年2月21日

序二

陈及霖——福建省姓氏源流研究会副会长 福建省陈氏委员会会长

家之有谱，州县有志，国家有史。宗谱，作为一个家族的生命史，修撰是十分神圣的事，它记录著宗族的发源、迁徙、生息、繁衍之历程。

总览《葛上陈氏大宗谱》，纲举目张，源流相承，左昭右穆，长幼有序，分之，则为村各房的分谱；合之，乃是葛上村之总谱。不禁向往之，起笔作序。

余观本谱牒之通则：一是体例新颖性。本族谱体例的内容，除了传统的谱序、世系表、世系录外，还增加人物传、村贤一览录、资料、文献、艺文、民俗等，观者清晰了然，细阅悦记于胸。二是数据地方性。宗谱纪录宋代置县后本村隶属地域之沿革，郡望之字的考辨，增加民间传说、文献记录、文物古迹、碑考等，谱牒汇集本村历史人文和自然景观，内涵丰富，更具有现实性。三是谱牒广泛性。大宗谱除编修本村以外，还涵盖其分支东园下新厝、后港、陈埭头及泉州、厦门、福州、三明、永安、江西、上海、南京、安徽、马来西亚、印尼、台湾、香港等宗人资料。四是合乎时代性。本族谱为适应时势所宣导的男女平等、计划生育政策风尚。在宗族父氏世系的基本原则下，与时俱进，允许女子入谱。子、女皆列入世系表，女亦收入族谱并作记载。

族人通过谱牒追根溯源，认祖归宗，增强一脉的认同感，同宗的凝聚力，敦亲睦族，推动和谐社会的构建。在族谱中，深刻体味肇基创业的坎坷，领会繁衍发展的艰辛，重温历史沧桑，缅怀宗功祖德，以弘扬先辈精神，光大传统文化，启迪后辈继承创新。本谱展示葛上村在海内外的根脉，印证割不断的亲缘，以资不同地域的宗亲寻根问祖，它是联系和团结广大宗亲的纽带。

族人视祖先、宗祠和谱牒是至高无上的、神圣的大事。宗源远流长，子孙繁衍，后起之贤众，深愿数典勿忘，每隔世而乘时修补，俟昭穆分明，是所厚望焉。谨为序。

2012年1月8日

序三

陈成水 陈百川

考世系，辨昭穆，乃修谱要旨。溯源吾祖，源远流长。陈姓起源于妫姓，是舜帝的后裔。周武王克商建立周朝，追封显先贤遗民，寻求舜的后人，得到胡满公（舜帝第34世孙），封之于陈地，建立陈国，国都宛丘，为西周诸侯国之一，以奉舜祀。胡满公的子孙便以国为姓，成为陈姓。后陈国被秦国灭掉，陈国公子究逃奔齐国，他的后代也以国名命姓为陈氏。

颍川侯陈实公为陈氏一世祖，长子纪，字元方，仕东汉官至太仆尚书，又官鸿胪寺卿。吾族先贤明承德郎湖广永州府通判如皋知县陈文进，在为伯父陈浩写墓志铭中有“葛里妫潢五世昌贻丰令德西元方……”明白道出葛上的始祖是陈实公的长子纪公，祖地妫潢。佐证吾族葛里陈氏乃颍川一世祖陈实公后裔。自“永嘉之乱”，中原板荡，衣冠入闽八族，南海郡守陈实七世孙陈润其中之一族，为陈氏最早入闽的开基始祖。

据《晋江姓氏志．陈姓》记载：隋朝大业十二年（
616年），陈润十一世孙陈迈，字斯征，号元一。领兵镇守莆田，武德五年（
622年），唐军入闽，传檄定诸都，复置莆田县，以陈迈为第一任莆田县令，加车骑都尉，此为陈姓人莆田之始祖。陈迈任县令期间多有惠政，因爱当地林叡优美，致仕（退休）后便卜居于此（橄榄巷）。逝世后，当地百姓曾立庙祭祀，其后裔号称“十八陈”。至宋朝至元年间，肇基祖陈念五，讳干，字坤德，生子二，长碧溪，次清溪。因海寇混扎，于元初从涵江迁居晋江青阳山。始祖念五公隐逸，至碧溪公时，缘外岳官是涵口谢天官讳许公之婿，因而于淳佑年间（1241—1253年），迁落籍涵口村。总之，稽考吾葛里支系，则出自晋润公入闽，迈公入莆，碧溪公之后裔。

吾村自增安公始也。明初（约1368—1422年）从晋江涵口迁入此卜居，繁衍、生息，子四（据本村93寿宗长根土说，三子分迁洛阳镇陈埭头村，四子迁台湾）。传在二世时分东、西房。除下郊尾刊（迁居台湾）、后厝刊（居马来西亚）、今尚有七个刊：树脚、砖仔埕、大厝、小宗、下田墘、三落、美塘等，至今传23代。子孙在葛里聚居者近千，而移居谋生者众。后裔域内分衍玉埕、东园下新厝、后港、陈埭头、虎窟等地；客居上海、南京、合肥、泉州、厦门、三明、永安、江西、漳州各地；境外，移居之马来西亚、新加波、印尼、非律宾及台湾、香港等。

增安公佳城在张阪镇玉前村井下自然村西一处称悃（卧）狗穴的石坡地，现存墓碑、墓桌、墓圹等。每年清明节，其后裔子孙（之前还有陈埭头、虎窟村）扫墓祭奠，缅怀宗功祖德。2004年11月10日，在泉州洛江区河市镇庄田格山的明代古墓中，出土《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾氏墓志铭》中，有记录“先人晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村”。增安公与孟甫公，是二支入葛上村始祖，还是同一人的名、字和号之差，有待于资料的发现及文史工作者考证。

于今，海内外宗亲呼号寻根之日，宣导崇孝报本之时，族人冀盼宗谱能重新再现家世渊源。于是，成立《葛上陈氏大宗谱》编纂委员会，参与修编谱的诸位同仁，自是为人子孙分内之事，责无旁贷，乐从共事，各负其职、晨夕斟酌，认真调查对接、资料登记及整理编排，求实推敲考证、缜密核实审定，准确后入谱，做了大量繁杂而艰巨的工作。特别是马来西亚、台湾、香港及客居国内的宗亲，密切配合，提供资料，关心谱牒编辑情况。仰祖先之灵，集众人之慧，诸编撰宗亲，同心协力，无私奉献，修编合刊之谱，圆族人之心愿。目前，《葛上陈氏大宗谱》续修工作已圆满告成。

我俩甚感遗憾者，未克详载列宗列祖生平资料，愿后代子孙能赓续余志，补述残缺不全之处也。修编宗谱实非个人能力所为，余等不陋为抛砖之举，惟愿后代子孙以此为蓝本继续补遗，扬先德遗芳，步前贤后尘并进而团结族人，发扬仁孝固有美德，乃余俩之志也，是为序。

2011年10月1日

世系图

１世→２世→３世→４世→５世→６世→７世→８世→９世

增安－景玉－克让－希德－学良┬渊江

├滨江┬文达┬家标┬廷琛

│ │ │ ├廷瓒
│ │ │ └廷璋
│ │ └家楫┬廷耀
│ │ ├廷煜
│ │ ├廷烺
│ │ ├廷火晋
│ │ └廷炲
│ └文选┬家栋┬廷灼
│ │ ├廷辉
│ │ └廷燫
│ └家楹
└横江－文进

外出当官，下接不明

名贤传略

陈文选

陈文选，西湖铺葛酱人，幼在葛山宫读书，沉潜攻苦，遂以文名于时。万历己卯，乡试闱中，以巧笑倩兮章命题，场中俱写因诗悟礼套语，文选独重素透发。主司定为解元。初令灵山，升同知太平。弟文进，号梦台，以明经入仕，知如皋县升通判永州。兄弟文学，皆有时名。

（嘉庆《惠安县志》）

陈文进

陈文进，字国传。以选贡令如皋。“辨冤狱、平江盗、恤盐灶、浚盐河，皆前吏不能办。通判永州，上官材之，移摄道州及祁阳、酃二县。酃田坏于蛟，崩陷以五千余亩。文进躬履亩，无所出，翻故牒，偶见荆州昔以浮粮寄酃粮凡二千石，叹曰：“荆昔寄酃，今可还荆矣。”白所司还之。酃人曰：“此吾邑百世利也。”文进水操既厉，斤运复饶，上官倚如左右手。而王官报至，临行，观察下承宪为治百金装饷，以资廉吏。文进坦直无机，肺腑若可睹，输心于人，有始终，无贵贱贤愚信爱之。

《闽书》

陈伯钦

陈伯钦（1937—2008），海军电子工程学院毕业，先后在海军电子工程学院、海军工程学院、解放军通信工程学院、海军工程大学电子工程学院工作。教授、硕士生导师，军职正师级。

陈伯钦教授是著名的声纳专家。他主持并作为主要研制者完成“水面舰艇攻潜训练模拟器”、“水面舰艇电子对抗类比训练系统”、“声纳环境模拟器”等七项科研项目，均达到国际同类产品的先进水准并多为国内首创，目前已批量生产并投入各舰队使用，取得显著军事效益。陈伯钦教授因在军事科学理论研究和军事实践中做出的重大贡献，先后获国家科学技术进步三等奖一项，中国人民解放军科学技术进步一等奖两项、二等奖一项、三等奖一项，中国人民解放军院校优秀教学成果军队级四等奖一项。1993年荣膺国务院颁发的政府特殊津贴证书并享受政府特殊津贴，先后荣立中国人民解放军二等功、三等功各一次。

编著《声纳基础》、《声纳系统分析》、《声纳装备与系统》等教材
6部，在《海军杂志》、《中国军事教育》等军事专刊上发表《我国未来反潜预警特点和发展构想》、《声纳环境模拟器可靠性模型及性能计算》等论文10多篇，成果卓著。

《惠安名人录》、《惠安文史资料》

陈东辉

陈东辉“九三”学社上海市市委常委。1978年
9月中国纺织大学（现东华大学）高分子材料学科攻读学士和硕士学位，日本东京都立大学应用材料学科攻读博士学位。东华大学研究生部主任、教授，指导环境科学和工程学科博士研究生，东华大学国际文化交流学院院长，上海市静安区人民政府副区长，上海应用技术学院副院长。

陈玉峰

陈玉峰，又名一峰，男，汉族，1943年生，中国美协理事、福建省美术家协会主席、国家一级美术师，享受国务院政府特殊津贴专家。从事国画、水彩、水粉画创作，对油画、版画、水彩、漆画、宣传画、连环画、插图均有研究，主攻山水、人物，尤以国画山水见长。常有作品在国家和省级报刊发有，也常有作品参加国内外展出。1979年水粉画《花》在福建获奖，参加全国美展后为中国美术馆收藏。曾十七次入选中国美协主办的全国性大展，在国内外举办过四次个人画展，作品曾为中国美术馆、中国展览公司、菲律宾文化中心及原澳门总督韦奇立将军、原香港特首董建华先生收藏。曾应邀访问美国、加拿大、秘鲁、新加坡、菲律宾、日本及香港、澳门地区并办展。出版个人专集《一峰画集》、《陈玉峰画集》。

科举名录与封赠

举人：

陈文选

东园葛酱人，万历七年己卯（1579）陈文选榜解元，广东廉州府灵山知县迁安徽太平府同知，奉政大夫。（嘉庆《惠安县志》

贡生：

陈瀚

陈文进父，万历贡生（甲戌1574年）。（嘉庆《惠安县志》）

陈文进

文选从弟，字国传，号梦台，万历贡生（辛巳1584年），以明经入仕，知江苏如皋县，升永州府通判。（嘉庆《惠安县志》）

封荫：

陈浩

因数文选贵，封灵山知县。

陈瀚

因数文进贵，封如皋知县。

陈存华

皇朝捐例授文佐郎

宗贤小传

匡助仗义 热心公益

——记《五矿瑞和（上海）建设有限公司》工程部副经理、上海灿辉建筑劳务机构工程部经理陈明贤先生

陈明贤，男，出生于1981年
6月，本村树脚刊人。中学毕业后，在泉州、厦门务工，刻苦自励，开拓进取。自强不息，兢兢业业，坚持不懈地钻研技术。而后赴上海发展，任《五矿瑞和（上海）建设有限公司》工程部副经理，经营幕墙业务。在施工中，坚守“安全为上、品质第一”。他勤勤恳恳，任劳任怨，诚信为人，善待员工，助人为乐，工作认真负责，成绩突出，曾评为该公司2011年优秀施工单位。2013年春组建上海灿辉建筑劳务机构，任工程部经理。

明贤同志匡助仗义，在危然时刻，挺身而出。2012年 7月30日上午
9点多，一辆班车车顶上著火冒出黑烟，他刚好开车路过，马上停车，拿出灭火器冒著公车随时爆炸危险，站在人行道变电箱上灭火。经上海市静安区见义勇为评审委员会研究决定，授予陈明贤同志“静安区见义勇为先进分子”荣誉称号。

2012年
7月31日《青年报》头版对此事进行了报导及晨报、晚报等媒体也进行报导。陈明贤同志以良好的精神面貌和见义勇为的实际行动，为上海的城市安宁、社会和谐做出积极贡献，他的见义勇为值得我们学习。

他秉承家风，热心公益，乐捐好施。诸如；捐助刊宗堂重建、修路建庙、教育基金会、村宗祠文物保护管理委员会活动设施及服装等，为公益事业做出贡献，深受乡亲父老称赞。

正值《葛上陈氏大宗谱》付梓之际，又欣然资助（三万元）玉成。其功德无量，令人景仰。

葛上村文物古迹

葛上宗祠

葛上宗祠，在村中央，建于明朝初年。座东北向西南，歇山顶、抬梁拱斗式砖木结构的建筑。三进构造：由下厅、顶厅和后落组成，面积近
600平方米。其正门两侧嵌入明代麒麟石雕各一幅；顶厅的木镂花风屏；圆、方各类镌刻浮雕柱石，工艺精良。宗祠美轮美奂，气势雄壮。顶厅风屏上悬挂著“解元”、“华英特选”、“选魁”的匾额；厅柱楹联：“父抡贡子抡元父子登科考年则甲戌与辛巳，兄知府弟知县兄弟进士治下乃太平且永州”。宗祠的后落，是明朝万历解元陈文选和明经进士陈文进的故居，兄弟文学，皆有时名。

葛上陈氏宗祠是中共地下党东园党支部最早的诞生地。1937年
8月，共产党人柯昆山等，于此建立党支部，发展党员、组织读书研究会、建立地下交通站、成立东后抗敌巡回宣传队、并在这里组织党员和革命青年参加“泉州抢米”及过海到獭窟慰问惨遭日寇烧杀抢掠的“7·16”的灾民。

葛上陈氏宗祠，历史悠久、古朴建筑、人文积淀、更有红色光辉，是遐尔闻名的古宗祠。

2009年惠安县政府评定“葛上陈氏宗祠为县级文物保护单位”。

姑娘宫

本宫于葛上古桥旁，溪海之水交汇处。宫中祀奉三位姑神位，传她是明代人，诞辰十月初七，有俗言：村“祠堂‘后落’出解元，后厝‘五间’生姑娘”。姑娘生前，孝亲友邻、工于精织；羽化后，村人感念其德艺双馨，建宫尊为神，其灵显赫，保境安民，解危化险，声名远播。涂寨西湖分灵，尊称“夫人妈”；洛阳白沙割香，敬曰“金钱妈”。众善奉行，香火鼎盛。

“狗仔肥猪砧”石

“狗仔石”屹立村东北山巅，由三块大石构成，高近 2丈，长
2丈许，宽丈余，如同一条巨大的天狗，屹立在一块约十丈厚的石板上，大石板似砧板，故与狗合称“狗仔肥猪砧”。大石狗头朝西南，尾向东北，远远望去，神态逼真，天造地设，惟妙惟肖。它是葛上村的地标。

将军柱

将军柱，长一丈余，尺方，现仍在村西路旁。传葛上村背后有条叫后山龙的山，宛然如同一条龙，龙头朝东，龙尾向西。村民为了聚集龙气，在龙尾处置一支大石柱，叫压龙脉。那大石柱称将军柱。据说，大石柱摆放东西走向，村东面的鸡先啼；摆放南北走向，村南面的鸡先鸣，十分有趣。

葛上古桥

葛上古桥，在姑娘宫庙左边三丈许，长约六丈，宽四尺，石桥墩、石板桥面和石栏杆，横跨过溪（1958被洪水冲跨）。

增安公墓

始祖增安公墓，在张阪镇玉前行政村井下村村西，一小山土丘上，其东北有一道长石宛如卧狗围挡风，当地人称“卧狗墓”。墓己遭盗，尙存半月形石墓碑、石墓桌、墓圹等。葛上陈氏子孙后裔，每年清明节举行祭扫、缅怀始祖。

陈瀚墓

万历贡生，赠如皋知县陈瀚，卒明朝天启年间，墓在张阪镇玉霞村墩头村西一里许的老鼠山山腰，座西向东，背后倚山，现存有幕圹、墓碑、墓桌、一对文笔（文笔楹联--德厚流光玄□□□子子孙孙频存方寸地山灵耸翠霞丘上喜朝朝暮暮别作一洞天 横江自题）和墓埕。墓占地一亩左右。该墓制规模较大，历几百年滨海历风吹雨打，较好保存原貌。

“下吊乌”古井

在距大塘约五十米处的拦水坝旁，有一古井叫“下吊乌”。其泉源汩汩，水质优良，清澈可鉴，取水泡茶，甘淳清香，沁人心脾。这一古井与村东的“井仔”，曾长期为村民取水饮用。

葛酱塘

存葛上乡，长三丈，广二丈。（嘉庆《惠安县志．水利》）

《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨封太孺人曾氏墓志铭》

世父灵山公殁。三十季矣。岁在壬子。仲兄奉政公始卜吉候格山之麓奉先柩厝焉。时幽宫之石。拟乞同年叶殿学言以垂不朽。而日月有期。殿学远在八千里外。又念母曾太孺人巍然在堂也。不朽之计需之异日。迺越岁。太孺人无禄奉政兄相继殁矣。期之日。侄标等以孺人合厝而发引之期视厝。灵山公逾迫也。卒不及乞钜公鸿笔。苐令小子进述一言以志圹中。小子不文逊谢数回。家标辈前言曰。奉政世父向者志。如皋世王父有成言矣。曰令小子为季父母志且铭。足以垂不朽。则小子选何敢望钜公鸿儒。谓知季父母质行而其言为不诬。则小子选视钜公鸿儒较审矣。□今志王父犹奉政之志。世王父也叔又何辞。进于是乃抆泪追昔诠次一二。世父讳浩。字俊夫，别号滨江。先晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村。孟甫生景玉。景玉生克让。克让生希德。希德生学良。殁称为贻丰公。自希德公而上世居葛酱故里。贻丰公复迁玉埕。故今为玉埕人。贻丰公娶骆司训石泓公女。是为骆孺人。生丈夫子三。长渊江公澄季。

赠如皋令横江公瀚。是为进先府君。世父行仲也。以仲兄奉政君奏灵山绩貤。

赠如兄官故称灵山公。公与府君齿相亚幼同就。外传名行亦相等。府君盛季即有声庠序。灵山公数奇试。輙屈有司。然名籍籍蔫。绅间称二难焉。中以多病重累践。更弃去给事藩司。藩大夫察文无害类。读儒书者大重之不令与诸曹偶卒非其好也。又念二尊人春秋高。即一日游京师。长途万里如问视何。遂谢归承欢膝下。藩大夫高其谊锡冠带宠焉。嘉靖之季岁。大侵海宼蠭涌。家固濒海也。宼夜阑入仓。卒错愕莫谁何。遂以骆孺人去。灵山公与府君泣相向曰。天不余剪灭而祸吾母。所不与母存亡者。有如河百合重茧。行间入贼求。所以得生还者。时屋宇焦土。结坛露祷脊以身代。一夕墙圮坛自移不为坏。众感异之。适有天幸。贼自海外来泊近地。约金三千以孺人归。于是竭□鸠金不给。则贷子母又不给。泣告邑大夫贷官帑。竟构焉。骆孺人故善病海氛恶。灵山公虑孺人即归。而有霜露恙也。归而康强。如昔朝入而贼暮俘人。啧啧以为孝。感报云灵山公即归田居。忽忽不自得曰。丈夫子业已屈首。受书奈何不得。一附圣贤之籍。纵不于身不有后之人乎。是时伯前溪君仲奉政君具已通经。能作奇语。公乃大喜谓。吾家数世穮蓘。赖二子葘佘矣。筑家塾于郊之西偏。扁曰海滨邹鲁。延明师讲习其中。庚辛以后。避乱侨郡城。米珠薪桂。犹聘大方伯许封君吾翁。凾丈数载。羔鹰玄𫄸无不腆也。丁卯伯补掌故。弟子越岁奉政继之更二此也。而奉政计偕第一人。灵山公而后与府君交相庆也曰。庶几无负吾志哉。灵山公性豪爽。重客喜施善善恶恶。迂贤士大夫入吾地或与府君若奉政游者。拥篲倒蓰。平明治具。卜夜不休。尽得贤士大夫欢以传会友。附仁之义。而于内外戚属之待婚嫁窀穸者。饔饔者无不人人餍。其意见人有善揄扬之不容口。若里中恶少无行义者。集众共戒之。戒之不。率共斥之。必改迺已。以故里中严事。灵山公窃有先太丘之风焉。伯父渊江公仲季先弃世，灵山公暮齿矣与府君友爱尤焉。覊郡城僦居必密迩曰。使兄弟无相远也。复我邦族朔望。必偕府君谒先灵环侍子姓教戒。惓惓退则。二老人倚杖凭几笑语移曰。又念先人剏业艰难。两遭兵燹。先人手泽不复存。拮据鼎建。晨昏聚首。促膝怡怡于于。终风恒雨不离也。府君癸酉以天子恩荐游太学。公时时在胸臆。一行万金矣。府君京师归□如获拱璧。啼眼顿开。自此日夕不离侧。客至则杯酒道故。浮白引满以尽一日欢。或时里中会扶筇偕赴。苍颜白髪伛偻提携。里诸父老相诧谓古称椿津。何以身亲见之哉。灵山公又能见其大晚虽欲见子成立。然不为世俗龋龊态。奉政丙子慰贤书慰之曰。儿自宽士患业不修。母患学修。而主司不掦有美好如陈平而长贫贱者乎。己卯首解额又最之曰。儿幸逢年能善继而父之志勉之。士当为□止此第一流人物。岂伊异任耶。辛巳府君谢宾客。痛念□□寝以成疾。壬午正月遂捐馆舍。比奉政□未满。灵山公□□龙锡而公不及暏。厪太孺人冠帔辉煌。望阙谢恩。□□□□□氏惠右族曾碓轩公女也。生而静闲。碓轩公□□□□□□以与贻丰公相慕。遂缔秦晋好及笄归。灵山公少六岁。故其在娣姒年。独□□□□□□□□□□□□□□相重。不敢以年少易之矣。事则□□□□□□□□章欢。骆隭人晚苦二竖强半床褥。而灵山公亦有□□之疾。隭人旦夕起居。骆隭人授衣上膳。无钜细必洁必敬。宛若逊以为不及以其间。侍灵山公煦嚅卵翼。日治刀圭无倦色。灵山公素喜交游。畜声伎。不治家人生产。孺人委曲承顺。唯恐少拂谓。吾有入宫之妬。而自鞅掌家务。闻鸡先臧获。操作织纴不以饶故习怠至程。□奉政兄弟视灵山公不为恕。丙夜焚膏。女红佐之。咿声出唔伊间矣。灵山公故隆师。孺人尤善修脯供张。于其衣被服食更鲜腆也。方骆孺人之变。伯兄时呱呱而奉政犹在娠也。仓惶护骆隭人不可得与。吾母赠太孺人王。脱身同匿水窦。贼然炬丛稍剌之。孺人独出就缚。以为脱余人。地贼诘他匿。孺人坚不承。且抱且泣曰。天乎匿独吾母子耳。吾已不可知。岂其以二命为他人德。贼乃繋之去。负囊揭箧。孺人以其间潜解缚逸焉。贼旋觉明炬偏索时。孺人匿灰堆下。泥衣复面。再烛竟不见。而见亦竟不呱。若赵孤之索公宫也。以此竟免于难。而赖于全者数人。其智勇如此。太孺人既脱。而忧骆隭人之犯霜露也。与王孺人尽出簪珥佐大父及如皋府君为间贼计。卒迎骆隭人以归。灵山公孝乎太孺人。赞助之力多矣。太孺人既以灵山公倦游不遂。日夜欲见子成。既奉政冠入闽。孺人稍开颜曰。自吾与而父损爱以程。尔常恐尔不得一当以为而父忧。今而后喜可知也。然九万之程。今方发轫勉之勉之。母为吾望尔也乎。盖与灵山公所以相劳苦教戒者。若出一词。其有女士之行又往往类此。甲午。伯兄不幸先霜露。悲不自胜。常膳为减。而春秋七十加五。奉政虑不及。以一命为生前荣也。由广文擢尹灵山奏绩貤。封翟冠霞帔。拜天子恩者七年余于此生平。洁净俭素。衣不重釆。食不加味。已封太孺人冠帔一服。即笥之皀绨椎布犹故也。夕必浴。隆冬不废浣濯。缉缀必亲御。髦年不以人代当。奉政在粤时。数恳迎入官舍展菽水之欢。輙固不就曰。吾所需麤粝。家自不乏。柰何以老人口腹为安。邑累耶见弟勤服官。造福生民。吾享善养足矣。盖其于勤俭天性又如此。灵山公生正德乙亥四月三十日申时。卒万历壬午正月初八日酉时。享年六十有八。孺人生正德庚辰六月十九日卯时。卒万历癸丑十一月初七日戌时。享年九十有四。子二。长即前溪兄文达。邑庠生。娶王氏。次即文选。任奉政大夫直隶太平同知。娶詹氏万载丞詹秉女。

赠孺人孙男三：家标。晋邑庠生。娶郡庠生林时烨女。家楫。娶浙江分水县知县刘询英弟庠生刘询儒女。继娶周。文达出。家栋。太学生。娶户部侍郎黄公养蒙子庠生鸣光女。家楹。聘宫左谕德黄公国鼎弟松江府同知朝鼎女。先殇。文选出。孙女五：一适太学生李明奇宪副李公恺子庠生王河子。一适冠带乡宾郑伯昌子郑续祖。一适郡庠生张守默子惟忭。一适庠生刘询政子邑学生佑询政亦分水弟也。文达出。一适史部员外郎王同休子郡学生士珤。文选出。曾孙男十：廷琛。聘郡庠生萧璘女。廷瓒。聘户部主事张公治枢子邑庠生张允盘女。廷璋。未聘。俱家标出。廷灼聘孝廉许公成楚女。廷辉。聘户部主事洪公启初女。廷燫。未聘。家栋出。廷耀。廷煜。廷烺未聘。廷
。聘广西欝林川知州骆惟俨子。廷炲。子邑庠生日选女。家楫出。曾孙女七：家标出者三。俱未许。家栋出者四。一许孩婿太学生李明奇男景奎。一许参政蔡公国炳子郡学生增有子嗣铨。一许参政潘公洙弟郡学生藻子梧。一未许。先是奉政谢太平事归。依依孺人膝下。已结一亩宫于茔侧。岁半庐以羹墙灵山公。而间以其半娱孺人。迨小子拂营阳袖。日与奉政往来二室。谓百年乐融融也。乃不一载。所而兄哭母。又令进哭兄。今遂奄及期矣。衷肠如割。五内怔冲。唯是以知吾世父母质行。故不辞荒落而为之铭。铭曰

葛里妫潢五世昌贻丰令德西元方西亭于飞和凤凰组不肯絏偕隐藏倾家赎母孝轰轰有雏五色呜噰噰龙章宠锡璨辉煌朋山之阴马鬣封千万亿年魄斯藏

承德郎湖广永州府通判朞侄文进稽首勒

承重孙家标朞孙家栋家楫仝泣血立石

注：墓志铭于二零零四年十一月十日，在泉州市洛江区河市镇庄田候格山明代古墓中出土，共三块志五面。本文拫据该墓志铭抄录。因受损严重，有些文字无法考证，只好用□表示。为适应广大读者的需要，促进汉语规范化，对繁体中文转换为简体中文。句读系编者所加或有舛误，敬请更正。

碑考《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾氏墓志铭》考探

陈成水

前言2004年11月10日，在泉州市洛江区河市镇庄田格山明代古墓中，出土《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾氏墓志铭》（以下述简称《墓志铭》）。该墓是陈浩（1515－1582年）和曾氏（1520—1613年）的合葬墓。出土墓志铭三块，①每块65×35×3
厘米，铭文稍许破损外，绝大多数完好，字迹清晰娟秀，有3200字左右。它记载葛上村陈氏之源流及墓主的宗族世系，其中有明代地方史料、文化、经济、礼仪习俗诸多方面的记实，遗物的本身是最好的证据，具有一定的研考价值。

一

大凡一支族群聚集卜居、生息繁衍，总是随遇而安的。继而人丁兴旺子孙繁荣、枝叶茂盛，瓜瓞绵绵。为了扩大生机，又择地迁播，去寻找更大（新的）生存空间。但木本水源，支分源一。出土的《墓志铭》，它记录其中一支入闽陈氏族人分衍的路线图，使人仿佛看见宗人生息的踪影，听见他们徒涉的脚步声，引导后人去追寻其历史之足迹。

葛上陈氏是惠安的大姓之一。众所周知的文革时破四旧原因，族谱被焚为灰烬，致使族人源流世系中断，只剩老辈人口耳传说，言吾先人从晋江涵口迁来，但缺乏资料文献的凭证。原谱既失，续谱无存，世代之湮无从考矣！但沧海必有遗珠。此次发现尘封近五百年的墓志铭，令人惊喜地从史海钩沉中，找到陈氏家族之宗源，发现许多珍贵的宗族史料。《墓志铭》赫然明白写上：“先人晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村（今葛上）……”，这证实老人传言准确无误，使多年追寻这支陈氏先人迁徒、卜居、生息、繁衍的艰难历程，惟独欠缺中断的葛上陈氏这一支重要环节，于今终有正果。

笔者为寻根探祖，早年曾到过莆田涵江之西亭，厦门之西亭，本邑之西亭寻访，还曾先后三次往晋江涵口做调查。观阅《蒋德璟予涵江（口）谱》序中记，“余涵江之陈氏是颍川籍改闽之兴郡莆邑涵头”，“晋安诸陈最繁，诸陈有别之涵口之陈，派出固始，自唐季闽，世家出青阳山，至元延佑迁涵口，遂为涵口破荒始基之祖公”。谱序记述源与流，还进一步说明这一支入闽陈氏族群有别其余繁多的陈氏族人。从晋江涵口陈氏宗祠大门楹联，也可证实。其联：“分谱出莆田历青阳居涵江相变定基角趾雏麟绵世泽；开科由太守在理学继忠谏先后济美簪缨孺鹊行宗风”。写出宗族迁徙历程及人文辉煌。

综上所述，证实这一支陈氏族人入闽时间在唐朝末期，始迁地由河南光州固始入闽居莆田之涵头。元朝至元年间，从涵江迁居晋江青阳山，始祖念五公隐逸，至碧溪公时，缘外岳官是涵口谢天官讳许公之婿，因而于淳佑年间（1241—1253年），迁籍涵口村。此一支陈氏族人迁徙历程：固始……莆田（涵头）……青阳山……涵口。涵口是这支陈氏的发祥地。

晋江涵口陈氏“六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村，孟甫生景玉，景玉生让，克让生希德，希德生学良”（一世孟甫……二世景玉……三世克让……四世希德……五世学良）；而《墓志铭》的主人浩（六世）、其子文溪、文选（七世）、其孙家栋、家标、家楹（八世）、其曾孙廷琛等十人（九世）。这一珍贵宗族史料的发现，弥补族谱焚毁后世系之空白。《墓志铭》这一记载，使葛上族人流有源，木有本，又使陈氏先人中断的迁徙路线重新续连，这是承上启下的发现，使族人世系又源远流长。葛上陈氏族人中一支（传说三房十五郎公）②分迁至洛阳镇陈埭头定居，分立宗祠，观其祠堂门联：“锦里聚族地气钟灵歌鹿鸣宴英雄己岁同科登虎榜；葛上分支克绳祖宇称名官司谕学一时政教宪鸿猷”。下联书“葛上分支”字是分迁之佐证。陈埭头之二世五房公又迁居南安下宅村，下宅村又迁入霞宅（其村族谱无志载）。霞宅陈氏中一支又分至惠安虎窟。于此，这族陈氏下衍迁居轨迹：葛上……陈埭头……下宅……霞宅……虎窟。葛上是承接之地。历史之留痕，跃然呈现在眼前。当然，族人繁荣昌炽，瓜瓞绵绵，纵横交错，分支林林总总，散居各地，海内域外，均有后裔。

一个宗族群体，人丁世代相传，一脉相承，一本同根，其门第世系繁多，但都以同一的血缘为纽带，它们视祖先、宗祠和谱牒是至高无上的，族人十分重视其源流、列宗列祖、辈分（字匀）这些共同的标志，体现其归属观念和同源意识。《墓志铭》的发现，填补葛上宗源一环，也承接血缘相传之宗脉，为研究宗族史谱牒提供重要佐证。

二

明初，倭寇骚扰我东南沿海，在福建浙江等处流窜作恶，他们每到一处，抢劫财物，奸淫烧杀，手段十分残酷，造成社会动荡不安，百姓深受其害。特别在嘉靖年间，倭寇猖厥无以复加。据《惠安县志》载：“洪武三年六月，倭寇骚扰惠邑”、“嘉靖四十三年，倭寇又侵扰惠邑”，史志记载简略，因为对一地区甚于一个县来说，都不足以记录，但对一个村族而言，却值得大书特书。发现的《墓志铭》，详细记录东夷倭贼屡次侵犯葛上村的事实，这一史料的出现，填补方志疏漏，为县志提供可靠的诠注和补充。历史上倭寇之骚扰，近代日寇的侵略，对中华民族造成巨大伤害，又拒不认罪的态度，令人极大愤慨！前事不忘，后事之师，以史为鉴，不忘国耻。

葛上村在惠邑南部，家固濒海，地处海边，水上交通方便，自村西出后蔡海，经白奇，便入东海，出入往返便捷，为倭匪抢虏烧杀有机可乘之地。嘉靖季末的一个夜晚，“贼自海外来泊近地”。待到三更之时，隐潜的倭寇持刀下船，“蜂涌进村”，听狗吠鸡叫，人声嘶喊，倭“贼俘人”。寇匪突然袭击，村民措手不及，遭受严重损失，“朝入而贼暮俘人”，关押在船中，驾驭出海。然后通过奸人传话，若要赎人回家，每人要交“约金三千”，否则格杀勿论。乡人为救亲人，东借西贷，赎人返家；穷苦人家，告债无门，亲人惨遭杀戮，家破人亡。倭寇在葛上犯下滔天罪恶罄竹难书。

那里有压迫那里就会有反抗，对为非作歹的倭寇，富有斗争精神的葛上人，同商共议，组织起来，保卫家乡。他们白天放哨，夜晚巡逻，时刻准备痛击来犯之敌。又有一次，敌人来了，“寇夜阑入仓”，巡逻队立即发觉，钟声敲响，锣声叫鸣，全村青壮男女齐出动，手拿持大刀、长枪和铁木棍，汇集一起。长老号令，分兵冲向贼人，进行搏杀，“时屋守焦土，结坛露祷脊，墙圮坛自移”，这些打杀场面的记叙，足见攻防斗争之剧烈，百姓众多势大，倭寇终敌不住，且战且退到船中，落荒而逃。只要团结斗争，一定会胜利，才能家园平安。

《墓志铭》还记叙一位太孺人的英雄行为。她在倭寇面前，不屈不挠，与其斗争，巧计救村民的事迹，读后令人十分感动。当倭寇进村时，太孺人和数名村人一起匿藏在干水窖中，其上面复敝盖干草。此时，贼人冲入屋里抓人，用“丛梢刺之”，王太孺人生怕众人遭受梢刺伤，又恐暴露目标，她为了保全大家，毅然“独出就缚”、“以脱余人”。贼人见之，把她捆绑起来，凶神恶煞地诘问她，人藏在哪里？太孺人“坚不承且抱且泣”，倭寇拷打她，也坚决不说出人匿藏的地方；贼人在她头上系扣重物施压，她仍不屈服。倭寇的威胁刑打得不到什么，就满屋翻箱揭柜找人。这时，太孺人趁机“偷解缚绳”，松绑之后，她机警把照明的“蜡烛匿入灰堆下”，用“泥衣复面”，屋里烛光熄灭，顿时一片漆黑看不见人，贼人生怕有诈变，匆忙溜走。于是，匿藏的众人，“免于难而赖于全者数人”。太孺人为拯救众人，临危挺身而出，与贼斗，真“其智勇也”。其大无畏的行动，她的事迹没世几百年，于今之发现，乃有可歌可泣的现实意义。

《墓志铭》详细记叙了倭寇进犯葛上村及村民英勇斗争，为地方史研究提供史料，是揭露倭寇罪行的有力铁证。

三

《墓志铭》作为一种宗族史料文献，受到文史界的青睐，它是重要的资料来源。

在文化教育方面，有关于家庭教育和培养人才之实录。浩公“筑家塾于郊西”开办学堂，“延名师讲习其中”，传道授业，惠及闾里，誉称“海滨邹鲁”。庚辛后，因倭寇骚扰，“避乱侨郡城，米珠薪桂，犹骋大方伯封君惕吾翁，函丈数载”。为子孙读书之计，不惜薪财，延请名师教授，此尊师重教之举，其宗族也人才辈出。浩之子文溪，邑庠生；次子文选，万历己卯科解元，官任奉政大夫直隶太平府同知。浩之弟瀚，万历三年贡生，瀚之子文进，贡生、明经进仕，官任承德郎湖广永州府通判。孙家标，邑庠生等。陈氏祠堂中，至今还悬挂“解元”、“华英特选”、“选魁”三块匾额，还有一对楹联：“父抡贡子抡元父子登科考年则甲戌与辛巳；兄知府弟知州兄弟进仕治下乃太平且永州”。③《惠安县志》载：“兄弟文学，皆有时名”。《泉州古城踏勘》：“（泉州）中山南路原有《元魁汇荐》坊，为陈文选等立，乾隆间尚立，后废。”这是一门四世同堂子孙众多之族，在耕读社会，学而优则仕，是读书当官发财的主要途径。这一传统文化的延续、追求和寄托，至今尚激励著葛上村子孙后代，立为榜样，并以此为荣，在每年农历十一月十五日，解元公诞辰，举行隆重庆祝，设宴、祭祀、演戏，热闹非凡。这是对先人的缅怀，也是一种文化之追溯。

在伦理、礼仪和习俗方面，封建士大夫之封赏、婚丧等宗法体制，《墓志铭》均有涉及，为我们研究明末封建社会地方史，提供资料来源。明清社会封赏制度，有一定规格。凡子当官，亲则受封荫。文选中解元，初令灵山县，后升太平府同知，其父浩受赠“文林郎广东廉州府钦州灵山知县”；文进以明经进仕，官如皋县令，其父也受封赠。《惠安县志》载：“浩因数文选贵，封灵山知县”、“瀚因数文进贵，封如皋知县”。是子贵父荣，夫贵妻也荣，于时凡担任官职的人，其母和妻子都可以受诰命，妇女受封级七阶：一品曰夫人、二品曰亦夫人、三品曰淑人、四品曰恭人、五品曰宜人、六品曰安人、七品曰孺人。铭中浩之妻封“曾孺人”、之母称“骆太孺人”，文进之妻称“安人”，文选之妻詹氏称“宜人”、奉政由广文升尹灵山奏绩貤，上封太孺人“冠霞帔拜”一服，她十分珍惜，“夕必浴，隆冬不废浣濯，缉缀必御，髦年不以人代当”。赠惠赏封，虽是荣誉性，于光宗耀祖，门第生辉，显耀仕大夫的身份、地位及政治背景。封赏之制，也是封建统治者旨在维护其权威和巩固政权的措施之一。

《墓志铭》还记录明代封建士大夫家、亲人殁世时，奔丧、守灵、羹墙一系列葬礼习俗。在封建时代，凡脚履仕途之人，每逢父母之丧，称之“丁忧”或“丁内服”，必须立即上报朝庭，除官回原籍奔丧，以尽周公制“孝男守孝是应三年四个月”之礼。铭曰：“灵山公寝成疾壬午（1582年）正月遂初捐馆舍”，文选恪守礼，以孝为大，辞去直隶奉政大夫太平府同知，不远万里回归奔丧。出殡仪式非常隆重，上颁“龙章宠锡”，十分灿烂辉煌。在河市镇格山营建用糖水拌三合土的双圹大墓（大约四亩地），它背负山，前面一马平川，称“飞风下田”之风水宝地。墓道两旁，竖立文笔、石羊、石马和石将军各一付。规模壮观，铭曰：朋山之阴马鬃封。孝男文选，持办父丧礼事毕，在灵山公墓旁，“己结一亩宫于侧”结庐守墓行孝，“半庐以羹墙灵山公”，“羹墙”④习俗是坐则见父于墙，食则睹父于羹，表示对已死前辈的追念。

社会的发展、时代的进步，殡葬礼仪也改变文明了。古葬制风俗，也只能从有关记载内容了解。河市镇明代古墓，为文史工作者研究明代葬埋习俗提供有价值的考证依据。

四

在明代封建社会中期，随著生产力不断发展，生产关系发生了变化，产生了资本主义萌芽。特别是在东南沿海地区，与其他国家和地区的海上航行活动，进行商贸、文化诸方面交流，促进资本主义经济发展。特别沿海地区航运业、制盐、丝绸、茶业、冶炼、陶瓷诸业，尤为突出，业主拥有生产资料（如船、盐坎、茶山、作坊……），他们为了发展扩大生产，赚更多钱财，就雇佣出卖劳动力的生产者，其两者之间便是主人与雇工、剥削与被剥削的关系。

资本经济的发展，金钱交易之变化，也志载在《墓志铭》中可探索，“子母”和“帑贷”的金融借贷形式。据考“子母”即民间高利贷，犹言本利，本金叫母，利息称子。是拥有本金、坐收利钱的剥削方式。“帑贷”指官库所贮藏的钱银，金帛。其承袭延续发展大抵相当于今的国库、银行，铭中均有述之。

铭中记述倭寇夜袭葛酱村，抢抓走骆孺人等众人，“贼遂以骆孺人去”为人质，放言每人“约金三千”，才能赎人回家。灵山公一家，为了救母亲，举集鸠金，倾全家钱财，还不够还续金，又借“子母”钱，因贼人要价高，还是不够填寇匪狮子大开口；最后，由灵山公出面，拜求知县大人，获准借“帑贷”，终于把骆孺人赎回。当时当官人都被迫得奔走告债才行演“举家赎母孝轰轰”之义，而穷苦人家，寻常百姓，以何拯救被抓亲人？只有坐以待毙！这便是资本金钱的残酷事实，也是受剥削者、穷人们的无奈和悲哀。

从“子母”“帑贷”中，使人们认识：资本主义初期，金钱之间的交易，客观上促进资本主义经济发展，有进步作用。但剥削者和被剥削者阶级对立的出现，贫富差距之扩大，加剧社会矛盾，社会斗争也进入更新的台面。

当然，在考探之中，古时与现代，铭志与传闻，年代久远，也存在差异：

存疑一，在世系中，今葛上人称一世祖为增安公，其墓在张阪镇玉前村井下行政村。而铭文写是孟甫公，孟甫与增安，有人认为同一个人，是古人的名、字、号不同的称呼而已，有人认为二人，是先后迁居的人，均为看法，尚无有力资料佐证，伺侍文史者继续考证；

存疑二，有关“迁三霞”之说，晋江涵口人传其迁惠邑之地为“三霞”，“三霞”于何方？与葛上有何牵连，仍是个迷。

顺便一提，以备忘录。去年河市镇政府为发展经济，在进行开发平整土地之前，一没有在报上刊登迁坟声明，二没有在开发前做文物普查之情况下，于11月10日，挖毁这座明代古墓，文物（官帽、护心镜、手饰、墓志铭等）遭当地百姓哄抢，《泉州晚报》、《海峡都市报》、泉州电视台等媒体均作报导。古墓被毁，陈氏后裔族人强烈抗议，要求当局道歉和恢复重建。

总之，《墓志铭》是坟墓最重要的遗物之一，它所记载的宗族史料，透过具体丰富的内容，反映明代区域间社会制度、文化教育、习俗礼仪之现实，为我们研究地方史，提供翔实的材料。

备注：

①其中第３块墓志铭是解放前遭盗墓，由村人海戆、乌嘴等族人等带回，供放于祠堂。

②据根土宗长言传。

③上联为台湾乡亲提供，下联本文作者修改补充。

④羹墙，“风先哲于羹墙”《论语．卫灵公篇》“孔子教诫子张，君子忠信笃敬，立则见参于前，在舆则见其于衡，应念念不忘，时刻如在眼前。

⑤引号“”中之句，系墓志铭中原文。

2005·03于厦门．于税务公寓

《惠安政协文史资料》（第十九期）碑文

纪念碑碑文

葛上老区纪念碑

葛上是抗日战争时期的革命老区村。一九三八年四月柯昆山受李刚、曾炉的派遣，以葛上的惠群小学为据点，组织读书会、办夜校、妇女班，发动群众，发展党员，建立中共支部。在党的领导下，成立东（园）后（港）抗敌巡回宣传队下乡演出唤起群众抗日；建立地下交通站；一九四○年四月组织党员和革命青年参加泉州“抢米”斗争；同年
7月宣传队上獭窟岛，慰问惨遭日冦烧杀虏掠的“
7·16”灾民等等。以后奉命转入地下掩蔽斗争。一九八三年惠安县人民政府定为革命老区村

解元亭碑文

浩（1515—1582），字俊夫，号滨江，明赠文林郎广东廉州府钦州灵山知县。俊夫笃志业儒，虽功名奇数屈蔫，然崇教尚文，于里西郊筑家塾，号“海滨邹鲁”，延名师设帐，授徒讲学，时人才辈出，遐尔闻名。滨江性豪爽，素喜交游，好客乐施，待人仁义，秉公直言，扬善仰痞，有先太邱之风。俾家和事兴，棠棣竞秀，后昆显贵，门风高亮。妣曾氏（1520—1613），赠孺人，子二：长文达，次文选，孙十。

文选（？—1614），号龙南，明万历己卯解元，奉政大夫直隶太平同知。龙南幼在葛山宫读书，沉潜攻苦，遂以文名于时。万历己卯乡试闱时，以《论语》中“巧笑倩兮章”命题，卷中俱写因诗悟礼套语，文选独重素透发。主司定为举人第一。解元入仕，任灵山知县，历励精图治，布施仁政，奖尝耕读，政绩婓然；升太平同知，治下劝课农桑，革除弊政，肃清讼狱，修德化民，百姓安居乐业。

文选孝敬父母，仁报亲恩。高堂太孺人，因遭倭囚，倾家赎母；慈亲耄耋，奉政谢太平归，依孺人膝下，孝顺乐融，享天伦之乐；先严大限，结庐茔侧，岁半羹墙，千古流芳。妣占氏，赠宜人，子二：家栋、家楹。女一。

浩之碑曰：

葛里妫潢五世昌 贻丰令德西元方

西亭于飞和凤凰 组不肯牒皆隐臧

倾家赎母孝轰轰 有雏五色鸣噰噰

龙章宠锡璨辉煌 朋山之阴马鬃封

千万亿年魄斯藏

葛上 陈埭头 虎窟村 同立

民间故事

帝星灾

陈百川 陈成水 采集整理

宋朝时候，统治阶级腐败无能，对外屈辱金国、西夏和吐蕃，纳贡求和；对内大肆搜刮民脂民膏，使百姓生活处于水深火热之中。统治者为了巩固政权，生怕官逼民反，除了派兵镇压各地农民起义军外，还暗地派御用堪舆家（“占地官”）到各处探查山川地理，铲除龙脉风水，确保大宋皇帝江山千秋万代。

话说皇帝派一位周姓“占地官”，来到闽南泉州地界明察暗访。“占地官”人称风水先生或仙家，知天文，识地理，精通五行卦卜，有神机妙算本事。是夜，他仰观天象，见泉州府惠安县东南上空，一颗星光亮耀眼辉煌，把帝星的光芒遮蔽了，预兆这地方将要出贵人。翌日一早，周姓“占地官”骑著马带人，风尘仆仆地来到崇武乡长安里二十一都西湖铺葛厝村地界。他举头仰望，村后矗立一座山峰，峰顶如立一金狮抱玉印，心里暗暗吃惊；又细看山下一大石椅，像金銮殿的皇座，心惊胆颤不己；观看山之左右亘横东山龙、后山龙两条龙脉护卫，断定这地是出贵人的风水地。

这一伙人沿著村西边的官道走，看青青的东溪、平川的稻田，农夫正在忙插秧。见个个熊背虎腰，人人高大壮实，不禁夸赞，真是地灵人杰啊！风水先生扭绳立马，对农夫问道：“种田种田人，一丘秧苗栽（插）几丛（株）？”农夫反问道：“骑马骑马郎，马尾几根鬃？”“占地官”一时语塞，无法回答，认为此地是藏龙卧虎之地。暗自观察，画制图像标记，日后组织派兵围剿，随即转马头去了。

原来，葛厝村有处叫地宫的活穴，称天子地，是一位田善人的祖墓。田善人年近六旬，一心向善，修桥造路行好事，扶贫赈危仗义举，广交朋友，深的乡人敬重。他的儿媳妇身怀六甲，田善人看护有加，时时照应，日不离家。近日夤夜，堂中金光灿灿，似朝霞灿烂。田善人看天象兆头，想儿媳妇临月，更加细心照料。“天有不测风云，人有旦夕祸福”。有一天，在邻村一个亲戚，喜的贵子，恭请田善人吃“送庚”酒，推辞不过。临出门对儿媳妇千叮咛万吩咐，才放心离去。时隔不久，乌云密布，雷电交加，暴风骤雨，倾盆而下。他的儿媳妇一阵肚痛后在家分娩，首先生出来的，是一个黑脸男孩，在生母亲脸前唱个喏，然后倚立在床边，她十分惊惧，心一横把这个孩子勒死；过一会，又生出一个红脸男孩，体态与黑面的如出一辙，母亲越看越害怕，更加心惊肉跳，又把他勒死；最后又生一个白脸的胖墩墩，浓眉大耳的男孩，她觉得心宽欣慰。（据说，白脸的是皇帝，黑脸与红脸是将军，是来保护皇帝，皇帝失去大将，就成不了事）。田善人回家，看到这一幕惨剧，叫苦不迭，水泼落地难收，说来也许是天意，但当前最重要的是保护好这位皇帝。

……（原文较长，此处节选发布，其余内容从略）