重读永春民间掌故

义门散人

永春民间掌故

马氏真仙

相传很早以前，时值中秋佳节，月圆风清，天上适逢蟠桃盛会。天宫众仙，聚集瑶池，为王母娘娘祝寿。玉皇大帝的第三爱女，赴会路过南天门，忽见人间桃源地界，一道灵光，直上九霄。出于童心好奇，三公主步出天门，细细观赏，竟留连忘返，触犯天规。次日早朝，南天门守将上奏玉皇。玉皇盛怒，是时太白金星急忙出班启奏：桃源地界，将有瘟疫之灾，可令三公主下凡，以救百姓，将功补过，了此俗缘。玉皇闻奏，沉吟不语。太白金星知玉皇有怜惜之心。复奏曰：桃林场马家，累世阴功，可令三公主前往投胎，又令公主之婢，投胎杜家，为马家媳，与公主作伴。另下旨雷公电母，风伯雨师，暗中保护，则可万无一失。玉皇准奏。

却说古桃源驿西去六七里，有马文忠府第。马家世代忠良，为官清正，乐善好施。是年三月十七日吉旦，生下一女，端庄秀丽，玉质琼姿，举家大喜。其女生时，金光兆瑞，瑛花吐馥，故取名金项，字余玉。马小姐自小伶俐过人，天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术。年十三，偕嫂杜氏，上山采药。行二十里，但见马德山奇峰插天，祥云缭绕，松鹤相亲，芝兰竞秀，石烛钟灵，好一派人间仙境！是以留连忘返，遂萌修道之志。

马小姐十五岁那年，乡间瘟疫乍起，疾病蔓延，庶民遭难。小姐生性慈悲，遂恳求双亲应允，偕嫂上马德山结茅修道，采药为乡民治病，医术通灵，药到病除，犹如华佗再世，未经旬日，瘟疫敛迹。乡民皆以为神仙下凡，非常感激！

马小姐十七岁时，其父受奸臣陷害，含冤入狱。小姐得知，急到岩下掏蜜洞，取得石乳十八担，领十八壮士，星夜上京献蜜，为父鸣冤。皇上品石乳如啜甘露，嘉其忠孝，遂赦马文忠无罪，且册封小姐为“和丰公主”。时值中秋，马小姐忠孝美名，被传为佳话。

翌年，马小姐出落得婷婷玉立，她才貌双全，皇帝意欲为她招驸马。马文忠得知此事，急归家与爱女商议。公主无心富贵，又恐圣命难违，心生一计，请父亲自焚府第，带领全家遁迹他乡，过著自由自在的生活。马公主嫂杜氏，在百丈岩炼成三身化境。是日屈指一算，知圣旨将下，其嫂杜氏，应得蛇形天子地，便让嫂往东去镇正穴，并告之曰：“若见向天烛火起时，又闻溪流吼三声，即时坐化。”马公主也沐浴斋戒，寂然登仙。

是日差官奉旨，来到桃林场，见马家焚烬，遂上百丈岩访马公主。但见祥云霭霭，神烛煌煌，千鹤拜舞，百里馨香，知公主已成正果，急回朝复旨。皇帝闻奏，感叹不已，遂下旨建马氏庙，命名“公主殿”；并将马氏真身，装佛奉祀。此事传开，乡民震慨，投工建庙，踊跃争先。马氏庙建成，海内外游客结队参谒，香火日盛，冠绝永邑。千百年来，虽历经沧桑，然得乡民保护，现镇殿的仙妈，仍是马氏的正身。杜氏仙妈另由乡民主庙奉祀，取庙名“水吼宫”，香火千秋不替。

“隐隐青峰画不成，烟云来去岂无情？蓬莱三岛谁曾适，醉此莺声共鹤声”。百丈仙山，人间奇境，传奇益盛，妙趣盎然。

三显真仙的来历

马公主得道之时，皇帝嘉其忠孝，下旨建马氏庙而显赫四方。此第一显也。

不久，皇后临盆之时，不幸难产，宫中太医束手无策，皇后母子生命垂危。皇上心急如焚，只好默祷上天，祈求母子平安。祷毕未及一刻，只听“哇”的一声，生下太子，母子安然。祷告如此灵验，皇帝心想必有缘由，遂问皇后，后曰：“当时见一白衣仙女，手捧一杯甘露，令妾饮下，片刻即产太子。妾问仙子仙山何处，但云‘马氏’二字，转眼不见。”皇帝知是公主显圣，此第二显也。

又有一回，金銮殿起火，正当危急之际，忽见一白衣仙女，手执定扇，从云头降下，连扇三下，大火即灭。众宫人急忙跪拜，抬头时见仙子飘然而去，宝扇却留在地上。宫人急将宝扇拾起，献与皇帝。皇帝开扇一观，有诗一首：“父皇收义女，三扇报君恩。百丈仙人府，何劳万乘尊。”皇帝即知又是公主显圣，龙颜大悦，再下旨用七宝铜铸“圣旨”牌，敕封公主为“三显真仙”，差官把两幅金匾送到百丈岩，马氏身后备极恩荣。此第三显也。

施琅四上百丈岩

施琅（一六二一～一六九七年）晋江衙口人，清初靖海侯、福建水师提督。一六八三年即康熙二十二年，在统一台湾发挥重要的作用。永春民间流传著施琅四上百丈岩的生动传说。

托梦

有一年，施琅母亲病重，施琅四处问药都未见功效。一日，他听说永春百丈岩马氏娘娘施药普济众生，甚是灵验，托嘱妻子照看好母亲，自己专程赶到百丈岩，其时天色已夜，当夜在百丈岩住宿，睡中入梦，他梦见马氏娘娘要他宽心，病十日内即可痊愈，正要问施什么药时，天亮了。他急忙披衣到寺堂焚香叩救赐药，一位和尚急匆匆走过来说：“敢问施主可是施琅大人？”施琅点头称是，和尚取出九包草药，教他如何煎制，顷刻间不见了。施琅急忙忙把药带回晋江，如法炮制，服过三贴药后，母亲病已有好转，再服三贴已能下床，最后服完三贴，母病即已痊愈，一家人十分欢喜，皆称马氏仙药灵验。

向天烛

施母病好之后，叫儿子要抽时间专程到百丈岩道谢。因当时操练水师繁忙，一拖就是半年。一个暑天中午，施琅躺在屋后龙眼树下乘凉，不知不觉睡著了，并且作了一个梦，梦中的人事物醒来仍然记得清清楚楚。第二天，他带领几个弟兄，依梦所指，风尘仆仆来到永春，询问有没有一座雪山岩，那里是不是火山口，当得到肯定答复时，他十分惊讶，同梦里所说完全吻合。于是他请人在雪山处查找一块火成岩石，其状其貌均按梦中所述，找了三天三夜，终于在山顶上的一个槽里找到它，同他梦中所见一模一样。可是，这么大的石头怎么搬动呢？他请来能工巧匠，用木框架好，下山用推，上山用拉。说来奇怪，几吨重的石头像听从人意似的，下坡滚动从不出轨，上坡时忽然变得轻如羽毛，只要几个人拉便可顺利登山。这块石头搬动了三天三夜，终于依梦所托登上百丈岩寺。中午时分，石头不偏不倚下落在马氏庙前，随后下了一阵西北雨，将石头清洗得干干净净，民工们像洗了一个淋水澡，不断地欢呼雀跃著。一会儿，雨停了，大家这才看清这块巨石底部大，顶部小，像一台蜡烛。忽然间，石顶金光闪闪，任凭风吹雨打都不会熄灭。后来人们把巨石叫向天烛，也叫神烛！

现在，向天烛仍然巍然耸立，金光闪烁，成了百丈岩的一处胜景。

镇海石

康熙皇帝要施琅统率水师收复台湾。临战前，施琅又来到百丈岩，当他登上山腰时，猛地看见一只梅花鹿匆匆向他跑来，四下一望也没人追赶。梅花鹿在他身边绕了三圈后，一会儿就不见了。施琅拿起玉石放在施琅手上，然后又绕行三圈，沿山上跑了，一会儿就不见了。施琅拿起玉石一看，只见眼上穿著一条红线，似乎佩带，正面写一个“海”字，背面写一个“施”字，他把玉石揣在怀里，一再揣摸仍不解其意。登上马氏庙，烧了三柱香，抽了三回签，仍然不得其解，只见一位和尚告诉他：“海战时一定要佩带它”。一天，水师云集海上，一声炮响，千船竞发，向著台湾岛进军。施琅不忘把玉石挂在脖子上，紧贴怀里。邻近台湾岛时，郑军万炮齐轰、万箭齐发，海面火光冲天，此时突然海浪冲天，海水漫进船舱。施琅一面沉著指挥作战，一面亲自烧了三柱香放在船头，忽听“咣啷”一声玉石坠地，施琅突然明白过来，捧起玉石，高高地举起狠狠地往水中一掷。说来奇怪，海浪平静下去，海水碧波荡漾，水师们一鼓作气，冲杀过去，登上海岸，打得郑军落花流水，最后郑军全军覆灭，施琅收复了台湾，又一次统一了祖国。后来，有人说那梅花鹿是马氏娘娘变的，玉石是镇海石，也是镇妖石。

收复台湾后，施琅向康熙皇帝缴旨并受到嘉赏。回晋江后，他专程来到百丈岩叩谢，并即兴题写了一首诗《咏百丈岩》：一峰高出插青天，百丈崔巍烛样传；真个凌云为咫尺，不知何代隐三仙。登临已是虚空上，潦倒无非秀佛前。谢得苏君能醉客，指看桑梓数峰悬。

郑礼打擂台

泉州少林寺，在清朝初还很兴。南少林人才很多，住持至善禅师是南少林武功的重要代表人物。为了发展南少林，广交天下英雄，以武会友，泉州少林寺搭擂台比武。擂台搭得很大很坚固，一人外高，但是擂台口并没挂对联夸耀自己的武功，什么“拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙”，还是向人挑战，什么“双拳敢打世上好汉，一剑横扫天下英雄”。只在台口顶面挂一块“以武会友”的横匾。

消息一传出去，各地武林高手纷纷赶来泉州，切磋技艺。永春白鹤拳，是南拳的一个很有特色的拳种，创始人方七娘的头手徒弟，出名的拳头师郑礼，感觉白鹤拳虽然在永春一带流行，还应该行出永春，和各个拳种交流，让白鹤拳在武林中独树一帜，名扬天下。泉州少林寺摆擂台，正是一个好机会。拳师郑礼一方面很想到泉州见识见识，结交天下英雄，一方面又惊南少林藏龙卧虎，功夫深不可测，一旦失手，自己吃亏事小，白鹤拳的威名受损事大，对不起先师方七娘，对不起永春广大朋友。

郑礼招集白鹤拳的传人，各地“竖馆”的拳头师，到桃城商议。大家都赞成去泉州行一遭。有的说：“方师父创下白鹤拳，还没遇到真正的对手，免惊，包赢输。”郑礼说：“不可轻敌，须知山外有山，人外有人。”有的说：“咱先来去泉州散散咧，去擂台脚先看看咧，打会赢咱就上台去，打赢咱就看闹热，不倘起去出头出角。”郑礼说：“咱离开永春去泉州，就是要打擂台，没想打擂台就不倘去。一行去陈埭就是要担蛏，咱若去，不敢上台，不但泉州人看咱没现，咱也没法共永春人交代。”逐个就说：“若这样，只有请郑师兄自己一个去咯，你是头手师，代表咱白鹤拳去打擂台，会输会赢全靠你了。”郑礼说：“孤单靠我一个，势单力薄，孤掌难鸣；逐个皆去，多牛踏没粪，倒缠脚镇手。咱若打会赢人最好，但是也不倘伤了和气，失了感情；打赢人，也不倘漏气，失咱白鹤拳的面子。咱应该得想一个万全之策。”

经过充分准备，白鹤拳的头手师郑礼，带十二个白鹤拳高手，背包袱濩伞，到泉州打擂台。先过小姑山，进入南安县界，沿路游山玩水，参观金鸡桥，游览九日山，才入泉州西门，又去开元寺看大佛，爬东西塔，然后出东门，到东岳山泉州少林寺。郑礼十三条好汉，从永春到泉州，行去三日，到擂台脚下，徛咧先看别人打擂。

泉州确实是南少林武术之乡，上台打擂的人一个绍一个，台顶的擂台主也一个换过一个；一场比一场精彩。罗汉拳对猴拳，罗汉拳刚劲有力，猴拳纵跳灵活，一静一动，十分好看。南少林太祖拳对地堂拳，地堂拳又叫犬地术，倒咧涂脚翻来滚去，按下三路用脚踢、剪、扫，是很难对付的武功，但太祖拳马势煞咧，稳劄稳打，正是南拳北踢，棋逢敌手，打得难解难分。还有比家私，少林棍对双刀，三节棍对长枪，尽管打呀很紧张，都是真刀真枪真功夫，但对头都没伤半支脚毛。打赢的说：“得罪！”打输的说：“佩服！”各自退场。

郑礼心中有数，将十二个白鹤拳高手分散安排在台脚，自己跳上擂台，双手抱拳大声说：“永春白鹤拳郑礼特来讨教。”少林寺住持至善禅师早已闻名永春白鹤拳，也知方七娘和郑礼的大名，就亲自出来，共郑礼稽首：“施主请了！贫僧至善，素仰永春白鹤拳，今日郑师傅登台献技，贫僧有缘讨教，实是三生有幸。”郑礼说：“山野村夫，初学几手白鹤拳，大师乃是南少林泰斗，郑礼班门弄斧，请大师多多指教。”

郑礼知至善是少林寺住持，功夫高深，至善不知郑礼白鹤拳的深浅，对头起先都不敢大胆进招，惊露出破绽。到一格上手，郑礼觉得至善铜身铁骨，防守严密，针插不入；至善觉得郑礼的白鹤拳别开生面，双手如白鹤展翅，柔中有刚，变化莫测，在南拳中独一无二，真可以说是独步武林。双方都很佩服对手的武功，来来往往，打去几十回合。

擂台脚的观众，看见至善禅师亲自落场比武，又看见永春来的白鹤拳与众不同，都大声叫好，共两个喊加油，说今日的擂台最好看，没想说永春的白鹤拳拙厉害！郑礼在台顶听见人咧议论，想说见好就收，不可恋战。看到至善双拳出虚招，“双风贯耳”向太阳边撞来，下面猛然起脚出“扫堂腿”扫来，赶紧双手一分，“白鹤亮翅”，格开至善双拳，脚下一点，“白鹤冲天”，跳起来，闪过至善的“扫堂腿”，乘势倒翻，“白鹤归巢”，跳离擂台。至善喝说：“好功夫！”

台脚白鹤拳的十二个高手，将事前准备好的铁骨濩伞开，郑礼跳到头一支铁骨濩伞顶，“鹤立鸡群”，向台顶至善抱拳说：“大师，后会有期！”双臂一伸，亲像白鹤，又飞起来，一支跳过一支，一直跳到外面。台脚的观众为郑礼的绝顶轻功喝彩叫好！十二支铁骨濩伞一支一支合起来，郑礼和十二个白鹤拳传人，到泉州少林寺打擂台，完名全节，回去永春。

白鹤拳是在清朝康熙年间（一六六二～一七二二年）由福建省宁州（现霞浦县）北门外少林拳师方种的独生女方七娘所创，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中，经数年揣摩衍化，创出别具一格的拳法，称为“白鹤拳”。

康熙间方七娘与其夫曾四（永春人）在永春西门外后庙辜厝传授郑礼、林椎、姚虎等二十八人，人称二十八英俊。郑礼、辜喜、辜魁、乐杰、王打兴五人世称“前五虎”。康熙二十二年（一六八三年）后，台湾拳师白戒，到永春再教“寸劲节力”，使白鹤拳法更进一筹。郑宠、林添、郑畔、辜初、辜荣五人世称“后五虎”。

乾隆、嘉庆年间，林董、郑椎等对永春白鹤拳进行了系统性总结。汇诸大成。著有《拳家正法》、《白鹤仙师传真法》、《永春郑礼叔教传拳法》等书传世，予后世以理论上的指导。

日学者48年著书认定，空手道源自福建永春白鹤拳： 2007/04/14

记者陈定川泉州台陈琪通讯员颜尧民苏金波

近日，日本空手道研究会创始人金城昭夫将自已写了四十八年最终集结成的著述《空手道传真录》送到了福建泉州永春县。金城昭夫研究认定日本空手道源自永春白鹤拳。

金城昭夫今年七十岁，曾是日本琉球大学历史系教授，也是日本空手道研究会创始人。他说，现在世界上有五十四多万人在学习空手道，但空手道为什么会流传到日本，这个问题一直困扰在心中。为了探究空手道的起源，四十八年来他沿著白鹤拳的传说一路探寻而来，曾多次到过台湾、福州等白鹤拳踪迹出现过的地方探寻研究，最终来到永春。在探寻过程中，金城昭夫收集的大量史实和证据证明了日本空手道发源于永春白鹤拳。

据史料记载，清康熙年间，永春白鹤拳流传至福州地区，衍化成纵鹤、飞鹤、鸣鹤、宿鹤、食鹤五种风格各异，套路纷繁，拳理和技法自成体系的福州鹤拳。当时，琉球进贡船不时到福州，带走不少福建文化，一位名叫东恩纳宽量的日本人，首次从福州把永春白鹤拳和福州鹤拳一起介绍到冲绳，发展成今日风靡日本及欧美的空手道刚柔流。

来源：中国广播网

杨文广跳涧

在永春县的中部，有一个叫做马跳的峡谷，它是晋江东溪的发源地，又是永春地形，气候的分界线：马跳内多高山峻岭，比较寒冷，马跳外多低丘盆地，四季如春。有趣的是，峡谷两岸，有两块大岩石相对而峙，一块印著四个马蹄迹，一块印著两个马蹄迹，虽年久月深，但并无剥蚀，可惜后来建公路桥梁时破坏掉了。古迹虽然不存，一个优美的民间故事却一直流传著。

传说在宋仁宗坐天下的时候，交趾国（今越南）国王叛乱，朝廷封杨宗保为平南大元帅，杨文广为先锋，统领二十万大军，前往征讨。他们过江苏，穿浙江，入福建，一天来到永春地界，但见层峦叠蟑，林木茂密。突然一阵锣响，冲出一伙强人。为首的姓鲍名大登，年约五十开外，生得虎背熊腰，满脸络腮胡子，骑著一匹高头骏马，抡著两把开山大斧，威风凛凛，杀气腾腾。他身边立著的彪形大汉，是他的儿子，名叫鲍世卿，举著朴刀，十分威武。他们欺杨文广年轻，又生得脸自皮嫩，象个大姑娘似的，认为一定没有什么本领，便一齐包抄过来。杨文广一时性起，挥舞金枪，左冲右突，杀得众喽罗呼爹喊娘，抱头鼠窜。那鲍世卿不知进退，肩上早已吃了一枪，险些坠下马来。鲍大登见势头不妙，急招呼败兵残卒，沿山凹落荒而逃。杨文广也不追赶，指挥大队人马，继续前进。

却说鲍大登跑过几座坡岭，惊魂犹然未定，忽闻半空里传来黄莺般清脆的声音：“父王别慌，小女来啦。”鲍大登抬头一望，见是亲生女儿鲍飞云带著女兵前来解救，顿时喜出望外，叮咛道：“女儿小心为要。”这鲍飞云年刚十六岁，长得窈窕秀丽，天姿国色，自幼拜过名师，练得一身好武艺，十八般武器，件件精通。惯使双剑，天下无敌，兼且练就一手飞石，百发百中，要打你的眼睛，绝不会打到你的鼻子上，十分厉害。她昕了父亲的话，娇嗔道：“爹亲何故出此言语，长他人志气，灭自己威风，难道他是三头六臂不成？”“那小子确实有些手段，我和你哥哥都不是他的对手，你千万不可轻敌！”

鲍飞云微微一笑，别了父亲，抄小路来到平坦的大道上，摆开阵势。

暂不说她如何在此严阵以待，再说杨文广那边，早有探马飞报：“前面一伙女贼，拦住去路。”杨文广闻讯，迅疾跑马上前，但一看见鲍飞云，竟愣了神哪，心里嘀咕道；“古人言，百步之内，必有芳草，实在千真万确。看这荒山野岭，竟有这样的绝代佳人，可惜当了草寇。”鲍飞云一看见杨文广，也觉得脸烧耳热，胸口象揣著一只小鹿，蹦蹦乱跳。他俩就这样四只眼睛，成了两条直线，久久地一动也不动，惹得那群女兵都掩著嘴巴，窃窃私语。鲍飞云听到后面吃吃笑声，回头骂了声：“死婢。”然后勒马进了两步：“请问来将尊姓大名？”杨文广定了定神，答道：“我是平南大元帅杨宗保的长子、先锋杨文广。你是何人，胆敢拦我去路？”“晤，你就是杨文广？没听说过，我是雪山寨大王的长女鲍飞云。我们这里的规矩，凡官商人等从此路过，都得留下买路钱，你懂吗？”“这山是大宋的山，路是大宋的路，我是朝廷的将领，要过路还得什么买路钱呀？”“哎哟哟，看你多凶呀！亏你是杨府子弟，难道不懂得‘强龙斗不过地头蛇’的道理？你既然要借路过，就该有礼貌，陪笑脸，说好话，何以恃强逞能呢？须知山外青山楼外楼，强中自有强中手呀。”

杨文广年少，血气方剐，听了这些不软不硬的话，憋了一肚子火，于是大喊一声；“少说废话，看枪。”便刺了过来。飞云急架相迎。两人一招一架，一来一往，打了整整三百个回合，杀得尘土飞扬，日月无光。飞云眼看不能取胜，跳出固外，在袋子里抓出一粒石子，手一扬，石子就象流星似的朝文广的心口飞来。文广眼精手快，用枪头一拨，“劈”的一声，石子飞得无影无踪。说时迟，那时快，又有一粒石子飞近，文广伸手一接，抓在手中，哈哈大笑道；“你有多少石子，尽管来吧。”飞云见文广如此英雄，不敢再战，还在马上拱手道：“先锋请了，天色不早，各自鸣金收军吧
！”

“原来你认输了！”杨文广坐在马上，得意洋洋。飞云心高气傲，怎肯认输？她柳眉倒竖，杏眼圆睁：“待我喝一口水，再来与你较量
！”

“等你吃一顿饭再来也行，我是连一口水也不用喝的。”杨文广此话原无意说的，不料给飞云一个启示。她灵机一动，计上心来，于是拨转马头：“好哇，今天就与你见个高低。”两人战了数合，飞云佯装战败，望东南方向跑去。杨文广不知是计，紧追不放。到了一个峡谷边，鲍飞云两腿往马肚上一夹，腾空飞了过去；杨文广狠抽一鞭，亦轻轻一跃而过，并留下马蹄迹，“马跳”就由此而得名。鲍氏受降，同时与杨文广成亲，然后随夫出征，在平定交趾国的过程中，立了许多战功。

平闽十八洞

杨文广平闽的故事

闽南十八洞的故事，因小说《平闽全传》的喧染而广泛流传于福建，漳泉民间更是喜闻乐道。故事讲的是杨文广平定闽南十八洞。“洞”或“峒”是我国东南和西南少数民族聚居地区的称谓。“洞主”就是村寨的寨主。据说，宋代福建有个闽王蓝凤高，他统领十八洞。这十八洞洞主被小说神化为妖怪，如黄草洞洞主杜引是蚯蚓精；碧水洞洞主姚玉是蝙蝠精；鹭江洞洞主铁头禅师是石龟精；蝶子洞洞主是鬼月姑。这些“妖精”法术高强，所以闽王敢造反，无视宋王朝。宋仁宗皇帝闻讯之后，就指派杨家府名将杨文广率军南征。文广所率将领，主要人物是他一家人。如穆桂英是他的母亲，杨宣娘是他的姑母，还有文广的妻室和儿子。杨家府人物个个骁悍。主帅杨文广智勇双全，穆桂英有一把阴阳扇，一煽就飞出火龙，烧死敌人。杨宣娘惯使柳叶飞刀，会腾云驾雾。闽王手下有妖精来合伙，杨文广却有神仙来辅助。如丁七娘是仙姑的徒弟，学得飞升之术。张赵胡是仙人卢天王的徒弟，法力高超，会飞腾变化。张丁两人结成一对夫妻，两人的出生都是稀奇古怪的。丁七娘是溪中漂流的鸭蛋转变而生的，少时上山砍柴，被虎衔去。幸被仙姑救出来。张赵胡是在瓜里长成的。据说，有一个张老农栽一株瓜，瓜藤蔓延到赵家和胡家的屋顶上，结了一粒大瓜。瓜熟破开了，有个男婴。张家赵家和胡家三家老人个个说，瓜长在我屋顶上，这婴儿是我的。这三家人都年老无嗣，争著要这个婴儿。邻居姚员外出来，为他们排解说：“此子生在瓜中，不与别家，就在你三人厝上，乃上天所赐，你三人均无子息，正是皇天怜你们忠厚，差此子以接你三家后。我今为你们说和，此子取名张赵胡，三家轮流养育，若得成人，三家共用富贵”。这三老也就同意。一个人用三姓凑成姓名，真稀奇。这些故事，见于《平闽全传》这部小说，书中多处使用闽南方言，如“屋顶”写作“厝顶”，呼“蝙蝠”为“蜜婆”。这部小说流行于讲闽南话的地区。

十八洞在什么地方？

闽王统领的十八洞在什么地方呢？闽南一带口传上有种种说法。龙溪人说漳州城郊洞口庙，有个蜜婆洞，永春人传说蓬壶乡有一个“马跳山”，是杨文广骑马到此地在石头上留下的马蹄迹。此山有一个蝶仔洞。取《平闽全传》和这传说对照，却不相同。闽南地区的地方志，也有提到十八洞的，如《漳州府志》说，“伽蓝洞在平和县马蹄山麓，极为幽险，古称南蛮十八洞”。这里说伽蓝洞，但在《平闽全传》却说是飞龙洞。又《平闽全传》说，飞鹅山飞鹅洞在漳浦县城外离城一百里，地名娘仔寨便是。这个飞鹅洞所在地娘仔寨，却和地方志所提的相合了。《漳州府志》说娘仔寨在漳浦县南二十里。由此足见小说所提十八洞，不是全无根据。又如《平闽全传》说铁头禅师乃一石龟精，在鹭江石泉山上。在《厦门志》里，石泉山是洪济山之一支，和禅师公岭相接。足见小说所说厦门鹭江洞，也采用地方传说。

其他洞在甚么地方？据《平闽全传》说漳仙洞、寿山洞、铁松洞、镇山洞、水晶洞、黄草洞、清峰洞、蜈蚣洞、蝶仔洞、天吴洞等等，在漳州、南安、安溪、仙游、莆田、福清、海澄、鼓浪屿诸地。又碧水洞、天山洞、红砂洞、天魔洞等，在浦城、建阳、大田、南平诸地。

洞在平原上或在山岭中呢？小说把吴州城和越州城（一在旧汀州府归化县，一在上杭县）列在十八洞内，这城应在平原上。有若干洞却在山岭上，如飞龙洞在马蹄山，黄草洞在壶公山，飞鹅洞在飞鹅山。小说把一些洞安排在山岭，并提出小说“主人公”蓝凤高这个姓名，就把十八洞故事的历史背景点出来了。

陈元光三十六寨

蓝凤高这一个人物是写小说的人虚构的吗？请探看事实。和蓝凤高在一伙的，有蓝升、蓝飞、蓝鸣等以及飞鹅洞主金精娘仔和天吴洞主雷超、这显见闽王队伍中主要人物是蓝、雷二姓人，其将领是洞主——住在山洞。我国历史上就有住居于山区的少数民族。就闽粤两省来说，古代泉潮之间住有百越族，宋元以后称乌佘族，或姓蓝，或姓雷，他们刀耕火种，住在山区，——如百家佘峒就是他们所住地。唐代在泉州与潮州的山岭间，有百越族首领，率领族众起来反抗唐王朝，为首的就是蓝奉高和雷万兴等人。唐王朝就派陈政及其子陈元光等人率军南下，征讨蓝奉高。《平闽全传》中的蓝凤高就是指这个蓝奉高。

陈元光军中的分营将李伯瑶率队伍到漳浦，凿断鹅头山，打下娘仔洞诸寨。陈元光的儿子陈珦夜里袭击巢洞，杀了蓝奉高。《平闽全传》讲杨文广打败闽王，主要情节便根据这一段历史写的。书中说杨文广派军师李伯苗带兵入飞鹅山掘坏飞鹅洞，打败金精娘子、杨文广擒杀蓝凤高。小说讲杨文广打下十八洞，这影指唐代陈家将打平三十六寨。杨文广军中将领主要人物是杨氏一家人；而陈元光父子打败蓝奉高其军中将领主要的是陈氏一家人，——有元光的父和伯叔，以及元光的祖母和妻子。两者情况相似。所以我们认为《平闽全传》所讲杨文广故事，乃假借陈元光开辟漳州的历史来写的，宋史中没有杨文广平闽南十八洞事。

陈元光这段历史在《漳州府志》和《潮州府志》中，都可以看到。陈家将打败蓝奉高之后，陈元光上奏唐高宗，请准在泉州和潮州之间，建立漳州。陈元光就任漳州刺史，兴水利，发展农业，设置府学，培育人材。他所设施，取得一定的成绩，后来地方上称他为“开漳圣王”。福建各县都有庙宇，供奉陈圣王。现今漳州市浦南乡有一座陈元光墓，福建省人民政府列为保护文物。陈圣王庙，在台湾也有数十座，因为那边居民有许多是从福建迁移去的，他们也奉祀陈圣王。

鲤鱼传说在泉州

鲤鱼是我国传统的吉祥物，而泉州古称“鲤城”，泉州人总是津津乐道自己生活的城市就是一尾活的鲤鱼，所以在泉州城和属县流传著许多和鲤鱼有关的传说。

古代泉州城经历代拓修，形成“府治中有衙城，外有子城，又外有罗城，有翼城”的格局，东西长而南北短。明朝洪武初年，在城东仁风门和通淮门之间辟小东门，直对城外有名的风景区东湖。何乔远在《闽书》中说：“小东门，其门直东湖之嘴，早日初升，湖光潋滟，如鱼饮湖水者然。”这也就是泉州民间盛传的“鲤鱼吐珠”之景了。明郑之铉有登清源山诗句云：“鱼城烟火望来曾，百丈坪前一再登。”所谓“鱼城”即鲤鱼城。清施钰有诗云：“鲤城弓挂月初三，乌屿川横练正兰。”泉州城墙在二十世纪四十年代已被拆尽，但部分城基轮廓尚在，如今登上清源山顶，南眺泉州城，“鲤鱼吐珠”的景象仍清晰可见。但见城内屋舍重重，鳞次栉比，掩映在万绿丛中，循著古城的遗址，向西望去，西城墙有两个大弯曲，犹如鱼尾；再向东望去，东门城墙也有两个较小的弯曲，而原来小东门的位置正好处在凹入的地方，这就是鱼嘴，东湖碧波荡漾，宛如鲤鱼吐出的明珠；北面城墙就是鱼腹；南面城墙距离甚远，看上去只成一条直线。就整个城墙形状看，的确颇像一条大鲤鱼张口畅饮东湖之水。

泉州因形似鲤鱼而别称鲤城，故有泉州属鲤鱼穴的附会之说。人们以人有肚脐，推断鱼也会有肚脐，其位置应在中心点，又因为脐是圆形，向下凹，所以把位于鲤城中心的一口古井说成是“鲤鱼脐”。此井俗称“城心井”，位于西街和花巷之间的井亭巷，井附近有座砖塔，名“定心塔”，建于明朝万历年间。虽说是无稽之谈，但是城心井出泉既多又快，每逢大旱之年都未曾干涸过，亦是一奇。清康熙年间，曾任福建提督的泉州人蓝理“精于青鸟之术，以泉为鲤郭，宜动不宜静，故赛会迎神，凡以祈国泰民安之意”，可见当时已有通过迎神赛会来活跃“鲤鱼”的做法。

从明初有泉州城为鲤鱼的传说，在数百年的流传过程，也影响到泉州其他地方，一方面是不断衍化，一方面也有其他类型的鲤鱼传说。

祖籍泉州的台湾著名女作家、书画家龚书绵在《泉州湾的怀念》一文中提到：“小时候，父亲在茶余饭后，总喜欢讲些地方上的逸闻趣事给我听。譬如说，泉州为什么叫做鲤城，因为地形像鲤鱼，邻界永春城则像一张大鱼网。永春人善于经商，自从永春建城后，每年来泉州贸易，总是‘渔翁得利’。因此泉州城利权外溢，其他遭遇也有许多艰难，后来决定在开元寺的两侧，建立东西两座高塔，作为刺破鱼网的象征以后才得平安顺利。这是神话，但它却一直流传到现在，真是不可思议。”永春人善于经商历来藉藉有名，有一句俗谚是说“无永不开市”。至于泉州与永春鱼网竞争的传说，则出于民间丰富的想像。在永春，也可听到当地人说永春城是一张鱼网，这张网的网蒂就是县城北面的主山——大鹏山的尖顶。永春旧志也记载，明朝万历年间永春人郑思铨，精于相地之术，人称“龙卷仙”，时永春县城筑城围，郑思铨“叹曰不以为‘渔翁撒网’，乃作‘池螺暴肉’，惜哉，乃言于当事者，开五巷凿七池以调剂之”。而永春城南的留安山，又名双鱼山，旧志载“自白马蜿蜒而东，突起二峰，由县楼端望若双鱼焉，翰屏巽方，一州精神，盖在于此”，足见永春人对留安山的青睐有加。

民间传说：桃溪流经留安之处，从前有个虎尾潭，深不见底，泉州湾有一对鲤鱼精，溯晋江东溪而上，至虎尾潭留连忘返，逢风云际会鲤化而成龙脉，即为双鱼山。山北之域称“化龙”（今桃城镇化龙村）即源于此。永春西部桂洋镇与德化县交界的岐山，有著名的大白岩，据说其山形为“双鲤朝天”，山峰形如鲤鱼之尾，高耸入云，而鲤鱼之头则在泉州。永春介福有鲤鱼石，明朝状元庄际昌游于此，赋诗曰：“溪声湍濑夜喧雷，柱砥当流跋浪开。万里龙津撑一角，乘风直上禹门来。”鲤鱼一跃龙门则声价百倍，此诗不愧为状元手笔，有一跃惊天下之壮志豪情。

安溪官桥镇五里铺有“双鲤堂”，崇奉保生大帝，堂前有一水池，池中二巨石形似双鲤，天工造物，惟妙惟肖，“双鲤堂”由此而得名。安溪湖头镇与金谷镇之间渊兜滩上御史岭下，有一座“跃鱼亭”。相传清康熙年间大学士李光地一次回安溪省亲，忽接圣旨令其急速返京，而连日山洪暴发，溪水猛涨，渊兜滩更是险上加险，舟子恐有鱼精水怪作祟，不敢开船。李光地泰然立于船头，让舟子放船顺流而下。舟过渊兜滩，忽然水中一条金色鲤鱼跃上船头，李光地笑曰：“此乃天赐我佳肴也！”即命舟子立即生火烹鱼，取美酒独酌，以壮水程，当日安抵泉州，自此湖头西溪至泉州的水路竟比以前顺利得多了，后人美传此事，为建“跃鱼亭”。“鲤鱼吐珠”的传说象征著泉州是一个福祥之地，寄托了多少年来泉州人民祈盼幸福吉祥的美好愿望。盛世新景，可以想见，泉州这尾古老的鲤鱼将更加鲜亮活跃。

冬眠人

永春『冬眠人』老陈每年一觉睡数月，已经持续十多年。除了睡觉，抽烟是老陈平常唯一的嗜好，平时深居简出，不喜与人打交道。『冬眠人』名叫陈鹏程，年届六十多岁，土生土长的永春介福龙津村人，『冬眠』历史已有十几年，『冬眠』时间最长达到四个月。据他自己回忆，生平也没去过什么地方，最远到过漳州。一辈子没干什么特别的事情，做得最多的事情大概就是睡觉了。

老陈孑然一身，不曾娶妻，无家眷，住在早些年间父母留下的几间破败老房子里。如今身边没有一个亲人陪伴左右，惟一的亲人就是住在十五公里以外的哥哥。虽说是区区十五公里，但由于山路弯曲，交通不便，老陈和哥哥也极少往来。

老陈一直在家种地，有时在村里打点零工，像现在这个时节，正逢村里芦柑丰收，他就帮人挑芦柑装车，一天能赚二十多元钱。

村子四面环山，村中央有一九一○年代修建的土木古民居，一间昏暗潮湿的房间，这就是他的卧室，也就是『冬眠』所在地。卧室大约不到十平方米，一张闽南『三面式』的古床，一个古老的橱柜，一方脱了漆的桌子。古床几乎占了整个卧室的空间，橱柜、桌子上摆了很多杂物，桌上几本书，扉页已被湿气润得发软。

东厢的里间是厨房，比卧室宽敞却冷清得多。一个土坯筑的灶台，两个铁锅，看上去像已荒废多年。

老陈不善言谈，他对自己第一次『冬眠』的回忆变得残缺不全，这反而增添了几许他『冬眠』的神秘感。

老陈依稀记得，第一次『冬眠』时，母亲还未过世，但具体是哪年已记不清了。『当时只觉得很累，浑身无力，很想睡觉，倒头便呼呼大睡。』没想到，他一觉醒来，母亲就告诉他，他这一觉睡得太长了，怎么叫也叫不醒，『连续睡了好几天』。具体是几天，老陈记不起来了。

老母亲在一九九○年过世，也就是说，老陈第一次『冬眠』在一九九○年之前，『冬眠』史至少也有十五六年了。

住在老陈祖屋对面的陈金玉老人，今年七六岁了。他说，老陈『冬眠』那年他自己还不到六十岁，如此算来，至今有
十六年以上了。他说，那年大概在过冬后，晚稻已收割，『冬眠人』就开始睡觉，连续睡了大概有五六天光景，那是『冬眠人』第一次『冬眠』。

村里老一辈的人都说，老陈第一次『冬眠』醒来后，脸色煞白，像是百年不见阳光的人一样，毫无血色，头发胡须也变白了。醒来之后的两三个月里，逐渐恢复原样，脸色日渐红润，发须也悄悄变黑。以后每年『冬眠』醒来都是如此情形。

但对于自己结束『冬眠』，苏醒后的状态，老陈只表示：『醒来后没什么不同的感觉，就和平常醒来一样。』

自从十几年前老陈第一次『冬眠』后，从此每年都要『冬眠』。

每回『冬眠』的时间，大致都在晚稻收割（农历十月）前后。但也有例外：四年前，『冬眠』提早，变成『夏眠』，农历六月天里就开始长睡不醒了。

每回『冬眠』持续的时间，比较没有规律，据老陈回忆，有时是十来天，有时是两三个月。而据同村人陈荣春先生回忆，老陈去年『冬眠』持续了将近四个月，从头年农历九月，一直『冬眠』到次年的正月，期间醒来过几次，但醒来吃点饭后随即继续『冬眠』。

二○○二年的『冬眠』发生在农历九月中旬，那时晚稻还没收割。老陈回忆说，那个时候，感觉累，没力气再去劳作了，就呆在家里昏昏欲睡，困得不行了的时候，躺下就开始大睡，没想到这一睡，消磨了近四个月时间。

他醒来并不知道『今夕是何年』，关心他的乡亲时刻关注他『冬眠』的动静，会主动告诉他。

住在西厢房的老邻居陈大妈告诉记者，老陈『冬眠』的时候，『叫也叫不醒，像睡死过去似的』，雷打不动的状态。

陈荣春先生对老陈的『冬眠』很是感兴趣，他去年特地观察过老陈的『冬眠』情况。他说，『冬眠』近四个月的老陈，每月醒来大约二至三次。第一次醒来，是在『冬眠』后的第十三天中午，老陈苏醒后，起床给自己做了点饭，速速吃完后，也不做其他事，马上倒头继续睡觉。继续睡了十几天后，再次苏醒，再进点食物，又继续『冬眠』。如此反复，一直到正月的一天，总算真正苏醒过来。

也许就是因为去年这次『冬眠』持续到今年正月，今年『冬眠』至今还未开始。

觉得累了，浑身无力的时候，老陈往往就开始『冬眠』。他认为自己身体很健康，今年六十一岁了，还没进过医院，连小病小痛也极少，『不用怎么吃药』，小时候也没生过什么病。

对于『冬眠』期间的『小醒』，即起床吃饭现象，老陈回忆说，『小醒』后，觉得肚子饿，就去做饭了。肚子饿，做饭，吃饭，好像是潜意识里的行为，并不是完全清醒，像梦游一样。
只是给老陈带来别人不一样的目光，还有经常耽误做农活。

乡亲们介绍说，远近的人们听说了老陈离奇的『冬眠』故事，都争相来访。邻近的村子自不必说，外地比较近的就是德化三班了。德化三班镇距离龙津村不过几公里远，那里的人听说以后，每年都有人跑来看他这个『冬眠人』。再远点的，三明尤溪也曾有人慕名前来。

这么多人来访，不管是出于好奇，或者其他，按理说都会给老陈的生活带来一定的打扰，但据龙津村支书陈火炎先生讲，每当有人来访，老陈并没有表现出『被人打扰，被人另眼相看』的不舒适感，一般都是闷不出声，旁若无人，一副漠然的样子。

『冬眠』时间一般持续良久，一旦睡著，老陈就把田里的农作物给荒废了。二○○二年发生在晚稻收割前的那次长达四个月的『冬眠』，因为老陈的晚稻没人收割，邻居们只好找几个帮手，一起默默地帮老陈收割了。

老陈为什么会『冬眠』？是否因其他特殊的生活习惯而起？或者遭受身体、生活的重大变故及其他？

可是，老陈平常的饮食起居与常人并无异常之处。

不冬眠的他，种著约半亩的水稻，一小块菜地，过著自给自足的清苦生活。每天日出而作，日落而归。

饭量也一般，每顿饭大约吃半斤米饭。偶尔喝点白酒，要说有什么嗜好的话，那就是抽烟了。老陈抽的是土烟丝，自己用纸片包成烟卷。这样一天能抽完一盒烟丝，大约十根烟卷。

老陈平日里的睡眠时间似乎也和常人无异。他说，平时晚上也就睡上五六个小时，不超过八小时，白天不午休。

老陈似乎没有什么特别的爱好，不下棋，不打牌。偶尔会照著书上学算命，记者在他卧室的桌子上发现了两本书——《人生预测》和《万事不求人》，他有时就给自己算算命。

村里的陈金玉老人就住在老陈家对面，老陈偶尔到他那边去坐一会，看看电视。村支书也说，村里老人会经常组织活动，邀请老陈，但他从不去凑热闹。有时县里组织下乡义诊活动，特别通知老陈去体检，老陈就是不去。

因为家境贫寒，老陈从没因为自己『冬眠』而去瞧过医生，也没有探究的愿望。至于老陈的家族中人，据说也无此『冬眠』特性。

而据永春县介福乡文体站的郑艳钍先生说，听父辈的乡亲讲，一九七○年代末，老陈曾做过瓷器生意，他往漳州运货，生意遭受了几回重创，蒙受重大损失，回到家乡后几年，就开始发生『冬眠』的事情。

华南虎疑重现永春

《泉州晚报》二○○一年十月消息：就在二十多天前，永春突然传出一惊人消息：华南虎现身永春，多名村民或闻虎声，或见虎体。不过，村民不够准确的描述和添油加醋的传言却令人将信将疑。泉州市林业工作者闻讯前往探寻，但留在他们面前的却只是一串串大型猫科动物的脚印，而它们到底是虎是豹或者还是其他动物所留的？未能亲眼目睹华南虎“真身”的林业工作者秉着科学态度，不敢轻易断言。

尽管林业工作者并未得出结论，但是，“永春有虎”的传言却像长了翅膀一样传遍了山里山外。永春人自称发现了虎而不称发现了豹或者其他猫科动物，想来也并非没有依据。永春曾是一个虎患频仍的地方，特别是在永春与安溪交界处，老虎更是出入频繁。据悉，在一九四八年至一九五三年期间，永春、安溪共有二千多人在虎口之下或死或伤，村民惶惶不安，谈虎色变。直到一九五二年，当地政府部门为保护民众的生命安全，调集了民兵上山剿虎，历时近十个月，虎患方除。或许是这一剿虎行动过于激烈，使永春华南虎元气大伤，老虎不得不遁隐深山之中或者迁移他处，从此虎迹难见，以致年轻一辈不知泉州曾有华南虎。

此次在永春盛传有虎现身的地方是永春东关镇的溪南村、下洋镇的上荣村和岵山镇的南石村。在东关镇溪南村，发现了几个清晰的猫科动物大脚印，脚印最宽处约有八厘米、最长处约有十厘米，四趾一掌垫。在下洋镇上荣村，有村民称曾在七月十九日前后听到虎啸，狗还因此而狂叫不已，而在他的房屋周围，则留下了许多脚印。当时永春林业工作人员到过现场探访，并测下了脚印数据，最长处约十二厘米，最宽处则在十厘米左右。

这些神秘脚印虽然尚不足以证实永春确实重现华南虎，但谁也不能否认这种可能的存在，而历史的记载和村民的述说则让人无法不感到兴奋异常，毕竟，如果泉州真有华南虎的话，那么，关注此事的将不只是泉州，也不只是福建，也许它将惊动的是整个中国，甚至是国际学界。

华南虎闽粤浙赣湘竞相争宠

近年来，我省西北山区三明市各县（市、区）不断发现濒危动物华南虎的踪迹。这一消息通过媒体报道后，引起了国际自然保护联盟的关注。今年三月份，国际自然保护联盟委派的美国明尼苏达州动物园猫科专家杰夫一行三人，来到我省清流县考察华南虎的踪迹，发现了九根华南虎的绒毛，并发现了多处华南虎在树上留下爪痕的树挂及在泥土中留下的爪樱。他们又辗转考察永安、将乐国家自然保护区龙栖山等地，并在龙栖山发现了七处地挂，以初步推断，认为是约七十五公斤重的华南虎所留。考察组专家为此兴奋不已。他们当即将此挂爪编号为“FJC福建猫科动物001号”。

由于估计目前野外华南虎仅有二十～三十只，所以华南虎有望成为浙江、江西、福建、湖南、广东五省打响自身品牌的一个砝码，以致五省竞相争称自己才是华南虎正宗所在地。

安溪这次是老虎咬伤猪吗？

就在永春虎闻传出十余天之后，与永春山岭相连的安溪金谷镇又传出了另一让人备感兴奋的消息———华南虎现身安溪！

这一消息是从安溪金谷镇“山岭山庄”传来的。山岭山庄坐落在海拔三百多米的山上，周围青山脉脉，一路绵延开来。在山岭山庄的山腰处，坐落着山岭小学。八月二十二日下午，在小学的操场上，记者首先看到的是仍然为虎惊诧不已的村民们。从村民们的表情上，记者捕捉到了一丝丝难以言说的兴奋和忧虑。在村民们的指引下，记者在小学操场的土地上看到一行模糊的大脚印，梅花状，脚有四趾，中有掌垫。据村民介绍，这些脚印是本月二十一日早晨发现的，当时十分清晰，脚印明显地分成两排，一大一小，村民们都说可能是虎妈带着虎崽出来时留下的。从这些模糊的脚印上可以看出，两头大小不一的神秘动物曾经沿着学校绕了大半圈。脚印行进的距离约有半米，由此可以想像爬行兽类的身躯大小。就在记者仔细观察的时候，一村民站到了学校后侧的一土岭上兴奋地嚷叫着：“快看这边，这儿的脚印很清楚！”那是一片红土岭，经过数天的暴晒，红土壤已经大块大块地裂开。村民所指之处，留有几个脚印，其中二个特别清晰，深深地印进了土壤里。脚印最宽处约六．七厘米，最长处约七．七厘米，掌高约一．二厘米，掌垫宽约三．六厘米，脚爪最长处约三厘米，宽约一．五厘米。金谷镇林业站的老郑十分激动，他说他在金谷整整工作了三十二个年头，却从未听说过金谷有虎。他把红土脚印整块切下，端在手里，说要把它送给上级部门，以备研究。

在村干部的带领下，记者一行离开了山岭小学，再度沿着蜿蜒山路向上前行，来到了山岭山庄的最高处，这里仅有三四户人家。就是在这里，发生了一起所谓的老虎伤猪的事件。

村民们早早聚在了路口。见到记者前来，一位白发苍苍的沈姓老者一边激动地说：“就在这边，脚印就在这边。”一边蹲下身去，用手扒开地上几块围起来用以保护脚印的砖头，指着地上的印痕向我们讲述那晚发生的事情。本月二十日凌晨，村民都已沉浸在梦乡之中，突然屋旁的猪棚里传出了猪的嚎叫声，尖锐的声音打破了山头的宁静。沈老被惊醒之后，以为有人偷猪，赶紧唤醒家人，随即点亮灯火，冲了出来。不过，沈老一家见到的不是慌张失态的小偷，而是一头身影似虎的动物正向山头逝去。在猪棚里，一头黑猪背上多处受伤，淌着血。虽然已经时过数日，但记者还是可以看到，那头受到侵袭的猪背上留有数处伤痕，显然为利爪所伤。夜间伤猪，这又使人联想到老虎喜欢出入夜间的生活习性。

正是一波未平一波又起。当山岭山庄带来的兴奋尚未消退之时，山脚下又传来了另一令人更加振奋的消息：邻村田头村的一名老农亲眼目睹虎颜！田头村离山岭山庄不远，不同的是，它坐落在山脚下。在该村村支书的帮忙下，我们见到了这位一张脸上犁满岁月痕迹的见虎者。八月七日或八日中午，老农带着锄头和肥料，上山到地瓜田里施肥锄草。当他不经意地抬起头来的时候，他发现两三百米开外的地方走来了一头老虎模样的四脚兽，头低垂，四脚慵懒地迈着步子，缓缓走着。当时老农紧张得要命，顾不上拿上所带之物，撒开双腿飞也似的跑下山来。据村里人介绍，当时看见他跑到山下有人家的地方时，两腿都快支撑不住了，大口大口地喘气，一句话也说不出来。

记者：“那你看见它的模样了吗？什么样子？”

老农：“什么样子？它的毛赤花赤花的（记者按：他的意思也许是毛是赤黄一类的颜色，花指动物斑纹）。”

记者：“那么它的皮是条纹的还是斑点的？”

老农：“……谁能看得那么清楚，那时候跑都来不及了。反正就是赤花赤花的，头圆圆的，像猫。”

记者：“有多大？”

老农：“差不多这么高（他比画了一下高度，看起来有四五十厘米高的样子）。”

记者：“你以前在电视里看过老虎吗？”

老农：“看过。我还在厦门动物园里看过真老虎。

记者：“那你能断定你看到的是老虎而不是豹子吗？”

老农：“……他们（指村民）都说是。我说不清楚。”

老农显然心有余悸，他自从看到所谓的老虎之后，再也不曾上过山整过田了，他说，想到那家伙就怕。

采访完老农之后，金谷一位镇干部向记者讲述了他遇见的一件事。他记得那是七月廿四日，他到该镇的大演村办理公务之时，听群众讲听到了虎啸。后来，他从大演村村支书那边证实了此事。虎啸大约是在七月二十三日凌晨三时响起的，当时村里群犬乱吠，许多人都被惊起。还有，渊兜村一采茶女也称看见了老虎。

德化昔日虎患之地如今重闻虎声

显然，关于华南虎可能重现泉州地界的事不只在永春、安溪山林之处发生，早在一九九八年，德化深山就已有人反映相关事件了。

一九九八年十一月，泉州市野生动物调查在德化地区开展。被调查的戴云山一带及德化与尤溪交界的六个村庄都有人反映有华南虎的活动。有的看到老虎足迹，有的称亲眼所见，也有的称听到虎啸。反映者中不乏有资深猎人。

在德化历史上，虎患之事有史记载的是从明洪武年间开始的。据载，明洪武二十年，乡村黑虎四出，白天到窗户下咬人，甚至有全家在夜间被害。清康熙年间，虎灾再出，百余人被虎咬死。“清咸丰九年，石杰社溪边乡，老虎白昼咬人，梅岭村一时被害三命，牲畜被害甚多。傍晚，人们纷纷闭门避虎。至冬，虎患乃息。”“光绪十三年，有虎身长尾短毛赤，虎纹豹首，两只相随，日噬数只牛，历四五年之久，咬人数百。”“光绪十七年，石厝乡虎灾。吴某父弟上山掘 ，同时被虎咬死，牲畜多被害。”“一九三五年四月中下旬，三班岭头牛羊被虎咬死十余头。”“一九四一年，朱紫、上亭等村猛虎白昼咬人。”

不久，德化县城也遭到了老虎的袭击；由于防御措施采取不力，民国年间，虎患几乎遍及德化全县。“一九四六年，县城内虎噬猪。十一月一日午夜，虎入塔雁街米商曾某家猪栏噬猪一头，人闻声尽力喊叫，虎即逃走。”“一九四七年，县西南部乡村发生虎患，人被噬者颇多，村民谈虎色变，凡耕耘山田及行旅来往须成群结队，才敢出行。”“一九五二年，虎迹遍全县，耕牛及猪被咬各二百头。”“一九五三年，老虎伤害牲畜、山猪糟蹋作物，损失不少。县组织打猎队指挥部，发动群众共打死老虎八只、山猪数只。”几乎与永春同一时间，德化采取了猛烈的打虎行动；也几乎与永春同样，自此以后，德化华南虎竟逐渐销声匿迹，直至最后音信杳无，若不是近年来山内有人称发现虎踪，德化有虎之事想来早已被德化人悄然遗忘了。

泉州寻虎到此就告一段落了。记者颇感遗憾的是，没有人能将所见老虎的模样完完整整地描述出来，因而是虎是豹抑或是其他动物显然还有待定论。从德化地方志的历史记载来看，老虎对家猪显然是“情有独钟”，以至于经常将它当做侵袭对象，由此联想，安溪金谷村民家猪遭袭，是否与此也有内在联系？猜想毕竟是猜想，但我们相信，随着生态环境进一步得到保护，泉州华南虎疑团在不久的将来就会明朗起来。

永春五峰岩和林萧元帅的传说 林联勇

在永春县岵山镇石城寨的东北端有一座五峰岩，在这里你能听到有关林萧元帅的独特传说。 永春第六中学建于被称为“石城寨”的小丘陵南麓，从其大门东侧的一条水泥路转上去，行约30米可见一座雕工精美而气势不凡的石牌坊，上镌“石城寨五峰岩”六个大字，另外正、背面还分刻“有求必应”、“知恩图报”。从水泥路再往上走数百米，转到永春六中的背面，便可见一大片茂密的荔枝树林，五峰岩就藏在其中。

五峰岩始建于宋代。明朝嘉靖年间，永春县令柴镳大毁县境内的庙宇，岵山乡民在五峰岩挂上“五峰社学”的牌匾，掩人耳目，避过劫难，经历代修缮保存至今。2003年，经本境乡民和香港同胞踊跃捐资，对五峰岩的主殿和护厝内外全部重新装修，使五峰岩焕然一新，幽美清静，引人入胜。

五峰岩主殿是闽南皇宫起大厝式的建筑，两边有护厝，前有石埕，旁有戏台。岩内供奉的神佛可谓济济一堂，有清水祖师、张公圣君、武安尊王、司马圣侯、三代祖师、黄公祖师、柯公祖师、迦南大王、林萧元帅等。由于岵山是清水祖师的出生地，清水祖师信仰自然在这里十分普遍，其他神佛则大多从外地传入，只有林萧元帅是五峰岩独有的。林萧元帅是林元帅和萧元帅的统称，有著十分神奇的传说。

传说在很久以前，岵山的茂霞村汪厝有一农户，生了一个哑巴孩子，名叫汪天成，每天专门剪纸人、纸刀枪、纸马及纸弓箭，放在缸瓮中。从小到大，他剪了非常多的纸人。到了十八岁，他突然会开口说话了，告诉他母亲在天快亮时要煮饭给这些纸人吃，等到石鸡啼、石狗吠就要敲坏缸瓮，将这些纸人放出来。不巧这番话被他的邻居听到，邻居感到很奇怪，故意在天还没亮时假装鸡啼狗吠。汪天成的母亲听到鸡啼狗叫，赶快拿起木棍，往缸瓮内搅拌，想赶这些纸人出来。汪天成拿起弓箭，向京城方向射去，准备射死皇帝。由于时间提前，皇帝还未登殿坐位，结果没有射死皇帝，只射掉金銮殿一角。天亮时，皇帝上朝，看到金銮殿被射掉一角，就叫“占台官”来占卜，占出此箭是闽南岵山茂霞汪厝人射来的。皇帝于是派林元帅和萧元帅率兵前来讨伐。由于纸人被木棍搅拌后成了残兵，断了一手一脚，结果，汪天成打了败仗。汪天成被捉拿杀害，造反被平息。

皇帝怒气未消，下旨叫林萧元帅杀光造反地点横直十里的老百姓。林萧元帅觉得造反之事与其他百姓无关，就擅自决定只杀掉汪厝三座房屋的人家，没有杀害其他乡民。由于林萧元帅没有按圣旨办事，不敢回京城见皇帝，就在岵山定居下来。

……（原文较长，此处节选发布，其余内容从略）