温平邑南湖鹏山姚朱坑陈氏《凡例、谱序》

聚星堂录

温平邑南湖鹏山姚朱坑陈氏《凡例、谱序》

凡例

一、 世系图甲仿眉山氏大小宗法，世纪从欧阳修年表也，兹就二家之法，合为图甲相连，名曰：大书分注，使后世览者一目了然。

二、 支图五世一提取五服之义，九世再提取九族之亲，由此而推虽千百世可知也，其间直下为父子，并列为兄弟，长房居先次房居后。

三、 谱内婚配一条注配某处某公女，凡属元配、续弦、侧室均为载明以分前后，以别嫡庶，而有生育者则于本氏下注生子几、女几，适某处某姓名。

四、 谱内过继者书出嗣，承继者书嗣子，随母入继者书授子，螟蛉则书养子，其支系概用朱联。

五、 序文、传赞俱按行实以彰有德，使后人知所观感而踊跃以从。

六、 谱中有未娶贞烈及青年守节与寿享遐龄五世一堂者另传以表之。

七、 谱牒乃传家之宝宜付贤良子孙珍藏完密，勿致湿漏朽坏遗失等弊。

八、 名、讳、字，古人有讳、有字，而无读书名亦无另取考试之名，讳即名也，字即所以表其名也。读书一名起于后人之临时撰取，然俗既有此一名则亦不得不书，惟干犯前人之讳者当去耳。

九、 整行第，古人以伯仲叔季为行，或以孟仲为行，又昔圣贤以子字为通称之，排行此法难通必立字分行，以奠尊卑，以序昭穆。旧颁行第无可改移，今自第十四世起定其名行曰：一元开泰运百姓遇隆时。其字行曰：志欲敦伦纪兴家福庆随。以后则又再修谱者斟酌无犯之字以颁行第。

十、 谨配氏，为五伦之一，《易》所谓有夫妇然后有父子是也。尚有不幸夫故改节者则书某氏而已，不录其庚，以礼严母出庙绝之义。

十一、核品行，品行一事原无穷期，圣域贤关固非时俗所望，人能随事循理立心向善，俯仰可以无愧。非然者骄奢淫佚，伦理乖舛既坏风声玷辱前人。凡族中有美恶必直笔不徇私意。其有业儒上进得耀祖宗或游庠补拔固所必录。若有文艺可观粗知名义者当一一载明，使后人亦知某公乃斯文一派也。

十二、载迁徙居址，有迁移从古如孔子有择里处仁之说，孟母尝至三迁盖欲渐染以薰陶也。后之迁徙不过为子孙衣食计，则亦不得不注其地。如本族自闽漳龙岩迁浙之东瓯昆阳某处，此即先世之大凡也。如近世则由平迁某处，若不于本人名下书其迁移，后之子孙何以知某地为某公之派，某派在某之居也。

十三、详生卒，详生卒者，谓夫人生一世之始终也。其间寿数之长短，时世治乱盛衰，皆于此中可见。不记则不知夫享年之多寡，并不知处世逸乐与艰危，故必备书，以便后人之稽考，为孝子慈孙设也。

十四、纪葬地，必纪之者送终之大礼所系在，斯人子之情尤关于此。无论吉壤与否皆谱牒所宜详。兹于其坟山有存契据于家，不必复书界至，但将地名坐向一一载明，庶不致人侵壤矣。

族谱序

陈之先，楚颖川郡征之地焉，子孙永以为氏。原在福建延平府大田县土名上京城，以及漳之龙岩，噫！一星之火，能炽万仞之山；一脉之泉，滂沛千江之泽。盖山繁茂火炽而大，遇荒芜火因而熄，泽沛源流泉达而大，遇壅塞泉随而止矣，其理之必然。人乐为族者，人心之同也。古有云：有立德、立言、立功而大显其宗祖，荣施其子孙，是以躬树德偶克明其新，创业垂统贻厥孙谋，惟凛法言服成教于家，第恐显附之名阴弃，实俯仰一世遂为陈迹，于是凭吊芳考核故家太邱公之懿范犹存，颖川之氏族前后辉映，始有道其事记其人名光史册共传后世不朽也哉。由今以思东山脉脉相继万世无穷，推源溯流有是祖必有是孙岂无自而然乎？故祖滂沛流传于黄庄东垟，陈氏姓曰字成忠、成政，厥孙大清、大滨等思其姓氏繁、家道盛、性行淑均而循礼度，里中称之最族矣。吾不知人心之所欲立欲大者何如？适值葭月吉朔诸君兴思姓氏之繁，恐世久远失宗支而忘昭穆之序，商议之欲大其族氏之谱，命其肖以礼造门，揖请余序，坐侍其茗，作而袖出其原姓录，叩余为陈氏族谱明世系以辨宗支，祀祖宗而知昭穆。然而视其所以从来者起，志不亦大矣乎。固将以望陈氏之后义宜而兴之，不其让余。惟夫德立本也，有德者必有言，德立而言显矣。颜子曰：有为者亦若是焉，心思为其谱之欲大欲立者，则见其子孙孝弟之心油然而生，昭穆之序了然不紊，知诗书明礼义敦尚行实远播声誉有若火之大沛不止，则陈氏之族之立之大者，周子曰：士希贤贤圣圣系天尚其勖乎哉，苟其不然则吾不知也，故序于谱牒之端以为他日征验。

崇祯十年丁丑（1638）

清漳古镇赐进士吴之奇撰赠

陈氏族谱志

盖谱之作，正宗法、序昭穆、明纪纲、敦伦理、笃恩义，故名门右族必以谱为重。谱宜详，祖宗仕隐履历无不载，坟墓碑碣无不备，使来者有所考据，夫子所谓足则吾能征之矣。故谱之一书，一家之文献也，不修可乎？不详可乎？按吾谱世高公乃吾之始祖，身居进士，任龙岩知县，观其水秀山明民心淳良可以居处，而遂家焉。公积功累仁余庆绵远隆至于今十有余世矣。若云礽俊后伟世不乏人，皆由祖德英著默佑后人，掇巍跻膴，光前裕后，箕裘相绍，绳绳蛰瓞之绵讵可量哉。绍义、绍禹等阅祖重修之谱间有失缺，不鄙愚陋，窃取其未记者记之，未详者详之，尚愿子子孙孙兴水木本源之思油油焉，滚滚焉，毋徒以文视此谱必宗法以之而正昭穆，以之而序纲纪，以之而明伦理恩义，以之而笃则千载无遗患矣，岂不美哉！谨按图系作此谱非敢夸焉，重得罪于先灵诬我后人云尔。

崇祯十七年甲申端月（1649）

世孙绍义绍禹谨识

重修谱序

吾家之谱，前此无从稽问，效苏谱以所知为始世高公乃吾之始祖，至今三百有余岁矣。族人济济，族谱之事歉然莫伸何有志于修谱。有谱不修则后来子孙终莫之知，亦大不美之事也。是岁十月之望步自庙堂取谱一览首尾残缺，间有书其行而忘名者，有书其名而阙字者，而其人之生卒年月日时以及婚娶更不得详矣，是美中有不尽美者。然幸绍义公一老成虑后世之子孙无谱莫识渊源所自出，有稍录之以为辑谱也。又幸礼恭公去绍义公未久，增修犹易，故时人又得礼恭公遗笔焉，又得乾坤遗书焉。斯谱之辑，盖有由也。乃一人志一谱，当时且难之，况遥遥数百年乎哉。孟子曰：尝闻其略不信然欤。今志开祖一人外，惟冠世高公于首为南湖今日派衍继起之端，虽远祖不可稽而近宗犹可识，岂非不美中又尽美也，耶故集而成之为吾家后来之子孙可藉是以承权舆云尔。斯役也，侄启豁竭力商辑均有成劳，并书及之。

乾隆甲辰年桂月五日（1784）

十世孙廷宇男有琏

祠堂记

夫窀穸所以藏形体也庙堂所以栖神灵也。吾家有旧祠一座安奉神主，又有大叚公田十余亩以为香灯祭扫之资。乾隆庚午年为李家山祖墓山界址与赵家雀角鼠牙尽弃公田，于斯时也祭扫虽无资而尊祖敬宗之志依然如昨。省者曰，居室既营而宗庙窄狭何以妥先灵而昭来兹乎。尔时议建者有礼斌公、礼诗公、礼昆公、延昭伯、有淋兄其人也。即举有淋兄董其事，鸠工而创建焉。时乾隆廿四年己卯四月廿六日启土兴工坐巳亥兼丙壬，桂月丙午日竖柱上梁，其规制正三间围以砖墙而祠宇落成焉。以是年十月十四日未时奉神主入庙，由是祖宗之神灵得安，而子孙之享献有自，于今四十余载矣。观其祠宇屹然，从此而一整之不又可观者乎。况有从叔廷运、从兄有魏、胞兄有配皆可胜任人也。故酌之于族，族若有难意焉；商之于兄有质，又踌躇不决。余曰此通族大事也，祖宗安而吾子子孙孙蒙休多矣，建焉可矣。于是嘉庆四年九月初十日通力合作，其规划前五间，东西廊各三间，垣墉周匝，经之营之，不日成之。由是定每年清明翌日七月望日为春秋蒸尝合祭祖祠，遐迩族人齐集拜奠。斯举也，頼高曾祖倡之于前，幸伯叔祖聿成于后，用以伸其孝享且藉是以讲其展亲睦族之大义，岂浅鲜哉。余用是志之俾后世之子孙仰观栋宇愿瞻几筵，因以知前人经营创造之深心垂传于不朽云尔。

嘉庆辛酉午姑洗月（1801）

十一世孙有琏谨识

续修谱序

尝观世之修谱者，每因先代寒微不足夸耀，时俗必攀援古之显宦名贤而依声附势以自托于阀阅世家之裔，若此考祖非其祖，并自诬共祖洵非敬宗收族之道矣。吾宗叔启梧、启塔、宗弟维聚、维甲、宗侄一两、一局等则本其叔祖有琏公遗意。夫有琏公前有手录一谱，不因疏者贵显而亲之，不以亲者寨微而疏之，惟以世高公为百世不祧之祖。今诸君前虽各房分修，兹则一族合梓，循序旧次旧存者仍其故，新续者守其规，不远稽显祖，不近攀时贵，派寻其源，支求其本，虽散处不一方或遐迩，俱不惮跋涉之艰，风霜之苦而一一采入无遗，俾后子子孙孙见面而不至视若秦越者。正由此也，余今年课读嵩山，屡游谱馆，见其世系源流一皆摭实直书，不至诬前诳后为识者所笑，岂不懿哉。况名臣崛起未闻累叶屏藩，豪杰振不必历承俊哲。吾宗功祖德贻泽孔长，后有贤子孙擢巍科，登仕途而为宗族光，未可量也。是为序

大清光绪庚辰仲冬之吉（1880）

庠生宗裔孙陈逢庚拜撰

续修谱序

思夫家之有谱，犹国之有史也。国有史所以纪政事，家有谱所以笃本支。谱之所系岂非为祖宗计子孙谋乎。粤稽陈氏系自虞帝而来，昔胡公满封于陈，子孙以国为氏，厥后继美而有敬仲陈尊者非大德之后世有达人乎。历汉、晋、南北朝以来或仕汉位列公侯，或代齐而得天下，其间帝王相继，贤哲代兴，可谓陈氏之望族矣。迨明万历间大清公、大滨公兄弟由闽漳龙岩迁移温平南湖姚朱坑创业置产，已经三百余年矣。当夫国朝之时，虽无显宦，不乏名儒，或庠序扬其声，或辟雍列其名。由观之陈氏所迁之胜地，非得山川之秀气者，迄今族姓蕃衍，瓜瓞绵绵住分异地，谱牒久未续修未免视若途人矣，庚辰秋陈君启印、启塔与其侄维敷、维甲、维聚、维堆、族孙一两、一局等有志修谱，乐示于余，余愧学肤难以承命，再三不已爰述旧章，非敢曰纂修吾能也。余因承先启后，继往开来，便后人之参考焉耳。

大清光绪庚辰年冬月（1880）

观尾董登龙拜撰

增修谱序

谱之作也，由来旧矣，自宋欧、苏二公始设族谱。夫谱者普也，普以合族；谱者联也，联以同气。是故谱不可通当鉴于崇韬之贻笑。谱不可冒常凛于狄青之不苟至若世至若世远年湮疑者勿阙其失也。疏山陬海澨散者或遗其失也漏于谱，奚当焉。吾族以世高公为一世祖，至五世孙大清、大滨二公由闽迁平择于北港之南湖姚朱坑鹏山家焉，至今十有一世。前此自始祖而降不敢漫填世系者，盖其慎也。岁在横艾因敦叔祖维拣，维许，堂伯一局、一蕊、一魁、余父一宣、从兄元立、甫人等董修家乘，失有可稽者补之，误有可考者正之，凡属裔胄俱不惮跋涉务期毕综。阅岁余旁搜遥集遐迩周兼之生年卒月之必纪，诸姑伯叔之备详，于葬各其地祀志其田，不以同姓通不以异姓冒，以为后之览观者劝以言乎联联莫周也，以言乎联联莫广也。其殆仿欧、苏而兼综其长者乎。告竣之际，伯叔祖等命余序。周生也晚年方十余，小子何知，然而既承推委固不敢辞，爰草录一章聊尽孝思之敬也。是为序。

中华民国元年壬子夏蒲月（1912）

十四世孙一宣 男元 谨撰

增修谱序

族可无谱乎，或夫谱所以敬宗，亦以收族。岁时伏腊，展卷以观，俾先后晤，对于同席而一本之亲见焉，仁孝念起焉，世世承守之规勿敢逾焉。故族之需谱，较国之有史，郡县之有志，倍严而切。其有关于家训殆不少也。余族始祖世高公，迄于今十有余世矣。大清、滨二公，其五世孙也。自二公由闽迁平来已二百余载，而谱牒自前启梧公重修又三十余年矣。迄今虽为时未久，然其间生婚卒葬未入者固不乏人。长此不辑则代远年湮，支繁派衍能无数典转忘其祖问名莫讳其亲之憾乎。余先君梅清公有虑于此思而辑之。旋因病未果，賷志以没，稽延至今，轶弥甚。向之祖德宗功所望继，承替者今则坠绪茫茫。辛亥夏族叔祖维许、维拣、族叔一魁及堂伯一局、一蕊、一宣等以修谱来商，小子不敏即谨对曰：此敬宗收族之要义也，固获我心，且以慰我先人之志，当亟图之。爰乃创始于壬子之春，遍搜旧谱，参观互校，次第而增修之，数阅月而告竣。余因其成而述之，快余之家训昭，且以志庆也。是为序。

中华民国元年丽月（1912）

十五世孙附生参谨撰

赠叙并分序

古者，族谱之立所以明嫡庶、联宗祊、序长幼、定尊卑，故族谱立则凡瓜瓞之裔虽相传十余世、相去十余里，黄河之水奔腾澎湃不知其几千万流，竟其委则知归于海，而溯其源则知肇自昆仑。万一迁流湮远散佚失修，无论十世之久百里之遥，未由考据莫得其详，即身世同域之认势将溯厥初而昧其绪，谁谓族谱之修不重且急欤！兹壬子岁吾昆北南湖陈姓增修谱牒，时维栋、维许、—局、一宣、萼生、一魁、元立、甫人诸先生发水源木本之思，起尊祖敬宗之念，董其事佥其资延余梓辑。余稽其谱之来由乃世高公而为发祥鼻祖，至五世大清、大滨二公自明季时由福建漳州府龙岩县黄庄挈眷来迁温平四十五都南湖姚朱坑鹏山之胜地。大清公分干房，大滨公分坤房，干又分礼、乐、射、御、书、数六号，越今各历十有数世，而迨上厥者英英翰墨有式，治治稼圃盈仓，斯以宗庙飨之，子孙保之。今则族姓蕃、支系繁，象如木林之森，业者然有分支析派散处离乡，大抵皆鹏山之苗裔也。夫族谱之作所以联疏远也，欲联疏远必合于一而不可而兹胡为以分言哉。奈支派甚繁迁徒犹使无房谱以分之，焉能查阅觏警，是故立一总谱而使疏远以贯联之，分一房谱以便本派而知之，欲穷源溯本可于总谱稽考而知，是有合有分则虽分而仍合也。后之览者只知其一派之源流，慎勿余言之。简略云耳。

时

中华民国元年壬子麦秋月吉旦（1912）

昆南泮水国学生玉琼许鸿年拜撰

重修谱序

吾侪生居斯世，能知数百年前祖宗之所由来源源本本不废追寻者，頼谱之功也。嗣后支分派别，远徙近迁，虽数百年后之子孙继继绳绳资为改证者，頼修之力也。是故族之所重者在于谱，谱之所贵者在乎修也。有谱不修与无谱等故修谱一事刻不容缓也。明甚追念我始祖世高公，明季耆英，闽南硕望，实太邱之华胄，绍柱国之宗风。五传至大清、大滨二公别故土之龙岩，奠新居于鹏麓，三百年弓冶相承，十余世箕裘克绍，而世系昭穆了然不紊者，因累世修谱不乏其人之故耳。此次之谱自壬子岁吾伯一局、余父志明二公倡修，斯时余虽年未弱冠亦知相助为理。至于今阅二十年虽驹隙流光为时未久，而境过情迁感慨系之矣。庚午之秋七月既望而族人济济会于宗祠，余以修谱事商于族，幸叔祖维干、族叔志凤、一思、一澧、族兄元宰、族侄开瓞、开色等皆有尊祖敬宗之心，闻余言靡不声应影从，即于是日议决推予董其事，斌承命之下无日不战战兢兢以谱是虑，遂于九月九日仝族叔志凤由家首途，不数日抵杭之临安青山镇，经古城转入湖州宜兴坝，虽一丁一甲无不亲趾开载搜罗无遗。经二阅月始回，然余体素弱终年不离茶铛，此次出行虽历尽风霜之艰、跋涉之苦、沐雨栉风、披星载月豪无难意者，非我祖宗之灵有以庇之焉能致此。迨本年辛未将附近之丁甲如金镇、蒲门、上水、洞头等处均搜罗殆遍，务期毕综。廷吴君焯三梓辑，不数月而告竣。废坠者兴之，失绪者续之，残缺者补之，以及生卒年月婚娶葬地无不了若指掌。由此观之谱可不修乎，故吾谓族之所贵者在于谱，谱之所重者在乎修也。自今而后有志光宗者嗣而辑之，庶斯谱之不朽也。

时

中华民国二十年辛末 月之吉（1932）

第十五世孙 斌拜撰

绘行实

谱之所编重行实溯源流所以昭先德也惟祖宗创数百年积气深厚故有螽斯蛰蛰弗替引之厥有自来矣故名门右族莫不由祖德勤俭仁义友爱以成立之盖其所积者预也尝孜舆记岩固古邑大抵风土朴茂人心淳美至于郊鄙村落绝不习人间浮糜夸态尤有华胥葛天之遗焉故吾邑称庆远泽长者皆酝酿于郊鄙村落间居多若黄庄东洋大坪陈公其先世历有宋以来至于今固不知几阅代矣至世高公始相度于水井而家焉今其宗祠屹然栋屋墙宇犹先世所拮据之故址也云礽既远支派愈繁环附而筑处者若星之丽若棋之置宛然成邑成都之象历数传而珠胎玉树济济辈出创粮户者若而人创祀田者若而人又因而创修谱者若而人俱己详载于谱中余不赘论然皆所称固灵根于华夏种奇树于中庭者也猗欤休哉维桑与梓子第兴恭敬之心曰枌及榆父老宴盘桓之社系神绪而作氏胤托灵枝而启后胄五陵鼎族乌衣家风岂得而擅其美乎虽然创垂之功大修谱之功更大景移物换金石亦恐其销沈世远年湮功德孰传于不朽一阅谱而洞若须眉较若权衡水木本源之思差可恃以无憾乎兹岩谷明台二君虑残帙之多缺恐文献之无征慨然有增修绍述之志于是举而征之聚集贤而董成其间之所叙次详校者或捐资而济急或拓基或任役一善必录一行必表是故君子见善必迁见过必改而无几微之遗憾矣上有其光灵下有其淑身名载斯谱直笔以书条理严明不失虚诬正不拂史官之遗法焉则斯谱而与昔圣昔贤共垂奕世不朽也哉然读斯谱而不能深明祖宗数百年之源流支派所致而犹之逐流而忘源者耳若夫忠孝勤俭殚仁爱乃食之醯酱又安可一日无乎余以情属瓜葛得从诸公以适观厥成愧十指如椎不能为文但推原祖功宗德积气深厚之旨为一言以弁于首亦志其盛举云尔

时

崇祯十年丁丑 清漳古镇赐进士吴之奇赠

原迁记

夫山大者材木多河广者巨鳞盛欲流之远必浚共泉源欲树之长必培其根本则是陈林之枝绵国祚于有永沃土之村实宗社所凭依故师挚适齐孟母择舍千载以下犹闻其风维我黄庄虽云祖居基址独嫌其窄于是辞故土而远适指名瓯而税驾戾止分水相值懿友拨引昆城观其风乐易可亲问其俗淖美且仁循行北港诸峰环廻南北田肥美民殷富望之蔚然而深秀者南湖也潝然而时出者鹏山也可为安固之乡可为众族之地故于四十五都南湖里崇政乡七堡鹏山买黄敬山屋基一座坐南向北自万历丁巳年腊月十九庚申日辰时入宅三载以来父子商议福浙两地云山各天兴思凄怆祖坟无人祭扫时万历庚申年十二月庚申日合第三子复旋福省龙岩蔡坑首松林下居住巡视祖坟春秋祭扫聊尽孝思之敬则幽明皆安坟茔无失而子孙永藉福庇矣附之谱末以为后世子孙观者知焉言归为谁黄庄大清公之子绍魁也

万历辛酉岁端月 世高公第五世孙大清谨志

重修谱序

岁在康熙甲午九月之望会于族孙为修谱事也余观旧谱其间残缺失序多不足征为思已往者功德堪载将来者芳行可录奚使湮没而名不彰乎遐思世高公自龙井起家历明及清于今九世矣至于大清公百有余岁远轶前代久迈来兹使非关天心荷人纪安能昌炽乐于永远哉及吾伯绍义公而一身备百世之文献其美迹犹历历可稽也及父之身明末清初李宠争国海外氛扰山内寇燹复来失怙惟母是依兄殁南方嫂不节守顺治十七年道旁饿莩越明年扡弃疆场民犹逐鹿各窜括苍 康熙庚戍展界还定安集复我邦族存什一于千百慨林氏弄瓦甫四岁而林逝继以耿变干扰攘吾去翔凤游处海滨寂寞之乡续林始得弄璋独是手足不能相安登在病乡与死为邻登殁于春吾归于冬噫一年之内先后自此相违孰知爱兄共归其竟先我永诀若是乎际今康熙甲子年皇仁浩荡方外向化一曲升平方杖于乡旋杖于朝皇上覃恩养老为义叙班荆之道故视子孙之翱翔旷观古昔圣贤岂无迈众之英犹且不能必其子孙之象贤况吾族之内济济绳绳无非祖先之积厚而流长英灵炳奕传于谱者常辉煌乎翰墨而勿替也奚听其饱蠧而不思增修嗣葺以备参考者乎后世不察非惟干名犯分而且反经悖义致合祖德父功久而漫喊后有迫而历指伊谁之勤劳伊谁之克复渺然失实此义士孝子抚膺而长叹也余故有志于继述思所以大光前之绪思所以弘启后之业盖不敢沽义士之名而窃法孝子之心有得我心之同然者德光德立允谦允齐是己肯构肯堂父子之创造齐美位内位外士女之肃雍犹臻此固国家休征之致实吾族气运之开岂偶然哉但余年迈草霜风烛之惧爰略叙原节又明己之备详使后人知所反始报本云尔

康熙五十三年甲午菊月 七世孙文书、八世孙德光、德立、九世孙允齐、允谦仝辑

重修族谱序

尝读诗有感曰子子孙孙弗替引之又曰昭兹来许克绳祖武以是知继述方长我后人当勿忘其所有事也吾念吾族自乾隆戊子年以来一切众务交允源掌管余父廷宇老成人兼理延乙未午复举有会兄廷运叔协办其间冗绊劳心均有功力于兹岁甲辰清明望日会聚族人齐集祖庙幸长幼俱有尊祖敬宗之志依然如昨所未清者今理而清之所未立者今创而立之故并议李家山祖坟山因前典守不得其人致合坐荒坟荫大失体统即圆圃转当亦非一家此际不拘究迨日久月长贻害攸关可恨实深故清明翌日重申踏明界址先就私典之人令凭族再立承扎锄耕一载订酌是岁八月更立照管之家除弊兴利由是族事己振宗谱未修乾隆甲辰年有稍录之至今三十七年余近古稀耳目手足虽贤终非壮午精神况独力对持好恶不一乎哉欲待后学又未余忖度之不得不修于是年嘉庆庚辰人日已备菲筵会族义修七房各执要新造一本只得顺从就迩以及遐方亲趾开载端月以致丑月始告竣一年握笔毫无畏难此非祖宗之神灵悯余一片之苦 心安能致此故集而志之知景象维新后之观今大有异于今之观昔其为本支图远虑计长久不深且大欤而今而后有志光宗者当协力综理历久毋怠将积录之青𫓧不尽倍蓰厥后增光俎豆辉煌禋祀悉赖是举之行得以全其数典凡属孙子岂不快哉爰是濡笔历陈以待后人揆厥由来云尔

嘉庆二十五年庚辰菊月 裔孙有琏撰

重修谱序

夫名门鼎族世不乏人或阻于时而无拔萃或限于地而无出类概自当世之为末族者多而为鼎族者少也吾因思 世高公之族出自名门非可漫焉目之矣虽离京有年投辖之家声依然如昨县榻之芳规宛覩目前未可寸楮而罄书也至于南征北伐窜斥流离世远年湮孰传亦骥维绍义绍禹二公有志作谱以示不忘余观陈氏盛族奋迹龙井衍派昆阳实验实征也继起而济美者大清公其人也中年生聚十年教训譬若涓涓不息遂成江河绵绵不绝遂成网罗间生岩谷公裕立宏图远留余绪故南湖之新茔多于东山之古垄窀穸异壤渊源同脉特出义登公缵述后先修谱立序开本文于百世阐祖德于万年登之去大清公未久犹有存者文书文万文科诸公皆老成人也故废堕者兴之失绪者续之残缺者补之所谓制谱者非仁孝诚敬之至推不及此虽如世风日薄见封靡如名山之宝塔视缙绅犹江汉之浮萍独是文书公知礼义由贤者出识豪杰由困者亨盖不肯老其身于海滨而犹可传其谱于来兹是岁之春属余重修余小子何知诚恐获罪于先公贻笑于后贤如锡弁言必待高明再赠

岁进士圭溪吴英拜撰

世孙文书、文登仝修

重修谱序

南湖鹏山陈氏为闽漳龙岩产也其先世大清大滨二公于明万历间迁居于此至今十有余世港乡称为望族是岁子维茂才与其族贤者出为董修族谱属余梓辑余因不揣谫劣而序曰今者政治日新文学进化动称三民主义五权宪法谓族制可废谱牒可以不作呜呼为此说者得毋有合于古之风欤盖古者生子三月以告宰书曰某年某月某日某生宰告闾史闾史书其二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府闾胥又以岁时各数其闾之众寡书其敬敏任恤者夫曰数其闾之众 寡则其卒者必有书矣由是上之族师书其孝悌睦婣有学者党正书其德行道艺州长则孜其德行道艺而劝之乡大夫之兴贤兴能即由是出至于邱墓之地域则掌之墓大夫男女之嫁娶则掌于媒氏皆有册籍可稽相辅而行焉今乡村里闾之制虽设而 书升论秀之典未周民间之生卒婚葬与德行道艺 之纪皆惟于谱寓之而其民之散处远方能欢然以相处秩然以相接者实惟是亲族睦姻之谊隐有以维繄之郎有田地户婚之争听讼者往往凭谱牒以断曲直然则谱牒之学即为古闾史书名之法变而仅存以民治输官治之不足也倘比闾国族之制实行乡举里选之法有得则民间之生卒婚葬德行道艺有所稽孜而谱牒诚为可废藉非然者毋宁视此为民治之权舆善修吾谱而俟之可

中华民国二十年辛未葭月之古 莒溪焯三吴 燊谨序

南湖陈氐族谱序

谱牒之作其道宏矣而要教人以亲亲也道在亲亲应如其量古人就族立谱广亲亲之心极而至疏远之相往来亦皆恃谱之用而本支以辨昭穆以分嫡庶以明长幼以序使人有所观感兴起后世有所考据而通情故谱者亲亲也夫亲亲之道所系大矣古人亲亲而仁民仁民而爱物只自尽其一心之爱而道已行于天镶之间又岂独亲其所亲己乎然此乃大人之事时俗所难今且就此亲亲一事而论心人恒略其亲亲之心之所用非不用也不知用也不知用则父母本亲且漠然何论宗族即有稍能务其本者则又但知父兄为吾亲当亲之耳非父兄则尽以他人相目而不知人能孝弟爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人人属外人而犹不忘其爱敬况其为同宗同族者之亲乎且亲亲之道其用至广其理至精推而上之报本追远之亲亲不得以祖宗为非亲也推而下之燕翼胎谋之亲亲不得以子孙为非亲也旁而推之则为亲睦九族之亲亲不得以诸父昆弟从子诸孙别之为非亲也精而论之必有仁孝之心以通于远祖必有仁慈之念以通于云礽又必有睦姻任恤之情以施于全族虽在士庶亦不得谓承先启后睦族敦伦之皆无此意也即有此意则礼有隆杀而爱即当通隆杀之间推其祗父恭兄之心成为人道之大用孟子曰人人亲其亲长其长而天下平而程子阐其义曰人各亲其亲然后不独亲其亲孟子之言言各当自尽也程子也论即自尽者而推广也常人不知道每视父兄之外为他人无怪乎视谱为迂即亲亲一途亦无能明乎其义也独不思古大人且自亲亲椎之而仁民亲亲仁民推之而爱物者顾第亲亲一事而犹不能于父兄外尽亲睦之心其负愧人伦不已甚乎由斯以谈谱诚不可以不作矣不谱则人不知本人而忘本其生不蕃不谱则人不知亲人而慢亲几同人道于物类必谱而后知尊祖敬宗尊祖敬宗而后知分支别派之繇彼亦犹我联而合之则原自一家会而归之则端由一人之胍自胍而分为胍胍自胍胍而返自一人之身一气相联一理同具人惟膈膜视世故亦膈膜视所亲又何怪恩义不行而爱敬常弛也知讲乎此而一心凝结恩意常敦虽至疏远之极而不相往来亦以一念之爱通之而皆徧虽爱有差等此亦由隆而杀之势所使然而爱用之心固不得及父兄外而终无可用也此谱之所以教人亲亲也今吾昆南湖鹏山之有陈氏者亦吾瓯一巨族也鹏山之族始自有明万历乙卯丙辰间大清公大滨公自闽之龙岩黄庄择居于温之平阳遂有取乎南鹏宕下南湖鹏山之地而托处焉二公者始祖世高公之五世孙也世高公之先既无从考第据前谱所载公为明进士任漳州府龙岩知县观其俗淳风美而遂家焉传至二公时地窄人繁故移迁至此自是之后传十三世矣其源既远其流自长其膏既厚其光自晔吾尝言古来氏族惟陈为蕃昌无论世家人物布于天下之至无穷期即闽省中至今尚有无陈不开榜之谚其在吾浙西洽东武且为当代之大家由斯以观则昔日凤占所谓莫与京一语不诚卜及久远而无所限量乎今有质有链二公有志修谱是本能蕃之氏族克生亲睦之盛心谱道虽甚宏知自今日推之行始矣蕃昌既无所限不将有闻望其人起而继夫闽浙之盛烈以是为派光乎故愚借以立谱之道告后人原后人知所以行而伦理尽敦恩义加笃振大兴之象长衍其道于靡穷耳

乾隆甲寅 岁进士雷峰温 江拜撰