再看永春县寺庙观宫庵祠堂岩

祖训重光

永春县寺庙观宫庵祠堂岩

岱山岩

岱山岩者，岱山中之寺也，又名铁峰岩，位于永春县离县城近二百里的一都岱山。山上有国家一级保护珍稀植物“四方竹”。

岱山岩始建于宋，兴于明。几度修建，日趋繁荣，文革遭毁，八十年代重建，岩寺、珠树阁、西居堂修饰一新。寺顶龙飞凤舞，寺内佛像形态各异。寺后有“望卿泉”。

宋代高僧杨公与九仙派岱山岩房僧施公先后在此显化。

南宋．绍兴十八年（一一四九年），永春民苏里（今一都镇）陈光与理学家朱熹同年中进士，曾在渭北权知新州，因对朝庭不满，弃官回乡隐居岱山岩潜心治学。

《永春州志》卷十四载，南宋．著名理学家朱熹任同安县主簿时，到永春城讲学，并至一都岱山岩访同年进士陈光，在文昌阁下塌，批注《四书》，与陈光吟诗唱和。他所著的《四书章句集注》一书，明清被定为必读注本。

朱子研究专家束景南《朱子大传》中，以陈光和朱熹“去年渭北望卿频，今日深山屐齿新……”一诗，判断“似朱熹到岱山及赠诗非止一次”。

寺外有两块紧靠著的石头，形如大钟、大鼓。大鼓周边刻有朱熹墨迹“寒竹风松”，笔势刚劲，结构严谨。朱熹在岱山岩还留下“月蓬第一峰”等珍贵手迹。他将岱山改为“铁峰山”，故岱山岩又名“铁峰岩”。

朱熹有《赠陈光》诗曰：

“一钱一剑出新州，五柳凭谁添酒筹。

岱壑不嫌松共老，碧波偏向桂招游。”

陈光在《和朱子咏岱山岩》中曾盛赞岱山岩景色：
“去年渭北望卿频，今日深山屐齿新。
珠树香沾千涧雨，莲峰翠滴四时春。
渔人有意休相问，樵子无心不与亲。
石榻盘施忘岁月，瓶罍差罄故人贫。”

明．颜廷矩、清．骆赵明等名人曾到此游览并写下律诗。

崖石上有石碑记载。尚留下的摩崖石刻被永春县列为重点文物保护单位。

承春庙

位于永春州桃场城。

清末南安举人戴凤仪《松村诗文集．卷十八．楹联．承春关帝庙楹联》：“永春州桃场城有承春庙，古祀关帝，丕震声灵。壬寅（一九○二年）春，予游是城，颜友雪楼学博，介庵明经，请予撰联以颂之，限‘承春’二字弁首。予谓铺张颂语，不如辩明史事，较有合于帝心也。因缀俚句如此：承祚岂知心，青史浪书矜一字；春王谁定统，紫阳特笔契千秋。”

垂云寺

俗称大鹏岩，位于永春县桃城镇大坪村大鹏山山凹中，建于唐代，一九四三年重修，是永春县名刹之一。

岩后大鹏山三峰秀出，寺在山凹中。为二进悬山式土木结构，面宽五间，进深三间。近处有“犀牛望月”、“蜘蛛结网”诸胜。寺外有崖刻二处，寺内有清．道光年间碑刻二方。

清．永春人黄际培《夜步大鹏岩》：

“千寻岩壑出重霄，极目秋光爽气摇。

弥望平芜岚入幕，清谈石榻月当宵。

松风满地山都振，山霭侵衣冷未消。

坐到更阑钟响后，朗吟高韵托轻潮。”

注－－寻：古时长度单位，八尺为一寻。壑：坑谷，深沟。弥望：视野所及之处谓阔远，亦谓满眼。平芜：平旷的原野。岚：山林中的雾气。宵：夜。霭：云气，气象上轻雾也称霭。更：旧时夜间计时的单位，一夜分为五更，每更约两小时。阑：残，尽，晚。更阑：夜已深。

魁星岩

魁星岩古称“詹岩”，取“文曲华世”、“光昌文运”之意而名魁星岩，位于永春县城西南十里之奎峰山（即魁星山）麓，列为县级文物保护单位。

古奎峰山（魁星山）下的上场堡，乃隋．开皇九年（五八九年）始设的永春县城古址，时“内而聚堡千家，外而列肆数里”。

《闽书．方域志》载：“魁星岩，古桃林场焉。今其村曰上场，延旧也。山置学宫，岩石峭拔。旧有詹岩，荆棘荟翳。南宋．乾道（一一六五～一一七三年）中，名僧圆觉诛茅新之；明年，邑第进士者二人，曰陈朴、颜应时，因名岩魁星，镌之崖壁，琢石佛三十余身。山下有泉，泉上石篆‘文曲华世’四字。皇朝邑人颜廷矩者，官长史，有诗名；其生时泉竭，及将卒之三日，泉忽涌出，人咸异之。其右为龟山。”

魁星岩寺宇始建于唐．武宗会昌年间（八四一～八四六年），南宋．乾道四年（一一六八年）重建，明．正统（一四三六～一四四九年）、清．康熙（一六六二～一七二二年）年间重修。现存寺宇系清代建筑，廿世纪八十年代后重修。

寺宇重簷歇山式土木结构，大殿面阔五间，进深三间，举架五橼袱，占地八百平方米，素称“擅山林泉石之胜，近十里内，名刹此为第一矣。”

中厅奉祀释迦、文殊、普贤，厅右崇奉闽南清水祖师，厅左祀奉魁星。魁星“雕形奇古，世间罕匹”，据说是宋．乡人颜应时取巨型樟木全相雕成的。魁星头上长著刺发，瞪眼龇牙，散发披肩，袒胸露腹，青筋突暴，性戾乖张，疾恶如仇，其右手上举，提笔点斗，一足踩鼇，一足踢斗，貌似狰狞却不觉凶恶。

殿后有乡贤祠，用于祭祀颜廷矩、陈朴、颜应时等。祠联曰：“卿崇博雅文风美，贤应魁星地无钟。”

乡贤祠后三十米，于巨岩削壁之上，有宋代依天然巨石雕刻的三尊全身佛像，中释迦牟尼，左文殊，右普贤，号称“华岩三圣”。佛像均高一丈，火焰光圈高四米。此“三圣”身披袈裟，衣褶深密，面如满月，耳似悬弓，肤丰肌润，慈祥端庄，灵光灿然，气势魁雄，宛然唐风。惜释迦右臂、普贤左腕皆毁于人害离断。《闽书》所载岩周围“琢石佛三十余身”，亦皆毁于祸乱。

魁星岩历史悠久，人文荟萃。晚唐．韩偓曾寄迹于此，并留有诗篇。南宋．乾道间，乡人颜应时、陈朴尝在此读书，后同登进士。明．永春桃林场人颜廷矩晚年隐居于此，今尚留有其读书处，以及手书“文昌台”石刻碑文。明．宰相李廷机、诗人黄克晦曾连袂登游，郑庄彦、王豫、王天策也有题咏。魁星岩与金峰山遥遥相对，互为犄角。因形势险要，进可以攻，退则有回旋余地，故明代曾为抗倭要地；太平军义军领袖林俊也曾据此为重要活动据点。

魁星岩除石雕佛像外，尚有“迎云”、“佛桌”、“佛迹”、“吟台”、“崆峒元石”、“文曲华世”等题刻，其中以六十厘米见方的“魁”字最为俊逸，出自清初武状元、福建陆路提督马负书之手。摩崖巨石上还刻有明、清书法家王豫、颜廷矩和无名氏的咏景诗四处。清初知县王宝善所书刻的“魁星岩”三大字，虽历经风雨侵蚀，仍依稀可辩。颜廷矩手书“文昌台”石刻竖碑，位于山门左侧，高一．三八米，宽○．五五米，字体高古拙朴，笔力苍虬。

魁星山叠嶂嵬嵬，林壑幽美，风光旖旎，时引骚人墨客，唱和其间。明．左史、永春人颜廷矩游此地时，历选其胜，分韵赋诗，依情工画，标为十二胜景，并写下《魁星岩胜景（十二首）》，分别题为：“万松巢鹤”、“半岭迎云”、“茂林幔绿”、“广庭秋月”、“梅盘仙榻”、“烟罗鸟道”、“吟台悬壁”、“竹坞佛泉”、“斗石钟灵”、“山阴禊迹”、“曲涧春流”、“崆峒通云”。

其《竹坞佛泉》诗曰：

“泉声何处滴冷冷，苦竹丛边空自清。

伏地已知随佛幻，出山犹似隔林听。

他年卓锡曾留偈，此日摩崖信有灵。

惟是真源流不绝，遥分一派到岩扃。”

明．永春人颜明德 《游魁星岩》：

“青台闲上几盘桓，岩里魁星带影看。

隔岸云流溪水净，满楼风落石峦寒。

天开瑞色浮朱拱，鸟弄歌声绕画栏。

弹指明年秋信早，文光又见五云端。”

注－－盘桓：徘徊，逗留。石峦：岩石构成的小山。朱拱：红色的呈弧形的建筑结构。秋信：秋试的信息。秋试，也称“秋闱”，明清科举制度，每三年的秋季，在各省省城举行一次考试，即乡试，因在秋季举行，故称“秋试”，由朝廷派出正副主考官主持，被录取者称“举人”。

明．万历甲申（一五八四年），王豫邀颜廷矩游魁星岩，于魁星岩右侧岩壁题勒《邀颜国史游魁星岩》诗：

“航海梯山兴未酬，更来泉石访清幽。

人间何事须蓬岛，座有嘉宾是胜游。”

明．永春人郑庄彦《再游魁星岩》：

“吾生清梦此山幽，五载曾经两度游。

脱履登堂僧熟面，飞花入户客凝眸。

风松绝地栖孤鹤，石壁横云挂逸虬。

世网尘缨今解却，人生何处觅丹丘。”

注－－逸虬：无拘无束地伸展著且盘曲如虬龙一样的树枝。世网尘缨：尘世的事情像束缚人们一样的罗网和绳子。丹丘：即元丹丘，是旷达欲仙的隐者，李白有《元丹丘山居诗序》，在《将进酒》中有“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”之句。

明．永春王天策 《魁星岩同范卿（颜廷矩字范卿）左史宴集》：

“采芳从词客，再来寻山宫。

孤亭漫新草，鸣禽出密丛。

溪流何浩浩，四野披春风。

睥睨临下界，烟火剧生浓。

登临兴未歇，歌啸入寒空。

正喜今朝集，日忽逼下舂。

仰见众星灿，俯视佛灯红。

佳会岂常得，殷勤言笑中。

悠悠寄一杯，兹道未为穷。”

注－－左史：官名，周代史官有左史、右史之分。一说左史记言，即内史；右史记事，即太史。唐宋亦以门下省之起居郎（修记事之史）、中书省之起居舍人（修记言之史）为左、右史。山宫：指魁星岩。下舂：古代妇女常在晚上舂米，李白《宿五松山下荀媪家》有“邻女夜舂寒”之句，这里指天色已晚。

三尊石雕佛像左侧，有清．翟茳（字湘芷，生平不详）题刻二诗：

（一）

“出城三四里，信步到魁岩。

陡壁遗仙迹，鸣泉涌石嵌。

苍烟凝桔柚，僧舍隐松杉。

绝顶盘桓处，云栖岭半衔。”

（二）

“日暮山含紫，林寒叶缀红。

霞光明远浦，黛色淡晴空。

俯视群峰下，俨然碧汉中。

帝阍应可接，奚虑雾烟笼。”

清．乾隆丙申（一七七六年）秋，江西人章大任（字可堂，生平不详）登临魁星岩，在三尊石雕佛像左侧岩石上，勒诗二首：

（一）

“桃园穷览胜，携伴陟层峦。

山志魁星号，碑余佛迹嵌。

嫩藤牵薜荔，浓黛老松杉。

眺赏情何极，半峰落照衔。”

（二）

“云锁峰头白，霞气树梢红。

数声清磬响，一望海天空。

城廓秋烟外，村墟暮霭中。

兴来贫觅句，谁剪碧纱笼？”

鼎仙岩

位于永春县东部湖洋镇仙溪岩屏山（又名鼎仙山）上。岩屏山是戴云山东南余脉。

南宋．理学家朱熹多次到永春拜访恩师蔡兹和好友陈知柔、陈光，曾履迹岩屏山，留题“溪山第一”；又在一座东面西巨石上再题“仙苑”二字，署名“晦翁”。临下山，环顾山川胜概，曰：“兴此岩也，必聚众仙。山有仙则名，此山必仙众而鼎甲，宜易名鼎仙山。”由于朱熹的题赞，仙溪民众即在山上建起鼎仙岩。

现存岩宇为明．万历年间仙溪人郑三洲、碧池重建式样。民国十六年（一九二七年），又添建环楼。一九八七年重修。

岩宇为悬山式土木结构，面阔七间，院落宽敞，僧舍禅房齐备。正殿称大悲殿，奉祀观音菩萨和南海祖师等佛像，佛道合一。岩内悬铁钟一口，敲之声可闻十里之外，系清代遗物。寺中额匾“鼎仙岩”、“大悲殿”、“泽被万方”、“功参上乘”，落笔沉稳，雍容得体，是清·光绪年间林一桂所书。

文献记载，清代诗人连步青曾游于此，赋《游鼎仙岩歌》长诗，有句云：“我闻仙溪之上有鼎山，乃是飘飘碧落之洞天。石骨岚光斗秀削，丹梯翠栈相勾连。”近代陈亦修《鼎仙岩》云：“鼎仙胜景是溪山，高士留题数百年。寺内钟声闻远社，春前茶圃尽含烟。云深日暮林归鸟，夜静天开日照禅。宝刹庄严佛胜地，如来独坐对西天。”

鼎仙岩还是永春水仙茶和闽南水仙茶的发源地。

普济寺

蓬山普济寺

又名普济禅院，取“普渡众生，慈悲济世”之意，位于永春县城西北三十公里蓬壶镇蓬山左峰。历代名人如朱熹、张瑞图、李廷机、叶向高、詹仰庇等曾来过此地，留下墨迹。

始建于五代。 宋元时，只有几间简陋的院舍。北宋年间，名僧音净、武功祖师曾主持本寺，尔后代有高人硕彦。明朝，该寺已“朝圣有殿，栖禅有室，香积有橱，放生有池，望远有亭，开涧有泉，”殿内殿外林木掩映，誉为“桃源古刹”。

明代，永春士子颜廷矩曾读书于寺中并考取功名。颜氏“游宦二十年”仍不忘普济寺，垂暮之年回到永春并重修殿宇，题撰《重修蓬山普济院记》碑刻一方，至今保存完好。

《永春州志》载：明．李廷机“游普济寺，有和颜廷矩诗六首。”现在可找到李廷机所赋的《普济寺》诗一首：

“庭宇自幽敞，杉松况四围。

住僧争似识，游子至如归。”

上世纪初，一代高僧性愿法师、弘一法师杖锡来归，在普济寺广弘佛法。

一九三九年四月，弘一法师应永春僧俗的邀请，飞锡启程入永。法师先在城东的桃源殿主讲了一课佛法，令众僧如“饮一勺水，而知大海味”。之后，法师入住普济寺，谢绝一切活动，掩关静修，日以治定律典为常课，并题写一名联：“闭门思过，依教观心。”

同年十一月，弘一法师在普济寺迎来了他的六十岁寿诞。得意门生丰子恺绘制《续护生画集》六十幅，远自桂林寄来；著名画家徐悲鸿精心为大师油画六十寿相。

革命诗人柳亚子送来祝寿诗：

“君礼释伽佛，我拜马克思。

大雄大无畏，救世心无歧。

闭关谢尘网，我意嫌消极。

原持铁禅杖，打杀卖国贼。”

弘一法师提笔回赠：

“婷婷菊一枝，高标矗劲节。

云何色殷红，殉教应流血。

……”

一九四○年十一月，在永春普济寺掩关治律五百七十多天的弘一法师搭乘一叶孤舟，离开了永春。其间，法师在普济寺潜心编纂了《南山律在家备览略编》、《华严疏科分》、《盗戒释相概略问答》等律宗著述三卷，这些著作后来成为研究南山律学的重要典籍。

一九四二年五月，不久于人世的弘一法师在给友人的信劄中写道：“……朽人尔来衰老益甚，何时能再入桃源，未可预定，至用歉然。”可见弘一法师在圆寂前几个月仍眷恋著永春，期盼能再登蓬山，悠游林泉，与白云群鸟为侣。

普陀山普济寺

位于永春县普陀山灵鹫峰下，为普陀山寺院之首，又称前寺。是普陀山佛教活动中心，也是普陀山佛教协会所在地。一九八三年普济寺被国务院列为首批对外开放的全国重点寺庙之一。

初建于元朝（一二○六～一三六八年），清康熙（一亡亡二～一七二三年在位）时赐名普济寺，现有建筑为雍正年间（一七二三～一七三六年）所修，有殿宇十余处，楼栋十二座，加上堂、轩等共三百余间，规模宏大，建筑雄伟。

主殿为大圆通宝殿，供奉观音大士，和一般寺院主殿供奉如来佛不同。观音坐像高六．五米，莲花座高二．三米，庄严慈祥，极为气派。四周还有三十二化身像，为观音教化众生而化出各类人像。

寺前有海印池，植有莲花，池上建有八角亭、御碑亭，东南侧为元代（一二○六～一三六八年）多宝塔，造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代雕刻和建筑风格，为珍贵文物。

寺后有一石，状如鹫鸟，名“灵鹫石”，又名“慈云石”，石隙间有清洌泉水流入寺内。

延寿寺

原名苦德寺，位于永春县达埔镇延寿村。建于宋代。

相传南宋·端宗被元军追赶南奔至此地，适逢生日，丞相陆秀夫率群臣为帝贺寿于此，因而改名延寿。明．林来鹏有《题延寿寺》诗记此事：

“丞相行师过此邱，停车野寺祝千秋。

祗园柳古藤萝织，说法坛荒草木幽。

往事凄凉谈故老，残僧零落话新愁。

涧泉不洗孤臣恨，空间门前尽日流。”

为三进重簷歇山式土木结构。寺记忆体有北宋．政和二年（一一一二年）石水槽一口、明．颜廷矩撰写的楹联一副，并有“敕建延寿寺”金匾一块。

百丈岩

位于永春县蓬壶境内白鹳山脉，原名马德山，相传宋代马氏女入山修炼，为当地人民疗疾治病，坐化后，乡民以其肉身塑像建庙，奉以香火，寄望仙姑广佑众生，俗称马氏仙妈，因此又称“马氏”或“马寺”。因寺前有五彩巨石，酷似向天烛火，因此亦称百丈岩。

马寺主庙名为公主殿，位于百丈峰巅，始建于宋代，原建筑已毁，现存建筑为上世纪八十年代所建。殿为砖木结构，古朴典雅，殿内雕刻精细。殿两侧侍立著四大天王等护卫神灵，栩栩如生。殿正中供奉著马氏仙妈肉身，圣像慧眼慈祥，头戴凤冠霞帔，身披锦祀手执玉笏，端坐于神龛之上，圣像的脸部因长年香火薰陶而显黑色。

传说马氏为古桃源驿（即今永春）马文忠之女。十五岁时，乡间瘟疫四起，马小姐偕嫂上马德山结庐修道，采药为乡民治病，药到病除，乡人以为神。十七岁时，马文忠为奸臣陷害，马小姐到岩下掏蜜洞取石乳十八担，上京献蜜，为父鸣冤，皇上嘉许其忠孝，封她为和丰公主。后皇上欲替马小姐招驸马，马小姐请父亲自焚府第，遁迹他乡，自己与嫂子悄然坐化。皇帝闻讯感叹不已，下旨建马氏庙，将马氏肉身装佛奉祀，称为公主殿。现永春石鼓桃星村，尚遗存马宅府基及其母“白氏坟”。

在百丈岩祈梦据说极为灵验，南宋理学家朱熹曾于百丈岩上题字“梦”。每年中秋，百丈岩游人如织，许多游客席地而眠，希望得个吉祥好梦。

百丈岩在文革中寺庙俱毁，马氏圣像幸得村民秘密收藏于山洞之中，得以保存。一九八○年，观山村群众捐资重建公主殿。

清．邓启元《百丈岩》：

“巉岩宛接蔚蓝天，胜迹于今孰指传。

众道钟灵齐泰岳，自惭证果出琼仙。

一身羁系官江界，片纸酬恩寄殿前。

登陟拟乘骢马暇，丹枫林外羽衣县。”

乌髻岩

又称灵应岩，位于永春县锦斗镇锦里飞凤山，始建于唐．开元十二年（七二四年），是永春县最早的寺庙之一。山有一乌石，形如古仕女发髻，故岩称“乌髻岩”，主祀神称“乌髻观音”、“乌面观音”或“乌髻妈”。

寺宇有主佛殿（乌髻岩）、钟鼓楼、放生池；主佛殿上方有观音殿，下方有弥勒殿。清末状元吴鲁有联：“慈云普荫千年泽，法雨长施万世春。”

岩上有《灵应碑记》，碑高一．五米，宽○．七米，上镌“灵应碑记”，碑文竖行方楷，冠以题记小篆，字迹清臒娟秀，为傅天培题刻。傅天培，满族蓝旗人，廪生出身，清．康熙廿九年（一六九○年）以承德郎（正六品）官秩知永春县事。

斯时佛教鼎盛，永春锦斗乌髻岩庙小神显，乡人纷纷喜献租田以谢佛。然众善香资每被岩守侵吞，攫为己财，悠情挥霍。为此，傅天培应锦斗黎庶之请，利用民众崇神畏神心理，巧撰一篇戒贪碑文，刻立于岩上。

《灵应碑记》三百余字，措词委婉凝练，既描画岩之幽胜，讲述佛（乌髻观音）之成因，进而演绎善善菩提教义：“开元年间，有施氏女修真显化于此，故以名为岩焉。然，岩工以大士祀之者。何居曰：施氏女显化灵应有类于救苦，故以大士像之噫。人耶佛耶，拟知人自人，而佛自佛，不可溷也。”

其结语段更是发人寻思深省：“……嘻！人欲佛庇，能欲佛勿为人庇乎？利害切身，尚思叩祷；贪闲无恙，辄起垂涎。舍者原为种福，侵者岂能致祥？愿尔僧民共善共心，收租输课，悉资香灯。去苦恼心，生欢喜心；去贪毒心，生慈悲心；去慎痴心，生恐怖心。当前净土，舍置者福，调护者昌，后之人其之绎余言。”

施氏女，名秀英，生于唐．景龙元年（七○七年）农历六月十九日，永春县福德里金坪（今锦斗镇洪里村）人，父塾师。施秀英出生时，屋绕紫云，室沁莲香。既长，美丽聪颖，勤勉贤淑，善持斋颂，长怀恻隐之心。适安溪长坑邱家，尚未过门。开元十二年（七二四年）十八岁时，随嫂往飞凤山采撷苦菜，坐于薜萝绕成的天然椅上休憩，竟安然蜕化。施母闻讯赶来，见女儿汗流如注，便拿著被炊火所熏的腰巾为她擦拭，红颜忽然变黑；或说其父是私塾先生，慌忙中用沾了砚池墨水的汗巾为女儿拭汗所致。乌髻岩里所供奉的乌髻观音，便是黑脸金身的，民间又呼她“乌面观音”。

施、邱两家为为安葬施秀英尸身发生争执，诉之官府。官府令将女身投入锦斗“水窟仔”潭中任其自流，若往上流即归父母，若往下流即归夫家。女身竟从腰间断为两截，上身漂向上流，下身漂向下流。有联赞曰：“断躯又化佛，问深潭何致神功撼地？敬母亦爱夫，答隆恩方知孝道感天。”

锦斗、长坑两地乡民缅其美德，感其灵异，各以其仙蜕之躯塑黑脸金身的乌髻观音像奉祀。所不同的是，锦斗乌髻观音佛足隐蔽，长坑普陀岩乌髻观音佛足外露。

永春锦斗把施秀英奉为“南海重来”，每年农历六月十九日定为观音生日举行朝拜仪式，乌髻观音也被尊为永春佛祖之一，成为佛教本土化的一个典范。乌髻观音影响巨大，尤溪蕉坑、大田吴山、安溪丘园、永春仰贤、炉地等均信奉乌髻观音而建寺庙，还远播海外，如马来西亚马桑紫云亭、柔佛武吉甘蜜等多处，有其分香。

乌髻十八景

乌髻慈航，弥佛迎宾，紫竹甘霖，樟波倩影，村姑皈道，凤旦衍祥，莲池清趣，薜萝证果，桃坪春晓，滴水琼珠，天梯励志，猴打触慧，仙醪益寿，云海望仙……

宋．王职《肆业寺中》：

“书余仗策如沙门，几缕炉烟香染巾。

流水高山窗外景，奇花异草寺边春。

玲珑曲槛笼明月，缥缈画帘卧紫云。

半点红尘无梦到，时来白鹤伴僧人。”

无极殿

位于永春县蓬壶镇蓬山之巅。

这是一座仿北京天坛的双层塔状庙宇，底径和通高都是九．九米，意合九九归一，无极至尊。我国古代哲学认为无极生太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦生世间万物。无极即天地之本源。无极殿第一层供奉弥勒佛和济公法师，第二层供奉神农大帝，顶部呈圆形，悬有九龙戏珠，有万家团圆之意。

云居岩

位于永春县岵山镇南林山。已废，仅存遗址。

据《永春州志》及相关史料记载，岵山南林山有一座名为“云居岩”的寺庙，始建于唐．玄宗年间，宋．清水祖师曾在此地驻锡。遗址的地理位置、规模、形制，与历史上记载的“云居岩”相吻合。遗址还发现两件宋代石质佛塔构件。

遗址只留下墙基，但从基础部分仍可看出寺庙当时的规模。该处遗址原为三开间、面阔二十六米、进深二十二米的寺庙。正中一间为供奉神像的殿宇，地面铺有红色的方形砖，为善男信女跪拜之处。旁边两间地面则铺有浅灰色砖。大殿前面十米处，有一方形的佛教石塔构件。该构件有四个侧面，每个侧面都并排刻有四尊佛像，栩栩如生。大殿正中央有一六角形的石塔构件，每个侧面均雕有高约○．二米的佛像。此外，在寺庙遗址范围内，还发现了不少青瓷碎片。

云龙岩

位于永春县城近郊大鹏山南面支脉梧坪山中，供奉宋代闽南名医“保生大帝”（吴真人，吴夲）和“娘妈”。

云龙岩最早在大鹏山支脉云龙山。南宋时，留元刚罢归乡里后，在云龙山建别墅“云麓圃”。留元刚卒后，“云麓圃”改建为“云龙岩”，以其位于云龙山而得名。

明．嘉靖初年，永春知县柴镳为崇儒兴学，大规模“毁淫祠”，永春境内多数庙宇被毁，云龙岩也难逃劫数。嘉靖末年乡民重兴云龙岩，将其移建于大鹏山另一支脉金犁山，到清末时又废圮。

民国三年（一九一四年），后坡刘氏（为留氏族裔，永春留氏于宋末元初的动荡中易姓为刘）族众又将其改建于梧坪山，即今址。

一九五八年大跃进期间，云龙岩大小佛身被毁光；“文革”期间，庙宇被拆为平地耕种作物。一九七九年按原基础重建。

云峰岩

太平云峰岩

原名大山庵，地处永春县东平镇太平村大山岭顶端。始建于宋．政和四年（一一一四年），先后历八次重修扩建，至明．万历九年（一五八一年），太平进士李一昆大规模整修，名为云峰岩。云峰岩海拔八百多米，《闽书》载：“山高承云，故名云峰。”

山门由四根石柱支起，歇山飞簷式，巍然矗立，气势恢宏。山门的大理石石柱上刻著一副对联：“云聚神光看此间已成故地；峰凝紫气观斯里别有洞天”。

入山门，左边山墙贴著三十米长的彩色瓷砖，上面画的是佛教的五百罗汉。在罗汉墙对面的小庙内供奉的是道教的土地公，佛、道、儒相容并蓄。

出土地公庙，就看到一尊笑容可掬的大肚弥勒了。宋朝以来，中国佛寺中的弥勒塑像多为大腹笑面，据说是借用了五代．后梁．布袋和尚的形象。他是浙江省奉化县的契此和尚，因他常携一布袋终日奔走，劝人信佛，人称“布袋和尚”。坐姿安然、身躯滚圆、天庭宽阔，眉眼喜悦。

大肚弥勒对面的小山名“观音山”，原来只有一块石头，一九九九年由惠安石匠雕了一尊高二米的观音塑像。她面向东方，正对大雄宝殿，手持柳枝净瓶，脚踏双层莲花座。那智慧的双眼、飘逸的身姿、端庄的神情，可敬可亲。

登上观音山远眺，南有南安诗山、金陶等镇；东有乐山、五台、碧卿等群山；北有岭头庵；西有天马、大鹏等山，还可以俯视城关、五里街全景。

云峰岩因山势而建，山门对著西南，而大雄宝殿却是正对西方。大雄宝殿正中的塑像就是武功祖师。武功祖师姓苏，名一道，号法真，籍贯陕西省武功县。宋．绍圣元年（一○九四年）出生，十岁持斋，十五岁成道，十八岁入闽，在永春的普济寺拜音净法师为师，修学佛法。政和四年（一一一四年）入永春许阪为人耕田牧牛，同年十一月坐化于云峰山。武功祖师为百姓做了很多善事，圆寂之后，民众建大山庵供奉。现武功祖师塑像是整修后重塑的。

永春开元寺

又名永春小开元，位于永春县桃城镇桃溪村象山北麓，与县城隔水相望。是永春现存古刹庙宇中最早的一座，一九八二年列为永春县第一批重点文物保护单位。永春县佛教协会会址设于该寺。

始建于唐．大中年间（八四七～八五九年），初名临水寺。

宋．大中祥符年间（一○○八～一○一六年）重建，改称惠明寺，寺产曾达七顷四十余亩。

明．正德年间（一五○六～一五二一年），僧众多至九十九人。

清．光绪十八年壬辰（一八九二年）年再建，更名开元寺。为与泉州大开元寺区别，又称小开元。

现存永春开元寺为一九八六年重建。重建前，仅存光绪年间重建的二进重簷悬山式土木结构房屋，占地六百平方米，是原来寺庙的后殿。

寺内至今保存有宋．嘉祐年间（一○五六～一○六三年）建造的两个石雕浴槽，还有明．万历十六年（一五八八年）颜廷矩《重修惠明寺记》石碑一方、清碑刻一方。

大白岩

位于永春县桂洋镇岐山，背邻德化九仙山，东方为永春名岳雪山，西边为大田名山大仙峰，是永春县文物保护单位。

南宋．嘉定年间，僧人黄圆通、徐证圣、郑顿悟在此圆寂，乡人建寺庙塑佛像供奉之，尊称为“黄公祖师”、“徐公大师”、“郑公大师”，其中“郑公大师”乃郑顿悟坐化后以其肉身塑成。所建寺庙自南宋至明，三易其名，最早叫凤凰岩，继之称集仙岩，明．正德帝游江南登上集仙岩后，俯看桂洋群山，满眼岚烟白雾，钦赐该岩为大白岩，延称至今。

文革中，大白岩寺正殿遭毁，三尊佛像被当地群众保存下来。岩寺正殿在原址重修，于二○○一年动工兴建，既保留了原来寺庙的建筑风格，又吸取了“桃源甲刹”普济寺的建筑优点，殿内石柱雕龙，屋架木构细作，屋顶琉璃翘脊，颇为精致壮观。

大白岩作为永春西部一处珍稀名胜佛地，历史上香火绵延旺盛，住岩僧人累计上百，正殿右侧岩石上刻有“百僧福田碑”字样。

大白岩是永春海拔最高的寺庙，除三尊原塑佛像外，这里尚存有古代木结构偏殿一幢，正殿保存有古钟一口，后山保存石雕佛像两尊，幽林古道旁明朝和尚墓完好无损、黄公祖师坐化处立有标志石雕。

雪山岩

雪山是永春最高峰，上有岩寺。

明．李廷机曾游雪山岩，极目望远，赋诗曰：

“竹楼晴日好，携友一登山。

人影茶旗外，樵歌薜径间。

澄潭沉碧藻，古柏郁禅关。

回首三千界，白云心与闲。”

清泉岩

位于永春县湖洋镇蓬莱村二公里岩屏山中。至今五百多年。

佛殿为二进悬山式土木结构，大小七间，僧舍禅房齐备。大雄宝殿供奉释迦牟尼佛、韦驮伽蓝、观世音、文殊、普贤等菩萨。下厅殿堂正座的是弥勒佛，左右是四大天王。

主殿右下方三百米处的路壁上，留存墓塔一座，石上镌刻著“清泉前僧后化诸位觉灵”。

寺内清．光绪庚子年天津蔚县县令黄照书题写的“慈云普萨”及乙巳年（一九○五年）乡贤闽侯县儒学黄兼三所书“慈云慧日”两匾额至今完好无损，悬于殿堂内。殿堂正中的“大雄宝殿”巨幅横匾，是赵朴初亲笔。

留厢使庙

位于永春县。祀神为河南光州固始人，姓留，名失传，生五代．后梁．干化间（九一一～九一五年），后晋．天福七年（九四二年）补厢使团练。

厢使为唐肃宗时，在禁军中选择善骑射者，置御前射手，分左右厢。到五代后梁时，京师置四厢，诸军分二厢。厢置使，掌城郭烟火事。

在契丹进犯中原时，留厢使移居桃林（永春），生前对移居地永春的开发作出贡献，民怀其德。死后，乡人立庙祭祀。

永春泰山岩

泰山岩真宝殿

位于永春县蓬壶镇蓬山右峰，是福建省惟一供奉神农氏的道教宫殿，始建于唐朝，已有一千三百多年历史。

真宝殿的前身是陈岩显应庙，供奉的是神农大帝和陈叔宝之子陈镜台。至明初，美山长老林长茂将显应庙拓建为真宝殿。神农大帝的塑像炯炯有神，额上有对牛角，肩披树叶，身著龙袍，赤脚圆目。

入山门不远，有一块心字石：在一个圆圈内刻著一个变形的心字，心字的两点上下位移，上面的一点是圆形，下面一点是方形，有天圆地方之说。两侧刻有“提起万千般，放下全无事”的格言。据考，这是南宋．进士陈知柔所刻。他当过几任知府，因不愿与奸臣同流合污，辞官归隐此地，在真宝殿旁，建别墅“休斋”，研究学问，修心养性。

真宝殿周围聚集了方竹、空心树、刺桐、枇杷、山草花、桃金娘等奇花异草，还有石象、通灵石。真宝殿外有“神农洞府”。左前方为闻鼓亭，亭柱上有副古联：“土鼓有声凭雨打，藤门不键任风敲。”仙洞山上至今还保留了“古鼋负经”、“灵龟朝圣”和蝙蝠洞等景点。沿山之“鸟道”前行，右侧一块巨大岩石，宛如一个硕大无比的鳄鱼头，称“藤门悬鳄”。还有另一块石块，上写“虎关”两个字。以上都附会有神农的传说。

古德院

位于永春苏坑熙里村，肇建于唐，规模宏伟。

明．李廷机与当地学子王天策（与李廷机同年中举人，官江西都昌知县）友善，相携往游。《永春州志》载：明．李廷机“游古德院诗二首。”

之一

“九月山中寒气微，浪游客子爱朝晖。

泠然行处风为御，卓尔空中锡欲飞。

薏苡野人初得种，松楸涧道故相依。

独怜容易时光换，才著单衣又夹衣。”

之二

“相逢萍梗兴怀同，蹑屐凭虚到此中。

绕院潺潺千涧水，入松飒飒九秋风。

轮回法藏犹堪斡，牢落僧居半已空。

谁说游人心未了，云霄万里一飞鸿。”

丛桂庵

原名岭头庵，位于永春县桃源里湖洋地的山坡东侧（今东平镇）。始建于北宋．元佑年间（一○八六～一○九四年）。

岭头庵有一则典故与南宋．孝宗、光宗、宁宗朝的三朝元老庄夏（一一五五～一二二三）有关（参见《泉州人名录．庄夏》）。庄夏之父庄陶（桃源八世），早年未娶，每日肩挑猪肉担入市贩卖，往返必经岭头庵前。有一次中途遇雨，进庵暂避，道姑郑氏女见庄陶衣服尽湿，请其先后解衣裤烘干保暖，不意被尼师发觉，致遭鞭责驱逐。郑氏女不得已投靠陶母，母怜爱之，待如亲女。后见郑女与陶相爱，遂为择吉完婚。婚后夫妻倍加孝顺，育四子皆人才出众，庄夏更是飞黄腾达，始悟郑女与陶之情缘福分，皆因一个“裳”字引起（注：上衣为衣，下裤为裳，意指当年因烘裤被逐，才获如此良缘）故庄陶始称庄裳，后世称为裳公。后父以子贵，赠中大夫。

岭头庵地处贵格岭要隘，斋居幽静。庄夏后裔、明．万历状元庄际昌曾卜居此庵攻读（参见《泉州人名录．庄际昌》）。万历四十七年已未（一六一九年），庄际昌高中状元，不忘读书发祥地，天启元年（一六二一年）来庵拜谒，想起当年读书时的月夜桂花香，敬题“丛桂庵”三个字。自此，“丛桂庵”之名传世。现挂于中殿墙上的庄氏手笔“丛桂庵”，遒劲挺拔，为县级保护文物。

清．光绪十三年（一八八七年）修葺，并立碑志勒石一方。廿世纪八十年代重建。

石竹庙

位于永春达埔岱山。县级文物保护单位。

石竹庙历史悠久，现有庙宇为近年重修。红墙黑瓦，翘脊凌空，典型的闽南风格。庙右前方立有高达二米的大石碑，上书“武德英侯”四大字，另有小字注明为宋．绍兴庚辰年（一一六○年）奉旨敕封。

祀章侯，又称章府元帅、武德英侯。章侯名失传，传说他为官刚直，惠爱君民，奉命由河南光州率军护送移民入闽，开拓南方山区。当时社会动荡，匪寇猖獗，民心惶惶，章侯组织、训练了一支武装力量，扫平匪患，使人民安居乐业。因当时朝政腐败，章侯无意仕途，整日寄情山水。有一次，他带一个少年，手持竹杖到安溪、南安、永春、大田山中游览，到了永春、安溪、南安交界处的岱山地方，流连忘返，遂将竹杖倒插于石缝中，在鸡心石上坐化。后竹杖显灵，竟变青萌芽，复枝繁叶茂，当地民众遂尊章侯为神，建造庙宇，塑雕金身，庙即名为“石竹”。章侯有求必应，深得乡民崇奉，并由南宋朝廷封为“武德英侯”。

章侯是闽南民间信奉的神灵，后又传到台湾，成了两岸民众的共同信仰。海峡两岸有多处章侯祠，其祖庙都是永春石竹庙。

南安洪濑章侯的香火尤胜。林中和先生的《泉州联话》引《南安县志》说，“章侯祠在十九都洪濑街……每岁春，乡人往石竹取火，远近从之者以万计。”洪濑章侯祠据说有数处，“后□宫”就是其中一处。“后□宫”位于洪濑镇后□角落，规模样式与“石竹庙”相仿，只是建得更富丽堂皇，庙前还多搭了个戏台。庙门石柱上的对联“明朝封典庙，府志著明宫”昭示了历史的辉煌。每年三月十六日，合境百姓为章侯庆生日，连唱大戏，热闹非常。

明．永历年间，闽南有陈姓乡亲渡海往台谋生，遂将章侯信仰带到台湾。至今嘉义县六脚乡有供奉武德英侯的“凤山宫”，规制也近于“石竹庙”，是湾内地方的当境神庙。据说，陈姓乡亲初来台时，因人丁稀少，常受周围各大姓欺压，由石竹庙分炉迎来武德英侯后，章侯保境安民，神功赫赫，使陈氏族人奋兴发展，该庙也因而香火不断。

龙湖岩

在永春天马山。明．天启、崇祯年间，僧怀玺由永春湖洋西峰寺挂锡此岩，重建岩寺，祀奉祖师。有明．书法家张瑞图“天马真岛”题匾。

清．周凤翔《游天马山龙湖岩》：

“闻道湖中景色幽，携诗载酒一同游。

千寻拗折堆云磴，百丈奔趋劈石流。

松干独扶行客倦，竹声环极佛堂秋。

山僧妙解登临意，更指山庵在上头。”

注－－拗折：曲折。极：房屋的中栋，也指山的最高处。

东台祠

位于永春乐山。神姓庾，唐．光启间（八八五～八八八年）随王潮入闽，为奋威将军，镇戍桃林，家于此。年八十卒于永春乐山，“时著灵异，以卫乡井，凡水旱祷之多应。”乡人立庙祭祀。

位于位于永春县城东南郊三公里处泰山，肇建于宋，代有重修，千年不衰。“文革”中拆毁，廿世纪八十年代稍加修缮，一九九三年重建。

北宋年间，河南道士黄惠胜南下弘法，云游到永春泰山，栖禅于此，选住岩壁间一龛形石洞静修。

黄惠胜后往安溪县翠屏山修道，南宋．绍兴四年（一一三四年）圆寂于安溪大尖山。永春乡人听说黄惠胜“坐化成佛”，前往瞻仰，并集议在永春泰山建岩庙，取名“泰山岩”，塑佛像金身，设龛供奉，称“黄公祖师”。后黄公祖师被敕封为“显应普济大师”，又称“泰山显应天师”，民间俗称其“显应祖师”。

由于黄惠胜晚年在安溪弘法并圆寂，安溪民众也感念他的恩德，立寺祭拜，也取名“泰山岩”。

永春泰山岩坐南朝北，山门位于岩之西侧。山门内一片空地，巨石磊磊，矗成峭壁危崖。面前一方平整石壁，摩崖刻一“静”字，旁边是纵向的三个小石孔。岩后，比簷尖稍高的石壁处有一凹入的龛状洞穴，是当年显应祖师修行的栖身之所。

岩西侧门上有石匾“小天下”。据说为南宋时著名理学家朱熹来永春讲学，游泰山岩时所题。门联：“不是眼空天下小，只因位置泰山高。”

正门有匾曰“佛地洞天”，联曰：“泰峰胜境神仙地，山间秀气伴人明。”

山门外石壁上有题为“小天下”的诗：“心无烦恼最清静，人生之路不平静。地下石多路不平，天上无石日月明。”虽俚俗，却也暗藏深意。