细说德化民间信仰习俗

晋江陈氏

德化民间信仰习俗

大自然崇拜

民国时期以前，德化人们迷信大自然界中天地(山川)日月，雷电风雨都有神祗，深为崇拜；至今仍有敬天、敬土地之举。

天地日月

敬天

旧时，每年正月初九日天诞节（也叫“玉皇诞”，俗叫“天公生”），家家备丰盛食物，有的还屠宰猪羊为“天公”做生日；平时人病重或灾难临头便向天许愿（饲“天公猪”），以求解厄，事后宰猪叩谢。

葛坑乡吉山一带，体弱多病的小孩，拜“日”为干爹，于太阳生日那天奉祀粿菜，此后小孩身上要佩带一串铜钱。

敬土地

旧时，过年和二月初二日（俗叫“土地生日”），家家备粿菜鸡兔祀本宅“土地”神，祈求人畜平安。至二十世纪八十年代，在城镇此俗渐废。

救护日月

清代，在日月亏蚀前，县衙接到朝廷钦天监公文，即通知僧道，于日月临亏蚀时举行“救护日月”仪式，知县和县衙内众官均参加。初亏时，知县上香、跪拜、击鼓三声，各官一同跪拜，众鼓齐鸣，反复多次，至复原为止。

民国前期，农村人家逢日、月蚀，即擂鼓救护，意为“天狗”咬伤日月，以紧急鼓声吓跑它。后来人们明白科学道理，已无此举。

山川雷电风雨

明清时代，设有社稷坛、先农坛、山川坛，“致祭社稷、先农、山川、风云雷雨之神。”（乾隆本《德化县志》）。社稷坛和山川坛每年春秋二祭。如逢干旱，农作物受灾，便在城隍庙设龙王神坛，“官民朝夕拜祷”，并由道士同往溪潭边祈求普降甘霖，拯救苍生。此俗至民国末期已废。

迷信鬼神

建县后至民国时期的一千多年时间，人们迷信鬼神，农村尤甚。农民大多缺乏科学知识，贫穷落后；且农村缺医少药，遇有疾病、灾难、不如意事，便虔诚烧香礼佛，祈神保佑除病消灾，甚至有求赌博获胜事，荒唐可笑。平时各村每年有定期的迎神活动，善男信女每逢佛诞齐集宫庵庆祝，搭坛设筵，做道场、演戏。又有临时、零星分散的扶乩、跳神、画符、念咒、“做功德”以及占梦等等信仰神仙鬼怪的迷信活动。民国时期，部分人患病则请医生，而不求神问药，也少以法师的符箓治病。

旧时，还有求子的迷信习俗。求子者在神佛坛前，烧香磕头祷告和许愿，求生贵子，生男则以财物和三牲叩谢神佛。

一九五○年起，人民政府重视科学教育，民风突变，封建迷信活动一扫而光。七十年代后期以来，迷信活动有所抬头。

美俗新风友好相助

自古以来，农村每有婚丧喜庆事，近邻、戚友都能主动相助。乡村人家每遇盖房屋，同村人和亲戚即前往帮工，如运载土木石叫“赞工”，每户至少三天，房主仅给膳食、点心。到完工或未完工迁居后，房主设宴“犒工”。

凡遇丧葬事，几乎自始至终皆由亲族代办。死者家属守灵致哀，只要负责丧用钱物。严重困难户病丧，亲邻出钱或出物帮助解决。赤水乡有的村落凡遇丧事，其房亲都带了三～五斤大米支援丧家。葛坑、汤头、杨梅、桂阳则轮流为丧家办饭桌。

户外谷仓

民国期间，水口乡久住村每户谷仓建在户外，谷物从不失窃；农具放在房屋外面也不丢失。该村民约规定，各户户主每年要按规定日子到佛庵在佛前立誓，表白行为端正，如犯盗窃，愿受佛责罚。对犯盗窃的，当场打大板，决不宽恕。这种利用人们迷信思想的神道设教方法，到中华人民共和国建立后就废止。

节日扫尘

每年农历十二月二十四日大扫除，叫“扫尘”。每户此日或至除夕前将屋内外（包括门窗、墙壁、一切家用器物以及沟渠）洗扫干净。此俗流传至今。