梳理永春宗教信仰

祖训重光

永春宗教信仰

永春的佛教和道教，经过长期间衍化，不少寺庙宫观儒、道、释同坛供奉。道教宫观如真武殿既有玄天上帝，又有释迦牟尼的偶像；佛教寺庙云峰岩既有武功祖师，又有张公圣君。人们佛道兼信。

“文革”期间，一些宫观佛像，当作“封、资、修”被捣毁，僧尼被迫还俗，正常宗动被禁止。进入七十年代未，宗教界恢复正常活动，先后募资修复惠明寺、真武殿、魁星岩、百丈岩、云峰岩、关帝庙、乌髻岩等名刹宫观，重塑了神佛偶像。一九七九年，惠明寺开始培养僧尼，并有四名青年菜姑移住菲律宾崇华寺、莲花寺。一九八三年，僧尼开始从事农副业生产，以庙养庙，生活自给。蓬壸乡回西寺住持释心是制茶师傅。

历史悠久、景物优雅的宗教建筑、壁画雕塑，为考古科研提供资料。

佛教

隋灭陈，陈后主之子镜台来永春避难，奉佛祈求平安，佛教开始在永春传播。唐高祖武德元年（六一八），僧思慧在桃林场（现石鼓镇桃林村）建灵感寺（已废），是永春最早的寺庙。

佛教传入永春后，不但发展迅速，而且影响深远。驻永春的临济正宗西峰派分五叶，所主持岩寺达二十六所，大量吸收佛家弟子。云门派也广收弟子，博传徒众。惠明寺、魁星岩、普济寺、华岩室等历史上僧众最多时达百余人。

自隋迄清，永春建有岩寺一百七十座，以建于唐代的居多，其中寺三十六、岩五十、庵二十五、宫二十九。永春岩寺不仅多，且规模大。如肇建于五代的蓬壸普济寺和建于宋代的达埔延寿寺，寺房均多达一百二十间。各寺庙还广置田园、山林。建于唐大中年间（八四七～八五九）的惠明寺，有寺田七顷四十余亩。明代的五座岩寺，就占有寺田二十五顷四十六亩。

永春岩寺大都营建在风景区，吸引不少骚人墨客，如宋代陈知柔、朱熹，明代频廷矩、张瑞图、李九我、叶向高、詹仰庇等，都曾遨游永春山林佛寺，唱和其间，留下很多墨迹。民国期
间的高僧如性愿、弘一等，曾挂钖蓬壸普济寺，弘扬佛法。

清道光、咸丰以后，佛教衰退。民国期间，社会动荡，寺庙多毁于兵灾，僧尼转赴吕宋、星马等地。憎众多达百人的惠明寺，到四九年底只剩下六名菜姑。

道教

元至正（一三四一～一三六八）年间，六、七都（今蓬壸镇）建有三清观。另据蓬壸道士李雪山口述：“道教于明永乐（一四三～一四二五）年间由龙岩传入永春，属正一道”。道教奉太上老君为教祖，有些道士以符咒为人治病。

道教传入永春后发展迅速。明代以来，许多乡村都营建宫庙、道坛，至今尚有遗址可见，仅附城就有城隍庙，东岳庙、真武殿、北山宫、天妃宫、关帝庙等近二十座。

道士一般师徒相承，用符箓驱鬼除邪。清同治间，知州翁学本多次召集乡绅、道士做斋醮，使道教盛极一时。民国期间，医药卫生落后，疫症流行，部分群众迷信道士驱鬼除邪，各地道士增多。道士为了争财，竞划分地盘互倾拆台，加之“符箓”不灵，灾病难除，群众不愿再破财上当。各村落遂出现以“境内佛”来“保境安民”，道教随之衰落。但习俗难改，民众要为已故先祖追荐功果，道士仍有一定市场。