闲话南安市宗教

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南安市宗教

道教

道教是发源于中国的一种古老宗教。奉老子为教祖，老子《道德经》、《庄子》、《周易》为主要经典，宣扬“清静无为”、“修身养性”等观点。流传有两千多年历史。

道教最早分为丹升派和符箓派。丹升派相信清修、炼养以长生；符箓派相信修仪斋醮，用符箓禁咒以禳灾祈福。随著历史的发展，丹升派演变为全真派和真士派，符箓派演变为正一派和太乙派。正一道奉龙虎山张天师，“专持符箓，弄神捉鬼”，从事符箓斋醮活动。民间的斋公、道士都是由此演变而来的。全真道据山野、重修炼、不吃荤、丛林清修、炼丹练功，求长生不老。南安的道教主要是全真和正一两派。

全真派

道教全真派在唐代时传入南安。当时有道士蔡尊师（名如金，字叔宝），隐居于南安紫极宫、精思院，又在泉州清源山紫泽洞炼丹，卒葬南安。

唐末道士杨肃，俗称杨仙公，原居朴兜高尾乡，后徙居官桥塘上，晚年归隐水头高田仙迹岩，唐宣宗封“太乙真人”。

五代道士行传，修行于卢山中。

宋代有詹道士，居高盖山洞穴中，精针炙，有时不食，连日酣寝。被人称为“鹪鹩仙”，呼其穴为詹道岩。

明代有道人孔希岛，善鼓琴，遨游海上，卒后葬于九日山。

清代有道士成微仙，海都人，戒行精修。晚年辟谷饮茶，盖一小屋于田间，趺坐蜕化。民国时期，南安无全真派道教徒。

正一派

南安道教中正一派，最早可追及宋代，正一派杨蔗斋公，卢田人，以符咒法道高明而传闻。之后，由于盛行崇拜祖先和多神崇拜，历代正一派道士流入民间做法事，成为迷信职业者。他们在家设坛，父亡子继，世代相传。这一派道士人数虽少，在南安广为流行，各乡镇都有三至五人。一九八八年统计，本县有道士约二百人。他们未居观堂，亦无所谓修身养性，仅以符咒和诵经作功德为业。

道观

南安历史上记载的道观有：郭山庙、灵应岩、古艮岩、詹道岩、庐岭庵、古迹岩、困山祠、阴阳岩、开化洞、福船山，金粟洞、龙水岩、圣林仙庙、仙迹岩、天心洞。这些道观，有的毁坏，有的保存完好。

天心洞：原为天香寺，位于水头琼山，建于隋朝，明初寺废。明隆庆间（一五六七～一五七二），里人郑以授隐居此，适道人颜子良来游，勉其建道观，供奉八仙，易名“天心洞”。明崇祯年间（一六二八～一六四三），又有道人黄续翁慕其林壑雅致，隐居于此，列炉炼丹。经过几次大修，今为游览胜地。

庐岭庵：位于罗东候垵岭，建于宋代，供奉“泗洲公”，每年农历八月初一至中秋在此举行庙会“听香”，至今，民间还流传“泗洲公等客”的故事。

郭山庙：位于诗山，建于后晋天福年间（九三六～九四四），庙分上下两庵，上庵于明代道佛揉合，供奉佛家三宝，改称凤山寺；下庵仍为道观，改称龙山宫，供奉郭圣王。经历代修建，保存完好。

其他道观已废。

佛教

南安佛教传入历史悠久，西晋太康九年（二八八），就兴建了南安丰州延福寺，为福建最早的寺庙之一。唐至五代，南安佛教最为兴盛，当时有佛院百四十所，宋代，大小寺院达九十座。目前，尚存的寺院有三十八座。本县佛教派别属禅宗中的临济宗为多数，佛教徒分两类：一类为出家僧尼，另一类为家中的居士，每日定时诵经拜佛，严守教规。历代皆有名僧出现。

教徒

南安寺院僧制，一般只设方丈、监院、知客、维那四职。方丈亦称住持，寺院主管僧；监院亦称当家，即院主，主管一寺事务；知客负责接待外来客；维那主管僧众威仪进退纳纪。

民国时期，南安有寺庵五十八座，僧、尼、居士二百余人。民国元年（一九一二），成立闽南佛教会，南安雪峰寺高僧佛化老人为会长。之后，成立福建省佛教协会，南安县相继成立佛教协会南安支会，负责人为广净法师、妙灯法师。中华人民共和国成立初期，有僧、尼、居士一百九十人，土地改革后，部分还俗。一九六六年，全县有寺院四十二所，佛教徒八十四人。一九八五年恢复成立南安县佛教协会，定期开展佛事活动，负责人为释传哲法师。僧、尼、居士增至九十五人，其中僧二十二人，菜姑三十七人，男居士二十三人，女居士十三人。

附录：历代名僧

昙静：南安人，为泉州超功寺和尚，唐天宝十二年（七五八）随鉴真大师东渡日本，在日本任戒师，并设立放生池。

义存法师：南安杨梅山下人，十二岁出家，唐咸通十一年（八七○），在福州创建雪峰寺。有僧众一千五百多人，唐僖宗皇帝赐予“真觉大师”之称，并赐紫袈裟一件，之后，在南安杨梅山建小雪峰岩寺。

添老大师：南安人，九峰山西华岩僧，从徒数百，云游京师，大师精通医术，相传为宋哲宗之母陈太后治愈其疾。元祐六年，皇帝御赐袈裟、金环诸佛器。

无可禅师：南安丰州人，宋延福寺僧，与当时的文人交往甚深。其所住的奉先堂壁上有蔡襄题书，苏子瞻、黄鲁直、陈莹中、李老汉、谢任伯、郎儒冠、温叔皮等人都有赞诗赠字。

道潜禅师：南安人，明在五峰、龟台剪棘屏翳，十七年不出山，老退居承天寺，作放生池，著有《龟台集》。

如幻法师：南安人，清重兴灵应寺、雪峰寺的祖师，著有《瘦松集》，其高徒道余和尚，也是精经典、诗文，有语录、诗集两卷。

佛代老人：同安人，清末民初，雪峰寺僧，任过福建佛教会长。

转逢法师：南安人，民国十八年（一九二九）主持雪峰寺。

本县高僧于民国时期，到海外宏法者甚多。先后有转初、转逢、转解、性愿、广洽、宏船、广净、妙灯、瑞今法师等，到南洋各地弘法，主持当地佛教寺院，同祖堂保持密切联系，促进南安同海外的文化交流。

寺院庵堂

西晋太康九年（二八八）兴建的南安丰州延福寺，为闽南甲刹。隋唐之后，佛教寺院得到迅速发展，相继建寺，据记载隋朝二座，唐五代发展到百四十余座。明清时期大部分倒毁。康熙版《南安县志》载：当时有寺庵六十六座。至光绪二十六年（一九○○）统计，仅存四十二座，民国时期，又先后修建若干寺庵，至一九四九年，全县寺庵五十八座，其中已废有十六座。

中华人民共和国成立以后，对寺庵进行修建、保护，至一九八八年尚存四十二座：丰州延福寺、石亭寺；康美雪峰寺、慧泉寺、龙溪寺、太湖岩；梅山芸美文殊院；谯塘药西院；罗东候垵明心寺、埔心洞顶寺、小坝大和佛堂；洪梅灵应寺、骑龙寺、水云洞；洪濑东林寺、树德寺、地藏庙、南无寺；诗山凤山寺；蓬华天柱岩；眉山西方岩；金淘报恩寺；英都云从室；溪美白云寺、上都开化洞；官桥岭兜石室岩、五峰山一片寺、竹口五塔岩、社庄涌莲寺、周厝天竺寺、天封寺；水头埕美天香寺、新营飞瓦岩、康店白莲寺；大盈仙迹岩；石井大慈林、清水岩、东庵寺。慧腌、慈觉林；翔云龙须岩；向阳海潮庵。

一九八一年至一九八七年先后有十四个寺院开展正常的佛教活动，每座寺院皆设有主持一人，僧或尼、居士数人。雪峰寺主持释传哲，僧十二人、尼五人；男居士一人；五塔岩主持缘姑，尼四人，女居士一人；大慈林主持心传姑，僧十三人，女居士二人；灵应寺主持永太居士、男居士一人；天柱岩主持释品学，僧五人，男居士一人；涌莲寺主持释广守，僧一人，女居士一人；慈觉林主持惠华姑，尼五人；天竺寺主持庄研姑，尼三人，男居士一人；一片寺主持许尾姑，尼二人，男居士三人；树德寺主持释传为，僧一人，尼十人；飞瓦岩主持释道门，僧一人，男居士三人；天封寺主持张两姑，尼一人，男居士一人，女居士十人；大和堂主持传明姑，尼一人，男居士一人；石室岩主持释道淳，僧一人，尼三人，男居士一人。

县境内历史上较有影响的十个寺、岩有：

延福寺：

建于西晋太康九年（二八八），为福建最古老寺院之一，位于丰州九日山，南朝梁普通年间（五二○～五二）印度高僧拘那罗陀住延福寺翻译佛经。唐大历三年（七六八）移建九日山南麓，大中五年（八五一）大兴土木，建有院落54座，其中二十一座荣获皇帝赐额。高僧无等禅师当时也住锡延福寺。

宋干德开宝年间，节度使陈洪进对延福寺加以增筑扩建，并将原来的五十四院落，五十余支院联并成一有机组成的大禅林，重建三山门，又在寺东南角添建“奉先院”，兴建“讲经堂”和“钟鼓楼”于寺内；在寺的西北建“星宿堂”，于寺东面建“浴室”，在“讲经堂”之东建“影堂”，之西建“五百罗汉堂”，成为一所规模宏大，设备周全，重殿叠阁、寺岩辉映的大禅林。

元朝以后，延福寺逐渐衰弱。民国时期，只剩下一座重簷歇山式的后殿，至“文化大革命”期间，只剩后殿的地基遗址。八十年代末，由华侨再次重建大雄宝殿，供奉释迦牟尼、观音等佛像，香火旺盛。

雪峰寺：

县级文物保护单位。始建于宋代，为名僧真觉大师义存创造，俗称小雪峰，立于杨梅山中，与福州雪峰寺有历史渊源。宋代时雪峰寺建筑渐成规模。民国时期为省佛教会会址，近代佛教三大法师弘一、太虚、兰峰曾会集该寺，历代名人墨客为雪峰寺留下不少题刻。宋朝理学家朱熹为山寺写了“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁。江山常在掌中看”的楹联和一篇序文。清代博学鸿儒洪世泽等人也为雪峰寺撰写序文，另有杜文良、林佛化、释在奎、黄妙应等人的石雕像。现代杰出诗人音乐家李叔同（法号弘一法师）于民国十八年（一九二九）和民国二十九年先后两次游住雪峰寺，留下题匾和诗文墨迹。一九八一年春中国佛教协会会长赵朴初视察福建亦光临山寺，并留下题词，这些名人题刻，大为雪峰寺增辉添色。

一九八四年新加坡龙山寺广净法师，普济寺妙灯法师送给该寺一尊高二米、重五．五吨的释迦牟尼玉佛。一九八八年第三次重修雪峰寺，寺前有山门；寺宇分前后两殿，前殿“万福堂”，明亮宽敞，堂中悬挂孙中山先生遗像和明朝书法家张瑞图撰写的“法界藏身”横匾；后殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼、观音大士等十多尊大佛像。寺宇周围还有历代寺僧塔墓，其建筑亦各具风格。

寺内建有藏经阁。高僧著书颇多，有《瘦松集》、《雪峰寺志》、《续志》等，从台湾购进佛教经典多部。

凤山寺：

建于后晋天福年间，位于诗山，先为庵堂后为寺院，传统由和尚主持，但属多神庙。供奉广泽尊王和佛家三宝，存有《郭山寺志》。圣王雕像白眼黑珠直视，有“白目佛、益外境”之说。受到历代皇帝封号，更为华侨所崇拜，历来香火鼎盛，是座闻名海外的古刹。新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、以及台湾皆建有类似的凤山寺，存有《郭山寺志》、《诗山书院志》等著作。

莲花峰石亭寺：

县级文物保护单位，在丰州北部二里许。始建于晋，莲花峰峰峦耸峭，奇石矗立，中通外绽，若吐若舒，溪光野色，藻浮萍树，俨然一莲花。寺在石下，明代建有石亭，故名莲花峰石亭寺，又称不老亭寺。崖石上的历代名人诗题石刻，有唐欧阳詹书室，宋朱熹、黄庭坚曾游此。八十年代，有新编《莲花峰志》。

五塔岩：

县级文物保护单位。位于官桥镇竹口村，寺始建北宋年间，原称龙水寺，寺的殿堂分上下两部分建筑，并利用两个天然大石洞建道场和禅楼，犹如空中楼阁。寺前有石人、石马，到了南宋，寺前增建五座石塔，各塔之间相距2米，塔高5米，后来遂改称五塔岩。

清水岩：

县级文物保护单位。在石井镇杨子山中，北宋年间建造，南安朱熹任同安主簿时曾到清水岩讲学。留有紫阳夫子摩崖石刻数方，另有明代三尊石佛。五十年代，菲律宾高僧性愿法师，在此建大慈林、佛学苑，培养佛家弟子。

灵应寺：

县级文物保护单位。始建于南唐，向为禅门和尚诵经处，位于玳瑁山麓。后为宋代文愈祖师道场，初级灵应岩，后改灵应寺。该寺外有一株八百多年的杜杉，寺后有一丛倒抛竹，传说为文愈祖师生前所植，民国三十年，当代高僧弘一法师在该寺住锡半年，闭门著述。现寺院殿堂楼阁齐全，曲径幽衢，吸引大批游客前来探幽访古，登山远足。

一片寺：

为唐僧人道岑创建，寺有唐代石佛、宋代石塔、明代崖刻，因寺为一巨石盖顶，故名一片寺。位于五峰山，山多岩洞石室，有二尊宋代大石佛。历来为名士游憩佳境。明嘉靖年间，晋江庄国栋、林云程、黄凤翔、林乔相、南安欧阳模、安溪詹仰庇六位京宦，相约同游一片寺，现留有《六相同游一片寺碑记》。明状元罗一峰留有“仙家白昼应无夜，玉树长春不觉秋”之佳句。六十年代遭雷击，石室被裂，后重修完整。

天柱岩：

建于宋咸淳九年，位于天柱山巅。宋咸淳年间（一二六五～一二七四），得道和尚在天柱山的湖坪结庐，建天柱岩，开坛讲经。一九八三年印尼僧人圣中法师重修寺院。保存有明代书法家张瑞图手迹“华藏世界”匾。一九八五年该寺由缅甸迎来一尊高二米、宽二．五米、重三．八吨的玉雕大佛供奉。八十年代新编《天柱岩志》。

石室岩：

宋嘉定年间为张弥乐隐居处，明正统十四年，处士张书轩辟为书轩，清雍正四年（一七二六）始为佛寺，石室岩位于梅花岭群山中。民国时期，长期作为共产党地下游击队活动据点。曾为中共晋南县委机关所在地，为革命胜迹之一。