再看永春天竺寺曾经辉煌一时 寻找消失的古老寺庙

义门散人

永春天竺寺曾经辉煌一时 寻找消失的古老寺庙

永春天竺寺曾辉煌一时，如今成一片荒地。这座千年古刹给世间留下了什么——望著眼前这堆断木碎石，我们实在很难把它们与一座曾经辉煌一时的古刹联系在一起。

“这里原本就是永春天竺寺的所在……”顺著村民们手指的方向望去，我们看到的只是一片空荡荡的山地，它就像是天竺山被人用利刃切开后，留下的一个巨大伤口。在这片空地的左侧，立著一块孤零零的发了黄的石碑，上面用隶书体写著“南禅圣地”四个大字……



古老的天竺寺就像是在雾中消失了一般

消失的千年古刹 僧众夜半“分家”留疑

天竺山位于永春外山乡云峰村内，那天我们去山上探访天竺寺遗址时，正好起了一场大雾。浓雾弥漫山巅，连周围的树木都难以辨认。事实上，整座天竺寺的消失，也正像一团迷雾一样，令人觉得如此茫然。

“仿佛从地面上蒸发掉了一般，曾经香火那么旺盛的一座寺庙。”云峰村村民在谈起位于天竺山顶的天竺寺衰落状况时，这样感叹道。如今在天竺寺遗址，我们只能看到一些寺庙的石头基座、石槽、古砖、梁木和碎瓷片等物品。整座古寺庙连一堵墙都没有留下。

据介绍，天竺寺历史悠久，唐乾元中（西元758－760年间）建庵，后改为院。泉州师院陈桂炳教授称，明代何乔远《闽书》等记载：天竺山界南安、仙游二邑，清淑廖廓，如化人之居，日霁可望清源主山，上有天竺岩。天竺寺曾被贤弘法师誉为“南禅圣地”，宋时寺院部分迁至云峰乡中扩建，规模更为壮观，寺院改名为“云峰寺”。这样其实就形成了两处寺庙共存的情况，一个在山顶，一个在山腰，统称为“云峰寺”。

据熟知天竺寺故事的永春人林樟木先生介绍，天竺寺是由天竺真人所建。而这天竺真人应是在唐代天宝间（742－755年）由印度进入清源郡（乾元元年称泉州）的。后来，天竺真人觉得泉州山清水秀、人杰地灵，遂留下来开坛讲经，并在天竺山上建庵盖寺。但在天竺寺遗址附近，我们看到一块由泉州市文物保护研究中心立的“天竺寺记”碑中却写道：“传天竺国王子达摩祖师曾于此讲修禅学，天竺山因而得名。唐乾元间，邑人在此修建寺庙……”看来，这天竺寺的开山祖师是谁，还存有争议。

另据村中传说，原来的天竺寺乃佛教圣地，占地范围曾达五十余亩，鼎盛时有僧伽百余众，寺中供奉释迦牟尼、观音菩萨等。在天竺岩上还有蛤蟆听经、仙踪佛迹、观日台、攀月亭、通灵洞、望星台等“天竺六景”，云峰村中更是流传著“蛤蟆听禅”等美妙传说。

但就是这样一座曾荣极一时的寺庙，却日渐衰微，并最终成为一片丘墟，究竟是什么原因造成的呢？



天竺寺遗址上立著的“南禅圣地”石碑

僧众夜半“分家”留疑

一提起天竺寺突然间衰败的缘故，云峰村里的几位林氏老人的话匣子马上就打开了，七嘴八舌地争论起来。不过，比较统一的说法是：在清代年间，有一天夜里，云峰天竺寺里的僧侣们，突然分起了“家”。三位长老级的人物，各领一队人，收拾好包袱后，就分头离寺下山了。这三队人，一路前往龙岩府，一路前往福州府，最后一路则到了泉州府。“福州府那路去了涌泉寺，而泉州府那支则投奔了开元寺，龙岩府那路情况就不清楚了。”林氏老人们这样说道。僧众为何离寺，是避难？是内乱？还是有其他原因？村里老人也说不清楚。但他们认为，云峰天竺寺在僧众解散后，也就自然衰败了。

但是，云峰天竺寺僧人投奔泉州开元寺这一说法却并不被史学、宗教学的专家们所接受。泉州海外交通史研究员李玉昆先生表示，他翻阅了包括《永春州志》、《泉州宗教志》等多部志书，都未发现有云峰天竺寺僧众前往泉州开元寺的记载。泉州文库办公室副主任杨清江先生称，没在史书上见过有关的文字记载。泉州市佛教协会副会长、秘书长吴松柏先生也表示难以置信，他在开元寺待过很长时间，没有耳闻过这样的事情，也从未在《开元寺志》或其他书籍中，见过这样的叙述。

陈桂炳教授认为，寺庙衰败可能是由多种原因引起的，譬如民间信仰的自然淘汰，或者传承出现断层。而云峰天竺寺如果在清代真有“僧侣分家”情况，则可能是因为受清廷迫害要“政治避难”，或者寺庙出现“派系之争”。不过如无史书佐证，就不能轻易定论。



遗址上还有石礅、石槽等物

两大寺院合并？

巧合的是，笔者在翻看明代黄仲昭编纂的《八闽通志》之七十九卷寺观篇时，发现其中有载称：（永春）云峰寺在十六都。唐乾元中始建庵，寻改为院。后徙建于南峦，国朝洪武间并入太平寺（上二寺俱县东北）。这里既讲到了永春云峰寺（天竺寺）迁建至云峰乡中（南峦）的事情，还提到寺庙曾于明朝洪武年间并入永春东平镇太平寺一事。

同样在《八闽通志》这一篇中还有载：太平寺在十五都。唐开成二年建，国朝洪武三年重修建。

照此看来，云峰寺并入太平寺和太平寺重修这两件事都发生在洪武年间，极有可能是有因果联系的。那会不会云峰村民所说的僧众“分家”迁徙，不是发生在清代，而是在明朝洪武年间呢？

在历史上，明朝洪武（1368年－1398年）、永乐（1403年－1424年）年间曾对全国的僧团进行过全面整顿。青海师范大学历史系教授白文固所写的《论洪武年间对僧团的整顿》一文中，就提到明朝洪武、永乐年间对佛教的整顿是多方面的，综合起来讲主要有：改革度牒颁出办法，严格剃度，淘汰僧尼，整齐法事仪规，严肃僧尼戒律，裁并寺院等。洪武二十年（1387）甚至还规定，男子年20以上不许出家为僧，女子年40以下不许为尼。

所以，在寺院拆并成风的洪武年间，云峰寺与太平寺合并，就不是什么奇事了。而一旦云峰寺的人大部分迁往太平寺，那云峰寺衰败也就成了必然。

永春东平镇侨联主席李锦义称，太平寺与云峰寺洪武年间合并确有其事。当时太平寺本就富甲一方。云峰僧众加入后，太平寺扩寺，更是达到鼎盛时期。“听镇里的老人说，当时太平寺连用的佛具都是金子做的，可以说富得流油，后来还有人在寺院遗址挖出过一块金碗。”可是，到了明朝后期，太平寺也突然断了香火，这是怎么回事？李锦义先生解释说，“据说发生了瘟疫，寺里所有的僧人全染了病，没有一人能幸存，寺院就此荒废。”他说，当地还有一个“和尚墓”，据传当时所有染病而亡的僧人全埋在里面。

不过，在天竺山山腰的云峰寺至今保留著一块万历年间制的“云峰古刹”牌匾，这证明，至少在明万历年间（1573－1620年），云峰寺内还是有僧人居住的。

在众多地方志书中，都没有详细记载云峰寺和太平寺合并这件事情的过程，所以我们也无法获知，在两寺合并后，是否还有僧人住在天竺山顶的云峰寺，又是否在清代上演过“分家”那一幕。



林樟木（右一）向笔者展示遗址中不同年代的砖石



云峰村中的寺庙还保存著一块“云峰古刹”匾额



云峰村出土的陶土狮子 （资料图片）

还有多少未解之谜？

站在天竺山巅，待到日出，向南可照金山水库银镜，向北可倚仙洞古寨雄风。透过晨岚暮霭，俯视可见山下生机萌动的云峰村和青纱荡漾的梯田。此地天工巧构，当真是造化钟灵。

去年，云峰村村民对天竺寺遗址进行挖掘时，意外发现一只憨态可掬的陶土狮子。专家初步判断，该狮子可能属明朝产物，并与永春当地特有的童狮（一种舞狮）外形极为相似。据介绍，这只陶土狮子宽约15厘米、长约30厘米、高约20厘米，一张大脸几乎占了一半，最有意思的是它的额前刻著一个“王”字，而后背有
9道花纹。云峰村是永春童狮的发源地，童狮区别于其他舞狮的特点就是额头绘有“王”字，而且脊背有
9道纹路。从天竺寺遗址中发现的这只陶土狮子，对于研究永春童狮起源极有帮助。

在寻找天竺寺遗址的过程中，笔者还在云峰村民的带领下，发现了一处据信是天竺寺僧人闭关之所的洞穴——通灵洞。这个洞穴是由两方巨岩依靠著山坡斜拱而成，洞内面积约二十余平方米，由于洞的一侧曾出现过山体坍塌，洞内大部分已被泥土掩埋，无法知道洞中到底藏有何物。但是，在洞外的岩壁中，我们发现了一个奇怪的神像头，从脸形看有些像印度教守护大神毗湿奴，面部是草绿色的，头顶黄色的锥筒帽，帽上还有
5个骇人的蛇头。村民有的认为这个神像头是古代留下的文物，也有人认为头像色彩艳丽，可能只是现代人遗弃的艺术品而已。由于头像未经文物专家鉴定，殊难断定为何物。除此之外，被发现可能是天竺寺遗留物的还有石墩、石槽、石栏等物，而在天竺山中，仍存有当时的僧人修建的凉亭和开凿的古井。

迷雾总有被吹散的一天。随著泉州文史考古界专家的进一步介入，相信会有更多的天竺寺文物被解读出来，而笼罩在这座千年古刹面上的黑纱，也终有被揭开的一天。



在通灵洞外发现的奇怪神像头



永春的云峰童狮很出名

寻找是为了带回时光

时光流逝的速度真是太快了，在寻找天竺寺的过程中，不得不这么感慨。一转脸，千年身，尘埃复尘埃。不过，也正是如此，方才有了寻找的意义。

每一次俯下身去寻找前人的足迹，就像踏入了一条往事的河流，那种被历史冲刷身躯的感觉无可比拟。记得在考古学家真正发掘出特洛伊古城之前，有许多人宣称它纯粹是荷马史诗的虚构吗？可是最终特洛伊被发现了，一段真实的历史得以重新灌入生活，那就是时光被带回的感觉。

不光是寺，老巷、旧街、古桥，甚至以往的生活、以往的人，种种过去或者曾经，都可以是我们寻找的物件。带回以往，充实现在，生命也会就此扩大。

永春天竺寺引起学界关注 社科院专家组团来泉考察

曾经辉煌一时的永春天竺寺为何消失？天竺寺里的僧侣们是否真的分“家”？天竺国王子达摩祖师是否到此讲修禅学？……带著这些疑问，中国社科院世界宗教研究所的专家组于近日莅临永春天竺寺考察，力求解开笼罩在这座古老寺庙上空的一个个谜团。

今年
2月24日，《泉州晚报》环湾生活周刊大篇幅报道永春天竺寺，引起社会各界广泛关注，同时吸引了中国社科院相关专家的眼球，7月2日上午，专家组莅临泉州，到永春外山乡云峰村天竺寺遗址进行考察、调研。

据介绍，天竺寺历史悠久，唐乾元中（西元758—760年间）建庵，后改为院。宋时寺院部分迁移扩建，规模更为壮观，寺院改名为“云峰寺”，这样就形成了两处寺庙共存的情况，一个在山顶，一个在山腰，统称为“云峰寺”。

永春天竺寺遗址 云峰藏有印度神像

东南网-海峡都市报闽南版7月4日讯 记者 林继学 吕波 文/图



村民在遗址中挖出的陶制童狮

在永春县外山乡，有个半山腰上的小山村叫云峰村。村子虽然不大又偏僻，却一直不为外人遗忘。在村里的高山之巅上，有个千年天竺寺的遗址，隔三岔五就有人远道而来，专程来看看从遗址挖掘出的雕像，还有那些断壁残垣。

看著一拨又一拨的人来来去去，不少热心的老人喜欢上前来当“导游”，说说这座千年古寺的兴衰历程，还有达摩祖师到此讲修禅学的故事。前天，这些故事把中国社科院世界宗教研究所的专家也引来了。

高山之巅 千年古刹渐衰落

外山乡云峰村在永春县东部，是永春、南安、洛江、仙游四地的交界处，车子绕著盘山路行驶了40多公里，才攀上高山之巅，眼前的空旷山地就是天竺寺的遗址，凉亭、古井、石壶、石磨、青石砌成的石墩，还有地上散落著的碎石、断木。一块略显土黄的碑记上，写著“南禅圣地”。下方是块新立的碑石，是去年泉州市文物保护研究中心立下的“天竺寺记”。

“天竺寺建于唐朝，至今已有1250多年，曾是极负盛名的千年古刹。”附近村民林樟木说，鼎盛时期，有僧众百余人，宋朝时寺庙迁至云峰扩建，规模更是壮观，成为八闽声名远播的受戒之所，被贤弘法师誉为“南禅圣地”。相传天竺王子达摩祖师还曾于此讲修禅学。

只是后来，天竺寺渐渐消失。对此，村中流传著各种说法。有人说，清朝年间，寺庙突然分家，三位长老各自带著人投奔各地；还有人说，明朝时，天竺寺与太平寺合并后，从此天竺寺渐渐衰落……



这尊毗湿奴神像是印度三大神之一，至今依然色彩斑斓



天竺寺遗址如今只剩石墩、石壶和些许碎石

附近山洞 藏印度教神像

“这尊童狮是从遗址中挖掘出来的，还有这尊神像是附近通灵洞找到的。”林樟木老人带著专家走进遗址旁一座临时建成的小屋，那里供奉著神佛，供桌上还摆著一尊陶制的童狮和一尊色彩斑斓的神像，草绿色的面，黄色锥形帽，帽上还有
5个蛇头。

这尊童狮面宽约15厘米、长约30厘米、高约20厘米，额头上刻著一个“王”字，后背上有
9道花纹。这是去年村民挖掘遗址时意外发现的。泉州市文化保护研究中心研究员陈鹏鹏判断，该狮子可能属明朝产物，并与永春当地特有的童狮(一种舞狮)外形极为相似。“陶制童狮可能是当时寺庙翻修时，工人根据当地童狮的形象特点制作成闽南特有的‘风狮爷’，安装在寺庙屋簷上辟邪。”

“这尊是毗湿奴神像，是印度三大神之一。”50多岁的邱永辉研究员，是中国社科院世界宗教研究所当代宗教研究室主任，印度教研究方面的权威。前天，她看见这尊神像时很兴奋，她说，这就是印度教的神，由此可以推断，天竺寺是印度教的。当年，印度教传入中国后，与佛教融合，因此，泉州的不少佛寺内至今还能看见印度教的神像。

对于达摩在此传教一说，邱永辉觉得，这可能是每座寺庙僧众的愿望。不过，如果当年达摩是走海上丝绸之路来到中国，那么很可能到过泉州。