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武夷山市概况 中国．武夷山．旅游频道
武夷山市位于福建省西北部、闽赣两省交界处，介于东经117°37′22″--118°19′44″、北纬27°27′31″--28°04′49″之间，属中亚热带地区。前身为崇安县，建置于北宋淳化五年（西元九九四年），一九八九年八月经国务院批准撤县建市，是一个以名山命名的新兴旅游城市。
武夷山风景秀丽，历史悠久，人文荟萃，素有“碧水丹山”之誉。全市土地总面积二千七百九十八平方公里，总人口二十二万人，辖三镇、四乡、三个街道、五个国有农茶场、一百一十五个行政村，境内拥有首批国家重点自然保护区、国家风景名胜区、国家旅游度假区、国家一类航空口岸、全国第四批重点文物保护单位－－城村古闽越王城遗址。
一九九八年七月，被评为中国首批优秀旅游城市；一九九九年十二月，被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，成为我国第四处，世界二十三处世界文化与自然“双遗产”地之一。二○○○年，被评为全国首批四Ａ级旅游区，二○○二年被列入中华十大名山。
主要特点有以下六个方面：
武夷山具有独特、稀有、绝妙的自然景观，属罕见的自然美地带，是人类与自然环境和谐统一的代表。武夷山自然风光独树一帜。一九八二年十一月国务院批准设立武夷山国家重点风景名胜区，总面积七十平方公里。武夷山景区是典型的丹霞地貌，区内一条幽深清澈的九曲溪盘环山中，两岸丹崖林立，千姿百态，九曲溪两岸分布著三十六奇峰、九十九岩，昂首向东，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。山不高有高山之气魄，水不深集水景之大成。浮光山色中又散落著众多的古文化遗存，将人的思想、人的情感、人的智慧、人的劳动融于自然山水之间，达到天人合一的境界，给人以浑然天成的和谐美感。一九九○年原世界旅游组织执委会主席巴尔科夫人在游览武夷山后欣然题词：“未受污染的武夷山风景区是世界环境保护的典范。”
武夷山是全球生物多样性保护的关键地区，是尚存的珍稀、濒危物种的栖息地，是代表生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证。武夷山保存了世界同纬度带最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统。一九七九年七月国务院批准设立武夷山自然保护区，总面积八十五万亩。区内森林覆盖率达到九成五。良好的生态环境和特殊的地理位置，使武夷山成为地理演变过程中许多动植物的“天然避难所”，物种资源极其丰富。已知植物种类三千七百二十八种，几乎囊括了中国中亚热带所有的植被类型；已知动物种类五千一百一十种，是珍稀、特有野生动物的基因库，被中外生物学家称为“研究两栖、爬行动物的钥匙”、“鸟的天堂”、“蛇的王国”、“昆虫的世界”、“世界生物之窗”。一九八七年被联合国教科文组织列为国际人与生物圈自然保留地，一九九二年被世界全球环境基金组织确认为具有全球保护意义的Ａ级自然保护区。一九九九四年四月，国际保护联盟专家莱斯利．莫洛伊博士对武夷山遗产价值考察评估时题词：“武夷山是中国人民永续利用自然资源的永久象征”。
武夷山具有丰富的历史文化遗存，其境内的“古闽族”“闽越族”文化遗存是古代文明的历史见证。朱子理学在此发祥、传播，使武夷山成为研究东方文化的重要基地之一。早在四千多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延二千多年之久，留下众多的文化遗存。至今武夷山悬崖绝壁上还遗留著体现古越人特有葬俗的架壑船馆和“虹桥板”等，距今三千多年。武夷架壑船棺是现今国内外发现年代最久远的悬棺，是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。列为国家重点文物保护单位的汉代闽越王城遗址，占地48万平方米，是江南目前发现的保存最完整、出土文物最多的汉代古城址，证明著武夷山曾是闽越国的政治、经济、文化中心。宋代，武夷山集儒、道、佛于一身，被儒家称为“闽邦邹鲁”，道家称为“升真元化洞天”。历史上仅有记载的书院、寺庙、宫观就达一百八十七处，亭台楼阁一百一十七座。北宋著名词家柳永，南宋著名学者胡安国、胡宏、胡寅、胡宪父子，抗金名将吴阶、吴磷、刘子羽等都诞生在这里。南宋著名理学家朱熹曾在这里生活、著书、讲学长达五十年，朱子理学在这里萌芽、成熟、传播，其影响深入中国社会生活的各个方面，远及东亚、东南亚及欧美诸国，成为东亚文明的体现，至今仍吸引著日本、朝鲜、韩国、马来西亚、德国、美国、荷兰、台湾、香港等世界上几十个国家和地区的专家、学者致力于朱子理学思想的研究。此外，李商隐、杨时、范仲淹、陆游、辛弃疾、徐霞客、戚继光等历代名人都在此留下百家千篇赞美武夷山的词文诗赋。至今山中可辨认的历代摩崖石刻仍有
四百多处。
当代著名学者蔡尚思寓论于诗：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”
武夷山是老革命根据地。一九二五年马列主义就在这里传播，一九二七年七月建立了中国共产党崇安特别支部。第二次国内革命战争时期，武夷山是闽赣革命根据地之一。当时闽赣省委、福建省委机关曾设在武夷山的坑口一带。一九三○年曾建立过苏维埃政权。在中国共产党的领导下，还先后发生过著名的上梅暴动和赤石暴动。方志敏、周建屏、粟裕、张云逸、秦基伟等在这块土地上留下了革命足迹。这里共有一万一千五百名优秀儿女为民族独立和人民解放事业英勇献身。至今这里还留存有土地革命时期的闽北苏区首府－－大安，上梅暴动地点－－上梅；抗战时期的福建省委机关所在地－－坑口等一大批革命历史遗址以及“赤石暴动”烈士陵园、朱德和陈毅题词的闽北革命烈士纪念碑等。
武夷山物产资源丰富，是我国江南著名的粮区、林区、茶叶产区。武夷山市是国家“七五”二期商品粮基地县（市）之一。全市现有耕地三十万亩，是福建省重要的商品粮基地。全市森林覆盖率近八成，拥有林业用地三百一十八万亩，一九九七年获全国造林绿化百佳县（市）称号。武夷岩茶为全国十大名茶之一，已有一千多年历史，以独具岩韵而享誉中外，早在十七世纪即远销欧美。名丛“肉桂”茶自八十年代以来连续六次蝉联国家名茶、金奖等殊荣，茶王“大红袍”更是世间极品。全市现有茶园九万六千亩，年产茶八万多担，半数以上出口外销。全市拥有各类花卉资源近一百三十种。已探明的矿产有钨、铁、钼、水晶、花岗岩、煤等三十多种。以竹、木、加工为主的旅游系列工艺品，倍受中外游人的青睐。
武夷山旅游服务体系日臻完善，发展旅游经济具有广阔前景。武夷山丰富的自然景观、积淀深厚的历史文化遗存，使武夷山日益成为中外旅游者的主要选择地之一。至二○○五年底，全市拥有各类宾馆（酒店）二百三十七家，其中星级饭店三十七家，其中四星级四家；全市旅行社六十一家，年接待一万人以上的旅行社达二十三家。交通条件便捷，已形成铁路、公路、航空交通网络。武夷山机场为四Ｃ级民用机场，已开通北京、上海、广洲、深圳、天津、武汉、厦门、福州以及香港、澳门旅游包机等二十五条航线。横贯武夷山的横南铁路是福建省第二条出省通道，为Ⅱ级铁路干线，武夷山区段站是目前闽北最大的车站。公路干线四通八达，一○一省道横贯南北，浦城－－南平高速公路全线开工，宁德－－武夷山高速公路列入国家规划，武夷山－－邵武高速公路列入省高速公路规划，预计二○○八年有三条高速公路通武夷山。全市现有餐饮、娱乐服务行业经营单位近千家，供水供电、通讯广电、旅游购物以及园林绿化、环保环卫、文化娱乐、“数位武夷”资讯门户网站等旅游城市的功能设施建设日臻完善，已初步形成了吃、住、行、游、购、娱配套完善的旅游服务网路，发展旅游经济具有广阔前景。
武夷山地理环境
武夷山市位于福建省北部，全境东西宽七十公里，南北长七十二．五公里。位于东经117°37'22～118°19'44、北纬27°27'31～28°04'49。东连浦城县，南接建阳市，西临光泽县，北与江西省铅山县毗邻。总面积二千七百九十八平方公里。
武夷山市属中亚热带地区。境内东、西、北部群山环抱，峰峦叠嶂，中南部较平坦，为山地丘陵区。市区海拔二百一十米。地貌层次分明，呈梯状分布。地势由西北向东南倾斜，最高处黄岗山海拔二千一百五十八米，在我国大陆称为“华东屋脊”，最低处兴田镇，海拔一百六十五米（河床标高海拔一百六十米）。最高与最低点高差一千九百九十三米，地势高低相差之大，为全省之最。闻名中外的武夷山风景名胜区及武夷山自然保护区主要部分位元于境内，使武夷山市自然条件具备诸多特异性。
武夷山市行政建置古今变迁 来源
：王国材
一九八九年八月二十一日武夷山撤县设市，一九九九年十二月一日武夷山“双遗产地”确立。十五年来武夷山市走向了辉煌。追本溯源，进一步发掘武夷山的丰富内涵，笔者就武夷山市行政建置历史与变迁在此作一简要重温，以飨读者。
一、新丰乡：武夷山市最早的行政建置。南唐干贞元年（西元九二七年）因彭迁老家新丰湖而命名。新丰乡辖区“领五里一场”。
二、温岭镇：南唐五代，晋天福六年（西元九四一年）由彭汉任台州判官，诣阙上书，请以温岭将所居乡名改为温岭镇，置官守之，由闽王王曦批复。治所仍故吴屯，辖区依旧。
三、崇安场：北宋端拱四年，“南场”改为崇安场，行政建置治所始迁崇安营领，辖区依旧。
四、崇安县：宋淳化五年，崇安场升为崇安县，县署建造于西元九五五～九九七年。辖区和治所依旧，隶属建宁军。宋咸平元年（西元九九八年）建阳所辖的上梅、下梅、会仙、周村、将村、黄村六里划归崇安。同时南场改称城坊。宋元丰五年（西元一○八二年）朝廷将建阳县所辖的五夫、从政、籍溪、建平、丰阳、节和、长平七里划归崇安。全县共计十九个里，按东西南北中五个方位设四乡一坊。
元，崇安县改属建宁路。明，崇安县改属建宁府。清，崇安县属建宁府建安道。全县重新整组为四乡一坊划分九乡（坊）、十九里、八十九图。
民国初期，基本沿袭清旧制，崇安县曾先后隶属北路道和建安道。民国十二～二十一年直隶福建省，后分别隶属福建省第十行政督察区和第三行政督察区。民国十七年九月分四级管理即县、区、村（里）、闾、邻。全县划分五个区。民国二十九年二月，建阳的崇文、上里，包括城村、大渚、井前、杨厝等地复划归崇安县第四区的文仙乡。民国三十一年一月第四区的黎源乡与长坪接壤的施家坪、源头村又划归建阳。同年七月撤销署建制，全县为一个区署、三个镇、八个乡。
新中国成立后的一九五一年一月，崇安县分六区三十九乡（镇），五月将旧制的保甲改为村邻。次年九月第五区（吴屯）划出岚谷为第六区，原第六区大安改为第七区。一九五四年八月澄溪划入建阳，同时为缩小乡划范围，全县调整为七区七十七乡二镇。一九五七年二月白水乡西坑村划入浦城。同年九月浦城的樟村、何坑、茶秀、东坑、碗厂划归崇安。同时建阳的澄溪又划回崇安。同年在列宁公园建“烈士纪念碑”，朱德题词。
一九五八年九月，人民公社化，实行政社合一，撤销区、乡、镇。全县划分为五个公社。即曙光公社：为原来的第一区和第七区（原大安区）合并成立。一九六○年改城关公社，同时析置武夷公社，一九六一年底城关公社又析置洋庄公社。而城关公社于一九八○年改城关镇又析置溪东公社，一九八一年改名崇城镇，一九九六年改为崇安镇。武夷公社于一九八四年改乡，一九九四年五月十八日改镇。洋庄公社于一九八四年改乡。溪东公社于一九八三年改城东公社，一九八四年改乡。
红旗公社：成立后即改星村公社，一九八四年九月改乡，一九八五年六月改星村镇。
卫星公社：一九六○年改兴田公社，一九八四年九月改乡。一九八九年改镇。
乐园公社：一九六○年改五夫公社，一九八四年九月改乡。一九八九年改镇。
幸福公社：即原来的第五区和第六区于一九五八年合并成立幸福公社，办公地点在吴屯。一九六一年又划分为吴屯公社和岚谷公社。但在文化大革命期间吴屯公社的金井坑为避讳“金井”与资本主义的瓜葛之嫌改为“远红”村，分上、下远红两个生产队，
一九七二年又改为金井坑。一九八四年吴屯和岚谷分别改为乡。
一九七一年东溪电站开始设计，自此新丰溪改名为东溪，东溪电站以上改为北路溪，二○○○年出版的武夷山市地图时改为北溪。与东溪相对应的大安源溪改名为西溪。
一九七二年划五夫公社的下阳、上梅、金竹、茶景、里江、岭山、武夷公社的荷墩，城关公社的厅下等八个大队组见下阳公社。而首阳和地尾（东源岭采育场）及翁屯（勇耕良种场）三个村为下阳公社内部调整划出成立。一九八四年改乡，一九九○年更名为上梅乡，治所在下屯。
截自一九八四年九月全县共九个公社一个镇，一百零五个生产大队。一九八九年八月全县共四个镇，六个乡，十三个居委会，一百一十五个村委会。八十六个居民小组，一千四百六十九个村民小组。
崇安县先后分别隶属福建省第一行政督察专员公署，福建省建瓯专区，福建省建阳专区，福建省南平专区，福建省建阳地区行政公署，福建省南平地区行政公署。治所仍在营岭。
五、
武夷山市，一九八九年八月二十一日经国务院批准撤县设市，即崇安县改为武夷山市（县级）辖区治所依旧。
二○○三年元旦崇安镇，武夷镇、城东乡同时改为街道办事处，为市政府派出机构。同时成立社区：崇安街道办有温岭、和平、花桥、百花、清献、石雄、营盘等
七个社区。新丰街道办有余庆桥、溪东、临安、下府洲等四个社区。武夷街道办有社区服务中心。
武夷山行政区划
武夷山民族与宗教
武夷山市西周时为“七闽之地”是闽人聚居之地。春秋末期越人入闽，形成闽越族，为闽越人的主要聚居地之一。秦末汉初，部分闽越人北上。汉武帝平定闽越王叛汉之后，汉族居民逐步南移，留存的少数土著闽越族逐步同化为汉族。此后，武夷山居民绝大多数为汉族。少数民族中佘族人口最多。
第五次全国人口普查显示，武夷山市有二十六个民族，其中，汉族211303人，占总人口的99.60%；少数民族有853人，占0.40%,分别是：蒙古族96人、回族41人、藏族16人、维吾尔族4人、苗族43人、彝族8人、壮族14人、布依族10人、朝鲜族14人、满族13人、侗族19人、土家族20人、佘族527人、黎族、土族各4人、瑶族、白族、哈尼族、仡佬族各3人、拉衣古族2人、佤族、高山族、水族、羌族各1人、其他未识别民族2人。全市仅有一个少数民族村??星村镇黎前村，全村现有367户，人口1394人。我市少数民族以佘族居多，占少数民族的61.78%，是宋时从河南迁入星村和新丰一代，后逐步繁衍。回族是清初山西帮茶商留下的后裔;壮族等其他少数民族则是
一九七八年归国安置的越南难侨和工作调动等原因迁入我市。
武夷山市现有四大教：佛教、道教、基督教和天主教。现有教职人员一百多人，信众一万多人。全市现有宗教场所一百四十多处，经民族宗教局正式登记和临时登记的宗教场所有六十多处，有影响的宗教场所有：佛教：天心永乐禅寺、瑞岩寺、永丰寺；道教：桃源洞、天上宫；基督教：主要是城关地区的基督教堂。
武夷山物产资源
武夷山素以其丰富的自然生态资源，独树一帜的风光美景和灿烂悠久的历史文化，天人合一的和谐环境著称，享有“碧水丹山”之美誉，人杰地灵，物产资源丰富。
生态旅游资源
武夷山是全球生物多样性保护的关键地区。一九七九年七月，国务院批准设立武夷山国家级自然保护区，现有总面积五百六十五平方公里，保存了地球同纬度最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统，已知植物种类三千七百二十八种，几乎囊括了中国中亚热带所有的植被类型；已知动物种类五千一百一十种，是珍稀、特有野生动物的基因库，享有“世界生物之窗”、“蛇的王国”、“鸟的天堂”、“昆虫的世界”、“猴子的乐园”、“天然植物园”的美称，是“研究亚洲两栖和爬行动物的钥匙”。一九八七年武夷山自然保护区被联合国教科文组织列为“人与生物圈”世界自然保护网成员，一九九二年又被联合国列为全球生物多样性
Ａ级自然保护区。
武夷山具有独特、稀有、绝妙的自然景观。武夷山属丹霞地貌，在中国已发现的二百六十三处丹霞地貌中，福建武夷山与广东仁化的丹霞地貌最负盛名，观赏价值最高。一九八二年十一月国务院批准设立的武夷山国家重点风景名胜区，总面积七十九平方公里。景区内有九曲溪、三十六峰、七十二洞、九十九岩、一百零八个景点，每一景点均以其独特的风格和神韵而赢得久远的生命。原世界旅游组织执委会主席巴尔科夫人在游武夷山后欣然题词：“未受污染的武夷山风景区是世界环境保护的典范”。
人文旅游资源
武夷山具有丰富的历史文化遗存，远在夏商时期，中国东部地区的古闽族、古越族人就在武夷山繁衍生息，西汉时期，闽越王在此建造王城；唐宋以来，武夷山更是集一时之盛，儒、释、道三教同山，历史上众多文化名人在武夷山都留下文化足迹。此外，茶文化源远流长，柴头会、十番锣鼓等民俗传统文化独具特色魅力。
闽越文化
闽越王城遗址，面积约四十八万平方米，位于武夷山风景区南面二十七公里处。是江南一带保存最为完整、规模最大、出土文物最多的汉代古城。与闽越王城古汉城遗址相邻的城村，至今保留富有特色的古建筑，有一址、二楼、三祠、四门、五碓、六渡、七牌楼、八景、九庙、三十六巷、九十九井和几十栋明清建筑。
朱子理学文化
朱熹（西元一一三～一二○○）在武夷山生活近五十年，讲学、著述、传教，朱子理学在武夷山萌芽，发展、传播，留下众多理学文化遗迹，使武夷山成为朱子理学的发祥地和摇篮。
茶文化
武夷岩茶历史悠久，距今已有一千五百多年历史，素以其独具特色的岩骨花香之“岩韵”著称于世。早在唐代即成为朝庭贡品，元时在武夷山创建了御茶园；明未清初，创建了武夷乌龙茶制作工艺，传统工艺代代相传并发扬光大；八十年代武夷岩茶被评为中国十大名茶之首。武夷山岩茶的品种丰富，已知名品种就有二百六十四种，其中名丛“肉桂”茶自一九八二年以来连续七次蝉联国家名茶、金奖等殊荣；茶王“大红袍”更是世间极品，在二○○二年十一月广州茶博会上，二十克母树大红袍茶叶以十八万元竞卖成交。此外，武夷山正山小种红茶早在十七世纪即远销欧美，具有“桂圆汤香”之韵。目前，我市已举办了八届“国际无我茶会”、六届“岩茶节”、“武夷岩茶茶王赛”活动，开辟了大红袍旅游线路，致力于以茶为媒，以茶会友，宣导和弘扬武夷茶文化。
宗教文化
古代宗教史上，武夷山被称为“闽邦邹鲁”、“道南理窟”、“升真元化十六洞天”，史书上有记载的书院、寺庙、宫观就达一百八十七处、亭台楼阁一百一十七座。天主教、基督教、斋教等在此并存，呈现宗教多元化特色。现留存下来的典型宗教遗址有：彭祖墓、汉祀坛、古宫观遗址、止止庵遗址、三清殿、投龙洞、凝云道院、瑞岩寺、白云禅寺、妙莲寺、天主教堂等。
民俗文化
下梅村保存了以邹氏祠堂为代表的集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的典型清代民居特色建筑群，九百多米的古代人工河穿村而过，沿河两岸留存凉亭等，具有开发民俗文化旅游价值；
曹墩村庄坐落在山水与田园之间，具有典型江南民居特色，民俗风情文化浓郁。
丰富的物产资源
森林资源
武夷山是我国江南著名的林区。森林覆盖率近八成，拥有林业用地三百一十八万亩，珍稀树种五十余种，总蓄积木材量一千一百五十七万立方米，年出材量十万立方米；竹林面积五十五万亩，年产毛竹三百五十万根以上，一九九七年获全国造林绿化百佳县（市）称号。全市拥有各类花卉资源近一百三十种。
茶叶资源
武夷山是我国江南著名的茶叶产区。全市现有茶园九万六千六百亩，大多集中在武夷、星村、兴田等乡镇、街道，年产茶八万多担；有茶农二万二千户，从事茶叶生产人员近五万人；有大、小茶叶加工厂一百三十多家，二○○三年年产干毛茶五千吨，产值九千六百万元，大多出口外销。二○○○年，武夷岩茶荣获国家原产地域产品保护，目前已有四十家岩茶生产企业申请使用武夷岩茶原产地域产品专用标志。
水利资源
武夷山有建溪、崇阳溪、南浦溪、麻溪等四条主要河流，河流面积三万八千九百亩，全市水利资源蕴藏量二十一．五万千瓦，可开发八．五万千瓦，已开发四．三万千瓦，水资源十分丰富。现已开发大、小水电站八十五座，装机容量二．二八万千瓦；正在建设及进行前期工作的水电站还有东溪电站技改、枫溪、连墩、龙门、前、后溪等水电站。
矿产资源
经初步勘察，探明有金属、非金属矿十四种。金属有黄金、铜、钨、钼、硫、铁、锡等，非金属有石油、煤、石英、石墨、瓷土、花岗石等，全市森林覆盖率为七成八，蓄积量为一千一百八十七万立方米。水资源的蕴藏潜力大，多年平均每平方公里产水量达一百二十八．八九万立方米，平均每人占有水量一．六万立方米，为全省人均占有水量的三．六倍以上。
此外，武夷山地方名产岚谷熏鹅、吴屯鲤鱼干、五夫莲子、田螺以及竹、木加工为主的旅游系列工艺品，深受中外游客亲睐。
武夷山城市标识
武夷山城市标志
武夷魂大型群雕位于武夷山市区与景区结合处，碑高十四米，采用武夷红花岗岩制作。群雕注意著重表现彭祖和彭武、彭夷父子三人在武夷山拓荒治水、披荆斩棘、驱邪伏兽、艰苦奋斗的崇高精神。群雕中三人的肌肉和轮廓都表现出一种粗犷的力量、灵魂和精神；雕塑的内容与艺术、环境与主题都达到了和谐的融洽。该雕塑由中国著名雕塑家、中央美院党委书记盛扬教授设计。
武夷山旅游标志
玉女峰位于武夷山风景名胜区九曲溪畔，突兀挺拔数十丈，峰顶花卉参簇，恰似山花插鬓。岩壁秀润光洁，宛如玉石雕就。乘坐竹筏从水上望去，玉女峰俨然是一位秀美绝伦的少女。“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容”。这是对玉女峰风采神韵的真实写照。玉女峰不仅是武夷山的旅游标志，而且是福建省的旅游标志。
武夷山市花
武夷山地处亚热带，气候温和，雨量充沛，极适合兰花生长。武夷兰花，古代称为“岚花”。已知有百余个品种，其中有不少是我国特有的兰中珍品，如：绿云，银边大贡，大凤尾素和金丝马尾兰等。武夷山中兰花颇多，武夷山人历来爱兰花，居家内外总爱摆上几盆。一九九五年市人大会议通过，一致同意兰花为武夷山市市花。
武夷山市树
在武夷山市，到处可见苍天的古树，而其中最多的就是樟树，树龄最长的已有一千多年的历史。樟树生命力极强，枝繁叶茂，价值很高，自古就为武夷山人民所爱，一九九五年市人大会议把樟树定为市树。
武夷山民俗节庆
枫坡独特「拔烛桥」
活动从正月十四晚上开始，由村中最有威望的长者率领“舞灯队”举行。舞灯队由两名年幼的男童提著吉祥灯在前开道，长竹竿吊串的高照灯紧随其后。孩童和姑娘们举著各式各样的自扎花灯居中，上了年纪的壮年汉子，抬著花灯鼓亭，青年小伙子则扛著“烛桥”压阵。这支不寻常的队伍走街串巷，每经一户家门，主人便阖家相迎，每到拐弯处，扛烛桥的小伙子就在“呼”、“哈”的呐喊声中，相互牵扯著飞奔而过。此时，炮声齐鸣，烟花焰火齐放，队伍中的唢呐声，锣鼓声汇成一片，大地为之震动。队伍到达村中心闹区后，“拨烛桥”最精彩的节目开始。
“烛桥”是由上下两层的木架组成，上可插两支大号蜡烛，下有把手可抓，两头与前后的木架用木插销联接，大的可接八个，小的也可接54个，接起来的架子弯弯曲曲似条木龙，拉直来又像山涧溪流的木架浮桥。点燃的蜡烛之光在夜色中如银河星系中的北斗星座、联接的木插销是活动的，操作十分灵便。随著执事者的号令一响，长长的烛桥时而翻滚，时而左右摇晃，燃著的烛光在快节奏的动作中，展示给人们的是一条活灵灵的翻腾著的火龙。执事者又一声号令，翻滚著的火龙刹时停住，烛桥按事先的约定迅速分成两节──上村、下村两队，各队都有二十多名精悍的小伙子将烛桥从路上往各自的田里拔去，谁能把对方拔到自家的田里，谁就是赢者，来年的丰收必定胜过对方。因此，双方往往要拉到一身的泥水才能见分晓。人们跳跃、欢呼，精彩、激昂、热烈的情景，非身临其境，难以领略其间的乐趣。
这种“拔烛桥”活动一真持续到正月十六日才结束。它在过去的确是令人陶醉的，特别是妇女，入夜可以外出观花灯、烛桥。这是一个难得的自由活动的机会。因而妇女都盛饰而往，真是“满街珠翠游村女”。“拔烛桥”实际上是枫坡村盛大的闹元宵活动。
蜡烛会和柴头会
蜡烛会和柴头会是武夷山的二大民间集会。
蜡烛会起源于唐朝，是为悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁，号藻光，吴屯翁屯人，河西节度使翁承钦之子，出生于唐武宗会昌甲子年（八四四年），性格孤僻。十岁出家，《古佛全传》载其“夏则褚夜衣而生，冬则扣冰而洁”。故又称“扣冰老佛”。城关有一条巷子，叫扣冰巷，就是古佛住过的地方。古佛的师父雪峰禅师说：“子冀日必为王者师，历游四方，求净僻处，以成定慧。”藻光出家后历尽艰辛，致力佛法研究，是我国古代参悟到禅学真谛的大师之一。相传古佛十分灵验。有一次黄河决口，饿殍遍野，河堤无法修好，翁辟支古佛在崇安修寄水斋，黄河河堤才治理完成。又有一年，福州荔枝红时，遇大虫灾，人们来祈求老佛。老佛给铁牌一面，铁牌一到福州，大雨倾盆，给荔枝洗了一个澡，虫灭了，荔枝得到空前丰收。又有一年江西大旱，闻辟支老佛灵验，江西百姓特来祈雨，老佛又给铁牌一面，果然江西人回去后，雨真的落到那里，旱灾顿解。因此古佛被宋朝皇帝封为“灵感法威慈济普照大师”。武夷山的善男信女对他悼念尤殷，特在吴屯建有父母庵一座，将他的肉身遗像供奉在那里。每到会期万众秉烛迎奉，这就是蜡烛会的由来。千百年来，蜡烛会规模盛大，各地都有奉辟支古佛，以攘瘟疫，以消天灾。吴屯会期是农历二月初一，黎口为二月初六，岚谷为二月十三（后改二月十一）、大浑为二月十五，城关为二月二十一，几乎整个二月份都被蜡烛会所笼罩。在各地的蜡烛会中，以城关最为隆重。每年的二月初八日就有“议会”，十六日迎奉城关光化寺的老佛塑像，称为“佛过街”。二十日派十多个彪形大汉，在凌晨前到吴屯小寺接老佛肉身像。接佛时，这些大汉抬著古佛，急跑抬入城关，路上绝对不能休息停留，称为“赛佛”。老佛接到城关后，家家户户选一对最好的蜡烛送庵，庵中灯烛辉煌，一对对蜡烛从佛像前的香案桌一直点燃到大门口。二月二十一日，虔诚的善男信女会集城内，整个城关人群熙攘，热闹非凡。午后，蜡烛会正式开始，先是迎佛，人们抬著老佛，前头由两把大号开道，紧跟各类迎牌，以戏文为内容扮装的三十六台“仙仔”，穿插在行列中间，使人仿佛是在剧院里看戏：《白蛇传》中的白娘子和许仙在娓娓细语；《三国志》中的关云长在秉烛夜读；《岳飞传》中岳飞跪著在受岳母刺字“精忠报国”。在迎佛行列中相隔一段就配有闹鼓、仙幡、唢呐等各组乐器，时而一阵闹鼓像万马奔腾，咚咚作响；时而一阵阵管弦细乐，幽闲清新；时而一阵阵唢呐婉转响亮。整个城关，沉浸在欢闹的乐曲声中和神话的境界里。到了晚上，几十成百架的“烛桥”（烛高数尺，插在架上的叫“烛桥”）、“烛轮”（以方筐逐层点燃的叫“烛轮”）、“烛亭”（亭子式的叫“烛亭”）沿街游行，烛光冲天，有如火龙，颇为壮观。沿街居民，燃放鞭炮，献烛礼拜、祝愿，迎佛盛况可谓空前。烛会从唐至今，年年相传。随著武夷山生产的发展，人民生活水准的提高，武夷山人民赋予它新的时代特色，成为这里的物质商品交流盛会。城乡居民交流各种生活必需品和春耕农具、家用电器等等，实际上是农事生产的一次动员盛会。
城关柴头会《武夷山志》载：“二月初六，集中竹竿柴棍农具及一切日用品于城坊售之，故得名。”柴头会已有一百多年的历史。一八五一年农民领袖洪秀全领导了太平天国运动，在太平军的影响下，武夷山（当时的崇安县）和全国各地一样，四乡农民纷纷起来抗捐抗税，反对奴役压迫。县衙门官吏见势头不妙，便加紧对农民进城买卖的检查，下令不准农民携带凶器、铁器之类的东西进城。凡进城者，只允许挑柴木，携带竹、木家具等农副产品。这样一来，更激起了农民的反抗。一八六六年，四乡农民在起义首领陈顺光的带领下，于农历二月初六凌晨，扛上木棍、竹叉和扁担等冲进县衙门，迫使县官下令免除农民的“竹丝税”、“明笋税”、“茶叶税”等，并立即张榜公布，起义获得了胜利。人们为了纪念这木棍、竹叉和扁担取得的胜利，决定每年农历二月初六这一天在城关举行盛会，名为“柴头会”。柴头会沿袭至今，已成为福建省民间的较大盛会之一。随著改革开放和商品经济的发展，柴头会一年比一年热闹。建阳、建瓯、浦城、邵武及闽赣边界地区的集体、个体工商户都纷纷到此参加交易活动，进一步促进了武夷山旅游经济的发展。
喝茶俗
武夷山的喝茶风俗很多，这里仅介绍一下吴屯妇女喝茶俗。
这里的妇女喝茶俗与其他地区的饮茶风格大不一样，它不是品茶，也不是饮茶，而是喝茶，它即不用茶杯，又不用热水瓶，也不用当今最流行的紫砂茶具，而是用饭碗。用的茶叶也不很讲究，当地山茶即可。茶水用三角茶壶放在灶门炉前文火煨开。这里的喝茶习俗，男人概不介入，只有女性才有资格入席。设宴喝茶由村里农家妇女轮流作东，当天“茶宴”少不了邀请进村来的女宾客入席。作东者都想借此机会表现自己的手艺和盛情，拿出自己所有的好菜摆上茶宴，让姐妹们品尝。银根紧缩的日子，她们也会想方设法“就地取材”，亲手制作小菜，如雪里蕻、豆腐卤、豆渣饼、腌辣椒、南瓜干、咸笋干、沙炒黄豆、花生等。如今，“茶宴”则丰富了起来。“茶宴”上农家以茶代酒，相互敬茶，且边喝边聊，谈趣风生。“喝茶”不仅交流女性情感，而且还起到了增进邻里和睦的作用，发挥著“妇委会”的调解功能。吴屯红园、上村、大际、小际一带，这种农家妇女的喝茶习俗沿袭至今已有上千年的历史。
喊山与开山
喊山与开山原是武夷山御茶园内举行的一种仪式，每年于惊蛰日由知县主持祭祀活动，在规定的程式中，茶农齐声高喊“茶发芽，茶发芽”，以祈求神灵保佑武夷岩茶丰收、甘醇，是为“喊山”。“开山”一般定于立夏前三日之内，茶农们赶早在制茶祖师杨太白塑像前静默行祭。早餐后由专人带至休茶地，分散采茶，待太阳升起、露水初收之后，带山人向采茶工们分民烟卷，表示可相互对话，开山仪式才正式结束。喊山与开山是武夷山茶农特有的习俗。 |
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