重读乡土文化历史探访永春篇

义门散人

乡土文化历史探访永春篇

永春探访之旅－－永春岵山铺下村

前言：一次次的探访，收获的不仅是乡土文化见闻，自身的知识和阅历也在不断增长和丰富。

泉州永春县，在隋朝开皇九年时仅仅是南安县西北乡置桃林场，到五代时期后唐长兴四年才升为县，名唤桃源，后晋天福三年时改名为永春，遂沿用至今。

永春县宗教氛围浓厚，古刹庙宇林立，融自然景观和人文景观为一体。蓬壶古镇最早建制于隋．开皇九年，因境内山清水秀、风景如画、民风淳朴，酷似蓬莱仙境而得名。蓬莱普济寺作为永春宗教的发源地，四季香火鼎盛，声名远播海内外。

一个阳光灿烂的午后，我和《闽南人》杂志主编苏少隆一起驱车前往永春的另一个蓬莱仙境——岵山镇，探寻遗留的古迹。岵山是桃源姑峰阳山的简称，原名小姑，建制于北宋．建隆元年。镇内寺庙祠堂遍布各个村落，有些极具历史文化价值。但由于村民们保护历史文化遗产的意识还很薄弱，不少古迹残损、荒废甚至消失。

一路暖风吹袭，倦意染上心头。总是觉得沿途会有意想不到的发现，也许一个忽略就错过了一个探访的景点，所以我一直抗争著睡意，细心观看周遭的一切。

此时正是农忙时节，金黄的稻粒整齐的铺展在道路的两边，田地里收割的舞剧在如火如荼地上演。开过许鸳道，汽车在石城寨五峰岩的石碑前停下。五峰岩石门高大雄伟，“有求必应”、“知恩图报”的金字向我们展示著五峰岩的灵应及恩惠。未知路途里的每一个分叉口悄悄引领著我们走向正确的道路。路的尽头是一片荔树密集的树林，意味著我们终于将揭开石城寨五峰岩的神秘面纱。

在五峰岩庙宇的路口，一个海龟默默地背负著数百年历史的石碑，讲述著五峰岩的故事：五峰岩始建于北宋年间，是用来供奉清水祖师、张公圣君、武安尊王等诸佛……怀著一颗虔诚的心，我们来到了五峰岩庙宇前，寺庙的大门紧关著，秦叔宝和尉迟敬德正忠实地履行著门神的职责，让我们只能敬而远之。在与一位当地的村民交流中得知，除了重大的节日或庆典，五峰岩庙宇一般并不开放。苏主编笑道，那我们就等中秋节的时候再来吧，人月两团圆，那时的场面一定壮观无比。我也被想像中的情景打动，赶忙摘录重要的资讯，为下一次的探访做好准备。

告别村民，我们踏上了通往探访的第二站——仙崆岩。仙崆岩位于岵山铺下村南林山腰，据说曾是清水祖师的修道之地。

通往仙崆岩的山路蜿蜒曲折，越是临近岩庙、亲近天空，越感心旷神怡、如至仙境。站在仙崆岩处俯瞰，山水环绕的村落里炊烟袅袅，鸡犬相闻，恰似世外桃源。或许，这就是五代时这里被称为桃源县的原因吧？兵荒马乱之时，这样安宁快乐的生活不比仙境更让人向往？

穿过仙崆岩牌坊石门，庄严神圣的庙宇呈现在我们面前。映入眼帘的是一个四方罗汉座，（景物描写，颜色，体积，形状，位置，材质，品质，用途等等）石座上墨迹和灯油的油渍斑驳凌乱，而四面的四罗汉雕刻却依然清晰可见，栩栩如生。石座与地面密不可分，巍然屹立。管理人员向我们介绍，这个四方罗汉座制造于西晋年间，距今一千七百多年。

终于来到了正殿，仰头即可看见
“祖师殿”三个大字，左右侧殿则分别悬挂著“慈济重光”、“威灵愿赫”的牌匾。正殿供奉的是清水祖师，侧殿供奉的是古平祖师、赵大天王、伽蓝天王、六壬先仙师、保生大帝、三代祖师。其中影响最大的要数清水祖师了。

清水祖师，俗名陈普足，宋代岵山人。祖师在得道前，一直在南林山东面的山坡下学习。为了更好地了解祖师，也为了表达我们的敬仰之情，我和苏主编一起跟随管理员前往。下山的路泥泞崎岖，杂草丛生，但空气清新，鸟语花香，恍若仙境。路旁的龙眼树果实累累，树枝都不堪重负，龙眼唾手可得。漫步在如斯美景中，我们的心情都开始变得宁静，时间飞逝却无人察觉。终于来到了祖师的学习处，岩壁上仍有雕刻的文字，疑似祖师的笔迹，但因数百年风雨的侵蚀而难以辨认。岩壁下有简易的石桌石椅，已与土壤融为一体。岩壁后是一片竹林，清凉幽静，的确是参禅悟道的圣地。

苏主编多年研究佛学，是一个佛学爱好者，素来对祖师极为敬服，因此对这样的机缘甚为欢喜，便让我给他拍照留念。

黄昏悄然降临，我们依依不舍地离开了仙崆岩，踏上了返程的道路。途中偶然发现了一个精巧的庙宇，姑且算是第三站吧。

庙宇名为“镇永庙”，正门坐西朝东。庙内供奉关帝爷，主殿四角帖有“镜、剪、尺”开光图纸。石柱上刻有“大义在春秋慷慨一言成骨肉，丹心慰日月艰难百战识君臣”等联对，表彰关爷的功绩。

今天永春的探访到此先告一段落，初探的收获还是很多的。只有继续探索，发掘出更多的文化古迹，展示给大家熟悉、了解、重视它们存在的意义，从而更好保护它们，传承下去。

寻访清水祖师的故乡——永春岵山 作者：苏少隆

永春虽然离我很近，对于她却不是有很深刻的了解，概念中的永春就只有永春老醋，永春柑桔，永春白鹤拳，永春佛手茶，永春牛姆林，还有两位生活工作在永春的文友：刘丰年和林建南。应该说这是我对永春所有的概念。

永春老醋是中国四大名醋之一，永春柑桔畅销海内外，永春白鹤拳历史悠久、源远流长，号称闽南西双版纳的牛姆林有著许多美丽而神奇的传说，与安溪铁观音齐名的永春佛手茶，这一些应该可以说是永春文化的形像体现。

文友刘丰年是地道的永春人，豪爽、果敢、智慧，是丰年兄给我的印象。豪爽的为人又有著儒家的风范，有著闽南人爱拼敢闯的创新精神，言谈举止间又闪耀著智慧的光芒。

而文友林建南是永春人的女婿，长期生活工作在永春，一样的豪爽，却有著不一样的才气。他的文章就如他的为人和经历，大气中有一种灵气，灵气中有一种勇气。每一位和建南兄交往过的人都很容易成为他的好朋友，因为他的爽朗笑声中总透著一种真诚。

因为有了丰年兄和建南兄的缘故，永春区域的闽南乡土历史文化探访活动才得以这么快地启动，更因为有了丰年兄和建南兄让我踏走在永春的土地上倍感亲切。

七月二十七日，在参加南安霞美公益活动之后，我和编辑王婷凤、连丽双即驱车前往永春，原与建南兄约定下午三点会合商谈一些细节，但我们一点就已到达永春岵山镇，迫不急待地想要来亲近永春，所以先自行安排下午的探访活动。

岵山镇是丰年兄工作的地方，是著名的侨乡，也是清水祖师（俗名陈普足）的出生地，之前听丰年兄介绍，岵山宗教文化气氛浓厚，寺庙宫观有一、二十处，但我们目前手头上几乎没有什么资料可循，所以只能足漫天边际地游走，在岵山的坊间厝边、角角落落寻找永春乡土历史文化的点点滴滴，感受永春的丰厚和韵味，感受清水祖师诞生地的灵性。

距岵山镇政府不远处的路边看到一块石路牌，大约三十米的地方还有一座石牌坊上书：“石城寨五峰岩”。富有闽南特色的石构件，精美的雕刻，显得气派而堂皇，沿著石牌坊下的水泥路行走，五峰岩就座落在一片龙眼树下，主殿是闽南皇宫起大厝式的建筑，两边有护厝，前有石埕，人们正忙著收拾晒著的稻谷，因为天气预报说下午有暴雨，石埕边有一个大戏台，整座五峰岩就是一处典型的闽南风格建筑。主殿是大厝，两旁是护厝，还有石埕、戏台，这样的建筑在闽南可以说是随处可见，所以每一次见到这样的古厝、戏台，都会有一种亲切和温馨的感觉，就好象在生活的厝边。

查看五峰岩碑记和采访当地村民，了解到五峰岩大概的情况。五峰岩始建于北宋年间，主祀的就是清水祖师，还有张公圣君、武安尊王等诸神。看来清水祖师的身影在家乡是无处不在，信仰普遍，我们探访的第一站就这样“偶遇”了清水祖师。

在闽南只要有人的地方就有寺庙宫观。从规模几百亩的大寺院到精雕细凿的宫庙到方寸之大的简易神龛，每一处这样的建筑都是闽南文化的浓缩，集中体现了闽南文化的精髓，是当地文化经济的形象。更是当地生活空间的一个中心点，人们总是聚庙而居，在庙的周围形式一个个族群。闽南地方的寺庙宫观从建筑结构上可以体现当地传统建筑艺术，从祭祀崇拜的物件体现当地宗教民间信仰习惯，从内在的内容（相关诗文联句、碑记、传说等），体现当地的文化内涵、历史背景，从建筑规模上，体现当地一个时期的民生状态、经济背景。所以可以说闽南的寺庙宫观是闽南文化的集中体现，呵，这是我做闽南文化的一个心得吧。五峰岩的亲切让我对闽南文化研究工作多了一份心得。

仙硿岩是慕名前往，之前读过许多相关资料知道清水祖师的故乡在永春岵山，后来听建南兄和丰年兄介绍过清水祖师少年读书处在岵山镇的仙硿岩，让我很是向往，这一次的永春乡土历史文化探访活动终于可以让我如愿而行。

仙硿岩在距岵山镇区不远的南林山上，或者是清水祖师的感召，冥冥之中好象有一股力量在牵引，沿途没有问路，凭著感觉竟直达仙硿岩。在祖师殿中我以虔诚的心礼拜这位千百年来闽南人崇敬膜拜的先贤大德。内心生起了一种欢喜，这种欢喜就像千百年来的约定今日终于得以履约一样。

管理员老陈热情地以茶相待，向我们介绍仙硿岩的历史渊源，仙硿岩始建于唐玄宗年间，供奉释迦如来诸佛，清水祖师少年常到寺中持斋、诵经、读书，坐化后迎其神像于寺中供奉，清水祖师常显圣护佑众生，朝拜者络绎不绝。现有的建筑都是二○○三年重建的。只有祖师殿前的一块罗汉石依晰可以看到历史的痕迹。据老陈介绍这块罗汉石四面各雕有四尊佛像，据今已有七八百年的历史，各乡里每年来仙硿岩朝拜时，皆在罗汉石上取火进香。

清水祖师少年读书处在距祖师殿五六分钟的路程。道路没有修正、吭哇不平，一块巨石天然垒成的石室，没有任何人工的雕饰，一付天然石桌椅，置于巨石之下，或者因为雨季，石室的周围杂草丛生。石壁上有几处模糊的字迹不知始于何时。站在巨石之前远望岵山全景，遥想清水祖师当年读书和修行的情景，他是否也常站在这石室之前静看这俗世，感受人间疾苦，所以才发心修行，度脱苦难众生。

当我还沉浸在感受清水祖师的氛围中，建南兄电话提醒我会合的时间到了，只得从这样灵性的氛围中走出来，驱车赶往县城侨联大厦。天下起了雨，建南兄却己等待多时，丰年兄在开会让建南兄转达了问候，两位文友的热诚让我为之感动。与建南兄交换了探访活动的意见，商议了初步的计划，便赶回了泉州。

临行已暮黑，雨落诉未还。和永春的亲密接触意犹未尽，与建南兄共话乡土文史也余兴未了，期待著和永春更亲密的接触。

八月二日“凤凰”台风登陆，以风雨交加的礼遇，叩问福建。余威持续，让福建紧张了好几天。今日终于得见炎阳。原想早上就往永春，继续与永春的亲密接触。但上午办公室一直有事，拖延到下午一点钟才到达永春岵山，和探访组成员王婷凤、连丽双。没做休息，便进入探访工作的状态。

今天探访的第一站是岵山镇北溪村。

丰年兄写过一篇《魅力北溪》，说过：“欲知当代陶渊明笔下之世外桃源，乃北溪仙硿也。”建南兄也写了一篇《春天请到北溪赏桃花》说道：“北溪是忘却世俗纷争的净土，是可以诗歌的理想境界。”

丰年兄与建南兄对于北溪的赞叹，让我为之向往。虽值炎夏响午，却丝毫没有半点的倦意，走在北溪的路上，感觉北溪的空气都是超凡脱俗。一如北溪的人淳淳朴朴，没有喧嚣俗世中的杂质。

水，是北溪的灵魂，北溪也因水而灵动。倾泻而下的九叠泉瀑布，像是跃动著水的精灵。还有沿瀑布而下的溪流，婀娜多姿地穿越整个村庄，像是飞天而下仙女的拂袖，洁白清澈地洒落在北溪。

绿，是北溪生命，绿的山，绿的树，绿的庄稼。绿，点缀著北溪每一寸空间，北溪人赖绿而生，龙眼树、桃树、芦柑、荔枝树，绿色的经济作物是北溪人赖以生存的依靠。北溪人用辛勤的汗水播撒著北溪绿的希望。

北溪人口只有四百多人，主要聚居许、郭、苏等族姓。“圣公宫”是许姓族人主要的民俗活动，信仰中心，祀奉广泽尊王、清水祖师等。每年都有迎香民俗活动。村民把祀奉的佛像抬在轿子上，全村巡游，以祈风调雨顺、百姓安康。郭姓主要祀奉仙公。苏姓主要祀奉上帝公，每个族姓都有祭祀崇拜的物件，都有类似的民俗活动。

北溪有一处圣泉，泉水从青石狮子口缓缓流出。传说洗过圣泉水的人可以耳聪目明。尧帝时期就有一许姓高士千里迢迢来北溪洗耳。让北溪的水更显神秘且神圣。

北溪的红军洞记录著永春的革命斗争史，因在抗战的年代有一队红军夜宿此洞，后人为纪念，便将石洞命名为“红军洞”。

走马观花式地探游北溪，虽没能细细品味，但北溪的美已深植于心。走出北溪的时候心中竟有点恋恋不舍。

北溪距岵山镇区有四、五公里，北溪的美景还荤绕眼前的时候，我被镇区的一排老房子吸引了。近代风格，两层骑楼式建筑，一层是沿街的商铺、二层是用来居住的，保存得还算完好。有一大部分还有人居住。现有的老街建筑还有几百米长，其余的都已拆建为新房子。

岵山是著名的侨乡，旅居海外的岵山人数以万计。各个时期的侨汇活跃了当地经济，以及岵山人经商的天性和勤劳的本质使岵山自古商贾云集，埠通十方。

站在老街的一侧，老街象位岁月的老者立街中，我凝神注目这位见证岵山兴衰更替的老人，他是否也在注视著每一个过往的路人，字迹模糊的商号，书写过多少的繁华，斑驳的厨窗灰尘覆盖，躲藏著多少沧桑屡历的往事……

永春的魅力、岵山的丰富，随著我们探访不断的深入，开始显露出来。小小的吴阪西陵宫就蕴藏丰富。

在岵山诞生了两位佛教修行的大德。一位是清水祖师，还有一位就是吴公祖师，西陵宫就是供奉纪念吴公祖师的场所。吴公祖师俗名吴昭应，生于宋神宗熙宁五年（一○七二年）。十三岁在永春达埔惠仙岩出家为僧，三十六岁修行坐化成佛。民间传说其威灵显赫，为民除灾。

在西陵宫，我们发现六块清朝时期的赠匾原物，还有几处独具特色的壁画，民国时期的石香炉，这一些对于研究永春的乡土历史文化都具有一定的说明作用。

八月三日上午，探访组一行聚集在岵山镇政府，丰年兄，建南兄还有岵山镇政府的潘黎生等人向探访组一行更为详细地介绍了岵山的乡土民情、历史古迹，让探访组一行受益匪浅。丰年兄极力推荐应该先去福兴堂探访，说那是一座建筑精品，塘溪村书记陈兴炼赶来做向导，建南兄同行。

福兴堂（永春人的房子都喜欢取一个堂号）是一座闽南式的双护厝建筑。一九三六年由当时风云上海滩的岵山人李武庸、李武宗所建。李武庸的儿子向我们介绍了李氏家族的风云史和福兴堂的建筑结构。李氏兄弟是当时叱咤商界的资本家。在上海、福州、厦门、泉州等地均有置产和生意往来。与国民政府高层交往密切。福兴堂最为特色的是建筑雕刻，石雕、木雕、砖雕。几乎每一处福兴堂的构件都是一件精品，据说当时请来了好几位南京建筑专家来协助。地板铺的是当时罕见的英式花砖，专程从英国进口而来。每一根柱石和每一面墙壁上雕刻名家题写的联句和家训，每一个窗户都嵌著栩栩如生的石浮雕人物故事图，外墙的砖雕以动物图为主，美仑美奂。屋脊的造型保留闽南传统风格，增加了泥雕人物和风景图，几十年的风雨洗礼依旧色彩鲜艳。

福兴堂，让探访组一行留连忘返，也让我们陷入了深深的思考。闽南的民间还有多少这样的事物和故事，等待我们去挖掘，去见证，去传承。我们更加坚定了探访的步伐，期望通过《闽南人》杂志，通过闽南文化研究委员会点滴的努力，整理、展示更为丰富的闽南文化片段于大家面前。