再看德化县寺庙观宫庵祠堂岩

晋江陈氏

德化县寺庙观宫庵祠堂岩

金液洞

位于德化县盖德乡三福村，始建于元．至正丙午年（至正二十六年，一三六六年），竣工于至正戊申年（至正二十八年，明．洪武元年，一三六八年），为德化道教活动场所。泉州市文物保护单位。

元．至正二十五年（一三六五年），著名正一派道士吴济川与好友徐友山结庵于金钟山修真。至正二十六年（一三六六年），吴济川蜕化，徐友山募缘为其塑像，建金液洞祀之，世称吴公真仙。徐友山乃隐居于金液洞中修真炼性，明．洪武六年（一三七三年）趺逝，其徒塑其像在吴济川左边奉祀，世称徐仙公。

明．万历和清．道光年间均有修茸。一九八二年以来，又陆续维修。

洞宇系歇山殿式结构，建筑面积六百四十四平方米。附近还有护界亭、慈航室。

元、明、清，先后有十多名知县、贡生到此游览题诗留咏，后殿至今留有清．嘉庆二十五年（一八二○年）知县和盐鼎题刻的楹联残版和道光丙戌年（道光六年，一八二六年）庠生连士荃墨迹。寺前有明．洪武壬子年（洪武五年，一三七二年）石雕莲瓣式香炉，寺内有光绪十二年（一八八六年）碑记石刻。

据地方谱志记载，最盛时期，有寺田一顷，僧徒二十员。

清．郑大夏（字星御，德化县三班人，廪生）《游金液洞》：

“紫府清高天际看，漫山秋气逼人寒。

石泉通处丹流液，古洞开来斗作坛。

枫落好峰云外簇，霞明远峤望中攒。

神游恍惚仙灵集，谢尽尘缘未觉难。”

戴云寺

位于德化县戴云山中的赤水镇戴云村，始建于后梁．开平二年（九○八年），与程田寺、香林寺、
龙湖寺并称德化四大古刹。

南北朝时（四二○～五八一年）已有僧人结庐于此。

唐，泉州开元寺印度籍名僧袒膊和尚（释智亮）仰慕钟灵毓秀的戴云山，常自言曰：“身在紫云（开元寺），显在戴云。”唐．大中十二年（八五八年），智亮圆寂，其弟子遵其生前遗愿，将其遗体运往戴云山安灵，塑像来祀。其后，智亮之师、开元寺慈感法师亦在戴云山坐化。两位僧人同被崇奉为戴云寺的始祖。

五代．后梁．开平二年（九○八年），建戴云寺以祀奉智亮、慈感两位高僧。宋．端拱二年（九八九年）僧怀整扩建该寺。今寺宇附近尚存有南宋．淳佑四年（一二四四年）建的石板桥，大殿正中有明．洪武二十年二月建的拜坛立石，上下殿有清．康熙甲子（一六八四年）、乾隆庚辰（一七六○年）、乾隆己丑（一七六九年）部分维修的记载碑石。

殿宇系木构歇山顶建筑，梁架结构简单。今寺宇外观保存基本完整，规模巨集敞，为目前德化保存最大的寺庙。寺内目前尚存有明．万历三十二年进士、书法家张瑞图题刻的“豪余精舍”残匾，部分残缺的木刻楹联。

灵云室

曾在戴云寺地下出土一块“
灵云室”碑文石刻，天然上等花岗岩精制而成，约○．二平方米，一角已断裂，从落款时间看，属明代产物。

乾隆二十八年（一七六三年）秋诏焚泉州南少林寺，一批幸存武僧流落灵云室（俗称马槽室）避难，招收僧徒，奉佛说法，辟地练武，翼重返泉州修建少林寺。官府诬为绿林，派重兵围剿。武僧死伤惨重，未亡者遂离开灵云室云游它山。

灵云室在距戴云寺六、七公里处，现存一段残墙、一些僧人原先使用过的生活器具和一块写有“马槽格”的小木牌。附近还有两个大空地，是当年的习武场。

程田寺

位于德化县城东薜萝峰下，五代后唐间（九二三～九三六年）建，与戴云寺、香林寺、龙湖寺并称德化四大古刹。

五代后唐间，高僧行端趺逝于此，里人程国知献田地建寺祀奉，故名。宋．天禧年间（一○一七～一○二一年），敕封寺名匾额。该寺由山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、东西回廊、厢房和栖莲室等建筑群组成。天王殿有四大金刚。大雄宝殿塑有佛祖释迦牟尼等金身。明．洪武十六年（一三八三年），官府在程田寺设僧会司，管理宗教事务。

抗战期间，遭日寇飞机轰炸，破坏惨重，但大雄宝殿保存较完好。

祖龙宫

位于德化县宝美村境内。祀玄女夫人和窑坊公（窑神）林炳（参见“泉州人名录．林炳”）。

林炳，北宋．德化县人。设计发明圆拱形大窑炉（亦称鸡笼窑），不仅容量扩大了十几倍，还由于设计了烟囱拔焰消烟，热度倍增，烧制出的瓷器更显得洁白、剔透。后来，林炳又利用山坡地形，把几个窑房串连起来，既充分利用热能，增加产量，又使窑体更加牢固，也为此后演变发展成龙窑（亦称蛇目窑）奠定了基础。发明中，传说林炳曾在梦中受到仙女指点。

林炳首创的大窑炉在当时产生了巨大的影响。林炳因此被朝廷敕封为“烧成革新先行”的称号，而传说中的那位指点林炳的仙女，也被敕封为“玄女夫人”。林炳在当时泉州知府的授权下，于德化现祖龙宫处，建立“瓷庠”（陶瓷学校），亲自传授技艺，现场指导。这座不甚起眼的小瓷庠，影响了近千年来整个中国乃至整个世界的瓷业发展。据日本有关陶瓷文献记载，宋代有一个叫加藤四郎的日本人来德化学陶艺，将砌鸡笼窑的技术带回日本，砌成“德化窑”，并尊奉林炳为“陶祖神”。

为了感激玄女指点的恩德，瓷乡人按照林炳梦中的玄女英姿塑造了玄女像，建玄女宫奉祀。后来，林炳赴江西传艺，积劳成疾客死他乡。家乡人怀念他，便塑林炳像安放于玄女之右，尊为窑坊公。

每逢农历五月十六日窑坊公诞辰之日，家乡人都要在祖龙宫举行盛大奉祀活动。然而，参与奉祀的不是一般的善男信女，而是那些从事陶瓷业的老板们；他们奉祀的供品也不是人们常见的鸡、猪、羊之类的美味佳肴，而是陶瓷厂家新开发并获得订单的产品，或是陶瓷艺人新创作并获奖的艺术品。一则纪念林炳为光大瓷业所作的巨大贡献，二则祈愿自己在来年的陶瓷生产制作中能够顺利如意。这种不落俗套的奉祀方式在各地的庙宇中大概是绝无仅有的。

香林寺

位于德化县葛坑乡湖头村，戴云山北麓。始建于宋．天圣元年（一○二三年），与戴云寺、程田寺
、龙湖寺并称德化四大古刹。

释了他（详见“泉州人名录．了他）于大中祥符六年（一○一三年）三十岁时，离家到德化西林寺为僧，后成为西林寺方丈僧守珍大禅师的第一代知名传人。天圣元年（一○二三年），释了他与师弟郑道徽一起到德化的杨梅、桂阳、葛坑、汤头、上涌、赤水、水口等地化缘募捐，筹集资金。尔后，又与桂阳林氏交换湖山（今桂阳乡湖头村）之地基，筹建寺院。历十二年，耗银近万两，落成竣工，改名为“香林寺”。元丰三年（一○八○年）九月十六日，释了他在讲完《金刚经》“究竟无我”的禅理之后，在香林寺前龙潭石崖下圆寂。门徒裹尸塑像与郑道徽佛像同祀于寺中正殿，奉为香林寺的开山祖师。

该寺最盛时期，有上百名僧侣。宋．元祐四年（一○八九年），下正议大夫蔡谓避难香林寺，隐匿七年之久。

至民国初，香林寺为土木结构，楼墙围绕，分三路布局，四进院落，包括殿堂、观音阁、斋室、书房等一百三十多间，占地面积九千一百二十平方米。庭前广植奇花异草，清静幽雅、环境优美。
近年重修。

灵鹫岩

位于德化九仙山巅东侧，是县级文物保护单位。

唐．开元四年（七一六年）僧普惠始建，尚存“甘泉”、“说法台”、“回照池”等胜境。寺的墙、柱均为石筑，释迦牟尼等十五尊佛像亦为石雕。

明．万历年间柱础重修，新建山门石坊，德化知县杨文正“一方净土”题匾和永春知县夏忠“胜迹维新”题匾于坊上。大学士张瑞图，太仆丁启浚，状元学士庄际昌，进士、户部主事郑沛，邑司训甘天训的题刻牌匾，悬挂于主殿两侧。

清初整新两殿，增置岩田。

十六～十八世纪，这里曾是我省佛教活动中心之一，其僧徒分成九仙派十八个支系，发展至九百多人，分住或住持全省八十九处寺庙。

文化革命期间被毁。一九八八年重建，基本保持原来的规模和古迹，且增加了许多龙、凤、狮及各种花卉、飞鸟雕刻，还从缅甸恭请来玉佛三尊、从泰国恭请来金铜佛三尊。

三尊缅甸玉佛，是缅甸北部瓦城名艺人用汉白玉精雕细刻而成的。其中释迦牟尼佛像高一．九三米，底座宽一．三米；药师佛像高一．八米，底座宽一．一五米；阿弥陀佛像高一．八米，底座宽一．三米；每尊约重二吨。

三尊泰国金铜佛，其中有金铜如来佛一尊，鎏金四面佛二尊。金铜如来佛头顶螺壳发出亮光，两耳垂肩，两脚盘坐莲台，右手当胸，左手平放腿部，具有泰国风格。四面佛又名大梵天王，有四个面庞，八双耳朵，八条手臂。四个脸象征慈悲、仁爱、博爱、公正，佛教称之为婆罗门四法；八条手执著八件法器：书本代表智慧，念珠代表轮回，枪棍代表至上成就，花瓶代表解渴、有求必应，螺壳代表赐福，按胸手印代表庇护，飞轮代表消灾降魔、摧毁烦恼，如意宝代表万能法力。

西华岩寺

位于德化县西郊大旗山，建于元代，近年重修。珍藏中国佛教协会会长赵扑初等名人墨宝遗匾。

西天寺

位于德化县浔中镇祖厝村。始建于宋代，清代重修，一九七九年再修。

庙内有明、清等代的题刻木板楹联七对和古檀木牌等。殿前木柱的木镌楹联曰：“身居南海千季赫，像在西天万世灵。”正殿左厢房禅室有联曰：“众生皆有悟性，人人都可成佛。”

门前簷梁上，悬挂一口两人合抱的大铁钟，为清代进士李道泰等于康熙年间捐铸。

最负盛名的是殿前庭院中那两株数百年树龄的茶花。茶花高二米，主干壮若小桶，树冠枝杈繁布，花蕾花苞灿若繁星；一株花色粉红，一株花色雪白。

水尾宫

位于德化县水口镇村场村，始建于元代至正年间。宫内供奉元代妈祖，是研究海峡两岸经济文化交流和德化陶瓷外销史的重要实物。

早在元代，德化制造的陶瓷有九成五以上通过海运外销。地处石牛山麓的村场村远离海洋，但该地区宋元时代即是德化陶瓷外销湄洲湾和刺桐港线路：水口、桂阳、杨梅等地，南下或东进的必经之地。当地村民为祈祷海上陶瓷之路一帆风顺，远在元代至正年间，即修水尾宫供奉妈祖。在离水尾宫不远处，还保留有元代的摩崖石刻。

吉岭云峰岩

位于德化县赤水乡吉岭村。

北宋．熙宁四年（一○七一年）始建于吉岭云顶巅，称云峰寺。明．弘治元年（一囡九八年）移今地重建，易名云峰岩。清．同治间（一八六二～一八七四年）和光绪十年（一八八四年）重修，民国三～四年（一九一四～一九一五年）及民国三十二～三十六年（一九四三～一九四七年）部分整修。

云峰岩主体结构深四十五米，宽三十五米，建筑面积一千四百七十五平方米。殿宇现今保存有十三幅清同治年间的匾额、木刻楹联及清代所绘制的韦驮、坚牢、八仙、释迦、文殊、普贤和十八罗汉的壁画。

云峰岩周围有“七星附地”、“半月沉江”等景观；并有结构别致的宋代和灯幕，对研究古代德化佛教葬俗具有重要价值。

大卿宫

位于德化县南郊龙浔镇丁干村，始建于南宋．绍兴二十年（一一五○年）。至今犹存南宋．绍兴二十年，至明．万历三十二年（一六○五年）历代德化知县捐建的寺庙石梁、石拱桥及题写碑记等史迹。近年重建，并修建沿溪环状公园，增假山喷水池、十二生肖惠安石雕及神话故事长雕栏等景观。目前为德化县道教协会驻地。

宫内奉保生大帝吴夲，人们为表虔诚之至，便“摆大龟”供奉之，这是德化民间沿袭了几百年的隆重的典礼，祭典独特，是闽南地区仅有的。每年农历三月十五，人们用糯米为主要原料，加工蒸熟做模拟神龟，栩栩如生。每头寿龟有八仙桌面那般大，多时有十几头寿龟供奉于神案前，以祈风调雨顺、国泰民安，蔚为壮观。

广灵宫

又名万仙妃庙、万婆祠，俗称万氏妈宫，原在东湖畔，明．嘉靖间移蔡巷，是衮绣铺广灵境境庙。祀万氏娘娘，俗称万氏妈。

史籍记文

清．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府》载：“东湖，城东一里。郡境诸湖，此为最大。……一名万婆湖。有万婆祠。”

清．道光《晋江县志．卷六十．人物志．仙释．万氏》载：

“万氏，（唐代）居东湖之浒，生能疗病，殁能为国捍患。

（唐）干符六年（八七九年），黄巢作乱，寇闽，至惠安，郡城戒严。神往御之，曰：‘未说泉州境，且说东湖一万家。’巢众骇遁，民得免肝脑涂地。

守臣王潮请封护国英烈万氏仙妃，建庙东湖畔祀之，庙额曰‘广灵’。后复祀於邑学宫之东。

明．嘉靖间（一五二二～一五六六年）移蔡巷。俗呼为万氏妈。至今祷者辄应，崇奉不衰。”

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城中寺观．万仙妃庙》载：

“万仙妃庙，俗称万氏妈宫，在仁风门外东湖上，一在蔡巷。

《闽书》：妃故居湖上，生时能为人疗病。唐末黄巢寇闽，妃显灵，寇遁，州赖以全。刺史王潮请于朝，封护国英烈仙妃。

南宋．梁文靖克家母病，祷于神有应，于城东置壝祀之。克家自为《记》。……

后改壝为庙，即今蔡巷广灵宫也。

清．康熙庚午（康熙廿九年，一六九○年）孟夏，乡耆尤鸣德、王晖吉、黄良弼、姚舜耀、刘斯燮重建，有《记》。”

南宋．淳熙梁克家《广灵庙记》

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城中寺观．万仙妃庙》收录南宋．梁克家《广灵庙记》，文曰：

“广灵庙在泉东湖之浒。

神姓万，生能为疗病，殁能为国捍患。（唐）干符六年（八七九年），黄巢寇闽，斩处士周朴。神御曰：‘未说泉州境，且说东湖一万家。’巢众骇遁，民无肝脑涂地者，实惟神力也。

《礼》曰：‘有功德于民者，则祀之。’神之功如此，泉人祀之也宜矣！守臣王潮请封护国英烈万氏仙妃，以章祀典焉。

呜呼！庙貌岁久将颠，余忆母病，昔祷有感，故即城东地壝祀之。落成撰志，庸垂不朽。

淳熙丙午（淳熙十三年，一一八六年）孟冬吉日。”

清．康熙《重建广灵庙记》

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城中寺观．万仙妃庙》收录清．康熙廿九年（一六九○年）《重建广灵庙记》。文曰：

“治之东，有广灵庙，岁时祷禳必集神，始末载文靖公（梁克家谥文靖）庙碑，明神也，非黩杞也。镜山何先生（何乔远号镜山）尝赞之矣。盖御灾、捍患，祭典有光，有其举之胡可废乎！

庙蔽宜新。岁庚午（康熙廿九年，一六九○年），乡耆老议拓而崇之，倡捐者则现任守备冯君也。温陵诸善信捐赀助力，不烦期会而奔趋恐后。神示感，人示应，枹鼓靡爽，猗欤，休哉！

经始于本年三月初二日，落成于七月中旬。庙成，例应得记，并列文靖公原碣。”

石壶寺

位于德化县东北部水口镇境内石牛山巅深坳间。山有巨石，形如牛，传说是太上老君骑青牛至此所遗。

石壶祖殿是闽台两地的道教圣地，莆田、仙游、永泰、永春、安溪、台湾等地有其分香，现传薪台湾数十座宫观。寺前有龙池，池内卧著石牛，在水中似沉似浮，形态逼真。

传说：南宋．乾道四年（一一六八年），永泰嵩口镇和平乡感德里月洲村人张自观（张慈观），年三十岁，自幼拜道学艺，道法高强。是年春夜，正在德化蕉溪石鼓岩练性，遥见石牛山顶魈魔作祟，强抢民女成亲，遂驾云以往，与五通鬼斗法。群魔力怯，徉败诱法师入鬼索阵，拘之于石壶洞，洞口用柴火粗糠燎烧七昼夜，致法师发散脸黑。法师念咒示知肖明、章敏二道师前来助战。肖道人发力槌撞洞门，用力过猛，不仅撞碎石门，也碰坏师兄额头，羞愧脸红。章道人见鬼怪逞凶，师弟蓬头散发，额头碰破，怒发冲冠，气得脸色发青。遂有黑脸、红脸、青脸三法师面世。三法师合力，终于制服由螃蟹精变化而成的五通鬼，并用通天网尽受蛇精树怪。

三法师伏妖后，见石牛山气势恢弘，遂将石牛山定为身后福地，相约日后功德圆满，当聚首石牛，显在石牛。一一八二年六月十三日丑时，章敏道人羽化石壶洞。次年（一一八三年）三月初八，张自观道人亦羽化石牛山九龙潭。其后五年（一一八八年），肖明道人于南平茫荡山肖公洞羽化登仙。

后，石牛山麓的榜上、乘泽、嵩山、毛厝、梨坑五村乡民在石壶洞依山岩筑宇，联同张公生前好友仙游郑思通、永春蓬壶林药师、德化僧人陈正悟，塑张、肖、章三圣君像祀于宇中，开辟百年香火。民间尊张慈观为“张公圣君”，俗称张公法主、张法主公、都天圣君，其供像为披发仗剑，环眼怒目，赤足踏风火轮，颈腰间缠一大蛇，乌面。

明．崇祯十三年庚辰（一六四○年）重建。

清．顺治十二年（一六五五年），石牛山狮岩被雷击断其半，石壶寺弃毁。顺治十三年（一六五六年），承泽村黄尧英等人募捐复建。顺治十四年（一六五七年），水口村（今湖阪村）黄逐权捐租人寺。

清．康熙二十三年（一六八四年），寺僧圆愿募捐建下座及书院。

清．乾隆三十六年、三十七年间（一七七一～一七七二年），寺遭大火焚毁。乾隆三十七年、三十八年间（一七七二～一七七三年），寺僧悦峰、海岸师徒募捐重建。

民国二十五年（一九三六年），寺被国民党王成章团纵火焚毁。一九八四年重建。

龙湖寺

位于德化县美湖乡上氵祭村龙湖山（古称太湖山，又名金碧峰），始建于宋．绍定三年（一二三○年），是德化县境内寺庙建筑规模最大、历史悠久、在海内外影响深远的一座古寺，与戴云寺、程田寺、香林寺并称德化四大古刹。

龙湖寺祀三代祖师。据《龙湖寺灯谱》、《德化县志》、《金山五口林族谱》记载：“三代祖师为毗舍浮佛转世现身”。三代祖师俗姓林，名珌，法号自超，祖籍福建省永福县仁义里下姑保，南宋．隆兴二年甲申（一一六四年）十二月初四辰时出生于德化县上涌莹格墩。自超十二岁在南京少平出家为僧，后遵师嘱远游四方。他遍历名山大川，南宋．庆元戊戍（一一九八年）十五岁时到德化太湖山，见四山环抱，一水纤回，宛然小天竺，在乡人盛情挽留下，便择址创建龙湖寺。自此，通晓法术和天文地理的自超，热心为众善信择福、选吉日，治病驱邪，造福四方，有是声名大振。

南宋．嘉泰二年（一二○三年）十二月初四，自超坐化于龙湖寺，“紫云结顶，神光贯天，跏趺不依，颜若生时”，时年三十九岁。众人称奇，谓为“再生佛”，塑像奉祀，尊崇为“临济正宗，龙湖法派，万代碧天一卓锡开基碧水三代祖师”，成为龙湖寺鼻祖。

南宋．淳祐十一年（一二五一年），前来参加三代祖师成佛五十年庆典的四方善信，将三十六尊祖师塑像迎回本境，建庙奉祀，自此三代祖师分炉遍布闽南各地。

元．文宗至顺年间（一三三○～一三三一年），普庵祖师由江西宜春传入龙湖寺，成为镇殿祖师之一。

该寺香火在明清时期即传薪台湾乃至海外，是台湾三代祖师寺庙的祖庙。

近年来复建寺宇，还召开闽台龙湖历史研究会。

二○○一年由云南省瑞丽市购回二十四尊汉白玉佛，其中一．八～一．九二米高释迦佛三尊，一米高罗汉十八尊，一米高四．五米长如来睡佛一尊，一．二米高童男童女二尊。

永安岩

位于九仙山南麓、德化县赤水镇铭爱村与大铭乡大铭村的交界处，始建于明．弘治十一年（一四九八年），是县级文物保护单位。

永安岩又称荇菜岩。清．乾隆版《德化县志．古迹志》：“永安岩……唐（开元年间）僧邹无比艺圃处，多种荇菜，旧名荇菜岩。”后来蛇神岳氏修炼成真，建有寺宇，奉蛇氏尊王。

明．天顺年间（一四五七～一四六四年），晋江籍出家青年儒土史云济，法号妙应，游历九仙山，下榻荇菜处。因荇菜地处九仙山南麓，密林幽篁，小涧飞流，空林霖色，史云济遂选定此处为出家居地。史云济与铭爱村周进隆、周进宗兄弟一见如故，结盟换贴。

明．天顺八年（一四六四年）六月十四日，史云济在荇菜小涧大岩石上圆寂，遗嘱其徒曰：“吾大劫未尽，火化后悬吾骸于大椿杪（树今尚存），六十年后则永安于此。”周进宗遵嘱，将其火化后骨骸挂在铭山周氏祖宇旁的大椿树梢。

明．弘治十一年（一四九八年），周进宗侄儿周琼六捐献山场，筹建寺庙，按史云济“六十年后永安于此”之遗言，取名“永安岩”；同时捐田租千担作寺田，故后来便有“九仙银、荇菜谷”之称。

明．嘉靖（一五二二～一五六六年）初，椿树梢发光，周进宗孙孟士等取史云济骸骨塑佛像，尊为“史公祖师”，祀于永安岩。

明．万历三十三年（一六○五年），林顺七及住持僧应经再次募缘修建，至今正殿佛龛尚保存当年修建的文字。

民国初重修。

永安岩宇系木构，歇山顶式，由正殿、中殿、下殿、观音楼、地藏殿、饭堂、禅房、护界亭等组成，总建筑面积八二九平方米。

正殿供奉云济史公祖师，左边供奉蛇岳尊王、伽兰佛，右边安放檀越主周进宗、周琼六塑像。正殿中梁用拱木组成的藻井，圆天画著太极图，结构复杂精巧，独具一格。

中殿塑有释迦牟尼佛像，又称“释迦殿”。

明、清时期大学士史继偕、进士翰林院检讨赖垓、太常寺卿李懋桧偕其侄进士李为观、进士知府李道泰，先后为该岩题赠牌匾。现尚保存的有赖垓的“法云真际”牌匾和民国时期的两对木刻楹联。

岩宇前有一泓林山倒映的半月形放生池。寺宇东侧有护界亭一座。

山寺附近有明清两代的摩崖题刻“觉路”、“玉液泉”、“法水流香”、“第一山”等，字迹清晰，笔力飘逸洒脱。

放生池前有一片翠绿小竹，面积三至四平方米；竹高二米，直径二～三厘米，呈方形，俗称“方竹”，九仙山上仅见。

寺院大门前有水杉，树龄近千年，胸围数米；有一株“一木四树”，树干长出四种不同类别的树杈。距此十米，有一棵“三杈树”，一树长出的三根枝杈长著不同形状的叶子；靠右边的枝叶在每年的八月就全部掉光，中间的枝桠要到十月才落叶，而左边的树枝一年四季不落叶。

寺院后左侧山腰，有“惊木”，外表极为光滑，用手一摸，枝叶就会抖动。不远处还有一棵国家一级保护树种——南方红豆杉，高十多米，胸围二米，“枝枝朝南”，每一树枝均为单向，朝南生长延伸。